Перейти к содержимому

Форум Esoteric4u Forum

Фотография

Книга Берешит - בראשית - В-Начале (Бытие) наш перевод и комментарии. Эзотерический взгляд на Тору (Ветхий Завет) - I

Тора Ветхий Завет Сотворение человека Духовное развитие Творец Боги Эзотерика

  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 82

#61 Философ

Философ

    Мастер

  • Администраторы
  • 1 180 сообщений
  • ГородИзраиль

Отправлено 16 Июнь 2013 - 04:23

Давайте ещё раз обратим внимание на строки из 3-й Главы Торы:

 

 

В поте лица твоего Будешь кушать хлеб (лехем) до возвращения твоего в эту землю (адама) поскольку из нее ты Был взят поскольку прах (эфир) ты и в прах (эфир)  Вернешься

...

И-Сделал Йеhова Элоhим адаму и его женщине кожаные одежды 

И-Надел их (одежды)

 

И-Сказал Йеhова Элоhим вот этот адам Стал как один из нас знающим добро и зло и  сейчас возможно Протянет руку

И-Возьмет  с этого дерева жизни

И-Съест

И-Будет Жить вечно

 

И-Выслал его Йеhова Элоhим из сада эдена Возделывать ту землю (адама) из которой он Был Взят

 

И-Изгнал этого адама

И-Поселил в предверии (на пороге) сада эдена этих херувимов и энергию (пламя) этого меча меняющееся (переворачивающееся) Охранять этот путь дерева жизни

 

 

Здесь описано создание нашего Мира Действия,- того мира, где человек может и должен использовать свой обретённый Разум во всех возможных вариантах Действия (обрабатывание Земли в поте лица),- создавая всевозможные умопостроительные системы и механизмы,- всевозможные коммунизмы и фашизмы, ведя войны и разрушая этот искусственно созданный "мир"...

 

Цель всего этого, овладеть своим Разумом, своей Свободой Выбора,- научиться использовать её не против Сигнала Системы (Заповеданного Творцом).

Мы видим, как сегодня социальный человек совершенно не Слышит и не Воспринимает Сигнал Системы,- он полностью управляется своим Разумом,- который находится в подчинении у Социума, у социальных норм.

 

Человек живёт по Социальным Нормам, то тому, что он считает "правильным",- т.е., исключительно по Разуму.

Человека с детства учат не прислушиваться к Сигналам Системы, а запоминать то, как нужно поступать, как "правильно",- т.е., всячески развивают и эксплуатируют Разум.

 

"Энергия (пламя) этого меча меняющееся (переворачивающееся) Охранять этот путь дерева жизни" - это ничто иной, как Колесо Сансары,- бесконечная череда Перевоплощений,- Человек воплощённый - много энергии (пламени), - человек развоплощённый - мало энергии,- вот так и переворачивается бесконечно этот "защитный меч", охраняя Путь в Древу Жизни,- Дереву Сфирот,- Путь Развития Сознания.

 

До тех пор, пока за бесконечное количество Перевоплощений, человек на своём опыте в Мире Действия не научится управлять своим Разумом, своей Свободой Выбора не против Сигнала Системы (Воли - Заповеди Творца),- а согласно ей,- он будет приходить в этот Мир, вращаться в "Колесе Сансары".

 

Ускоренное Развитие - это осознанное управление своим Разумом, своей Свободой Выбора при восприятии Сигнала Системы - Света Творца.

Наработка этого навыка описывается Картой Таро 19 Аркана:

 

Использование Разума

 

Мы пытаемся донести всё это Адептам,- что Путь из Социального рабства к Свободе. к Свету Творца лежит через ускоренную наработку качеств управления своим Разумом, своей Свободой Выбора.

 

При этом, все Социальные Страхи, вся социальная Ложь, всё Лицемерие, какими бы масками они ни прикрывались,- только лишь отдаляют человека от Цели, от Света Творца,- запирают его в ловушке Разума, ЧСВ, Эгоизма.

 

Для того, чтобы реально встать на этот Путь Развития,- "Путь Воина" с собственными страхами, самообманом, ложью и лицемерием,- человек должен уже успеть наработать определённые Качества в Мире Действия,- выйти на определённый уровень Развития, прожить определённое количество Воплощений...

 

Как мы видим, всё это описано уже тысячи лет назад,- и, наверняка, есть немало Адептов за все эти века и тысячелетия,- которым эти знания и понимание помогло ускорить выход из "Колеса Сансары",- бесконечного перевоплощения в Мире Действия для наработки способности управления своим Разумом и для прохождения "Пламени Вращающегося Меча", охраняющего Путь к Древу Жизни.

 

Очень важно понимать, что всё Развитие Сознания - начинается выше, от Древа Жизни,- здесь же мы все крутимся как пауки в банке со своим ЧСВ и Эгоизмом,- и только те из нас, кому удаётся постичь эту мудрость управления своей Свободой Выбора и начать проводить Сигнал Системы без искажения его своим Разумом,- только те получают доступ к Древу Жизни... в Эденский Сад.

Эти вопросы предлагаются к обсуждению в теме Общего Форума Осмысление Торы (Ветхого Завета)


"... удивительное рядом - но оно запрещено..."
"... за флажки - жажда жизни сильней..."
В.Высоцкий

 

"Никогда не спорьте с идиотами. Вы опуститесь до их уровня, где они вас задавят своим опытом..."
Марк Твен


#62 Аврора

Аврора

    Продвинутый пользователь

  • Администраторы
  • 1 040 сообщений

Отправлено 21 Июнь 2013 - 23:11

Продолжаем выкладывать нашу работу. Мы приступили к работе с 18-19 главами

На сайте обновлен файл с переводом Новый перевод и исследование Торы (Ветхого Завета).

В эти главах, речь пойдет о приходе неких посланников Йеhовы, решении уничтожить Сдом и Амору (Содом и Гомору), обещании сына от Сары и Авраhама, спасении Лота, уничтожении огнем и серой городов, и завершиться все рождением сыновей дочерьми Лота от него.

В этом посте мы дадим только пометки к переводу и всем тем моментам, которые вызывают вопросы, - для дальнейшей совместной работы группой по настройке на информацию заложенную в них.


18 глава
И-Показался (явился) к нему Йеhова в Элоней Мамрэ (дубрава поднимающихся) и он Сидит у входа в шатер в жаре дня
И-Поднял свои глаза
И-Увидел и вот три человека Предстают (материализуются) над ним
И-Увидел
И-Побежал к ним навстречу от входа в шатер
И-Распластался (пал ниц) на землю (арец)
И-Сказал Адонай (господин мои) если- же Нашел-Милость в твоих глазах Не Проходи же над рабом твоим
Будет-Взято же немного воды и Вымойте ваши ноги и Возлягьте под этим деревом
И Возьмите кусок хлеба
И-Подкрепите свои сердца после Пойдете-дальше ибо для того вы Прошли над рабом вашим
И-Сказали так Сделай как Говорил
И-Поспешил Авраhам в шатер к Саре
И-Сказал Поспешай три меры (сеа) муки мелкого помола Замеси и Сделай пироги
И к скоту Побежал Авраhам
И-Взял одного из скота (бен-бакар) нежного (молодого бычка)
И-Дал его отроку
И-Поспешил Сделать его
И-Взял масло и молоко и бычка которого Сделал
И-Положил перед ними и он Стоит над ними
И-Поели они
И-Сказали к нему где Сара женщина твоя
И-Сказал вот здесь в шатре
И-Сказал Я Действительно-Вернусь к тебе во время (сейчас) жизни (животной) и вот сын у Сары женщины твоей и Сара Слышит вход в шатер и он за ней
И Авраhам и Сара старые Входят в дни прекращения Быть у Сары как у женщин обычно (месячные)
И-Рассмеялась Сара про себя внутри Сказав после моего увядания Была у меня юнность (нега, наслаждение) и господин мой стар
И-Сказал Йеhова к Авраhаму почему это Смеялась Сара Сказав неужели я Рожу а я Состарилась
Будет-удивительным (чудесным) от Йеhовы дело (слово) в срок Вернусь к тебе во время жизни и у Сары сын
И-Стала-Отрицать Сара Сказав Я Не Смеялась поскольку Испугалась
И-Сказал он нет поскольку ты Смеялась
И-Поднялись оттуда эти люди
И-Посмотрели на лик Сдома (Содомы)
И Авраhам Пошел с ними Сопроводить их
И Йеhова Сказал Скрываю ли я от Авраhама которое я Делаю
И-Авраhам Действительно-Станет народом великим и огромным (сильным)
И-Будут-Благословлены в нем все народы этой земли
Поскольку я Познал (Узнал) его в силу того что он Заповедует его сыновьям и его дому после него и Будут Соблюдать Путь Йеhовы Делать справедливость и суд ради привнесения Йеhовы на Авраhама того который Говорил о нем
И-Сказал Йеhова вопль Сдома (Содома) и Аморы (Гоморы) поскольку велик и грех их поскольку Был очень тяжел
Спущусь же и Увижу а-ее-ли-вопль-этот дошедший до меня Сделали погибель а если нет Узнаю-ее
И-Повернулись оттуда эти люди
И-Пошли к Сдому и Авраhам все еще Стоит он перед ликом Йеhовы
И-Приблизился Авраhам
И-Сказал разве-ты Уничтожишь праведника со злодеем
Возможно есть пятьдесят праведников внутри этого города неужели-ты Уничтожишь и Не-Простишь этому месту ради пятидесяти праведников в нем
Ни в коем случае Тебе от делания подобным образом Умертвить праведника с грешником (злодеем)
И-Будет что праведник что грешник Ни в коем случае тебе судящему всю эту Землю (арец) Не Сделать Суда
И-Сказал Йеhова если Я Найду в Сдоме пятьдесят праведников внутри города то я Пощажу все это место ради них
И-Ответил Авраhам
И-Сказал вот-таки Осмелился я Говорить к Господину моему а Я прах (афар) и пепел
Возможно Не-Будет-Хватать пяти до пятидесяти праведников ты-Сотрешь (уничтожишь) из-за пятерых
И-Сказал Не-Уничтожу если Найду там сорок пять
И Продолжил еще Говорить к нему
И-Сказал возможно Найдутся там сорок
И-Сказал Не-Сделаю ради сорока
И-Сказал да не Будет гнева у Господина и Я Скажу возможно Найдутся там тридцать
И-Сказал Не Сделаю если Найду там тридцать
И-Сказал вот же Осмелюсь я Сказать к Господину а вдруг там найдутся двадцать
И-Сказал Не Уничтожу ради двадцати
И-Сказал да не Будет гнева у Господина и я Буду Говорить но на сей раз возможно найдутся там десять
И-Сказал Не Уничтожу ради этих десяти
И-Пошел Йеhова когда Прекратил Разговаривать к Авраhаму и Авраhам вернулся на свое место

19 глава
И-Пришли два ангела (посланника) в Сдом вечером и Лот сидит у ворот Сдома
И-Увидел
И-Встал им навстречу
И-Пал-ниц на землю (арец)
И-Сказал вот же Господа мои Заверните же в дом раба вашего
И-Переночуйте
И-Омойте ваши ноги
И-Встанете-по утру
И-Пойдете вашим Путем
И-Сказали они нет потому что на улице Заночуем
И-Упрашивал (настаивал) их очень
И-Свернули к нему
И-Пришли к его дому
И-Сделал он напиток и пресный хлеб Испек
И-Поели они
Все еще Не Легли и люди города люди Сдома Окружили этот дом от отрока и до старца весь народ (ам) с конца (бригада)
И-Позвали к Лоту
И-Сказали к нему где эти люди которые Пришли к тебе этой сегодня ночью Выведи их к нам и мы Познаем их
И-Вышел к ним Лот ко входу
И эту дверь Закрыл за ним
И-Сказал нет пожалуйста братья мои Не-Делайте-Зла
Вот пожалуйста у меня две дочери которые Не Познали мужчину (ишь) Я Выведу их к вам и Делайте с ними то что хорошо в ваших глазах (посчитаете нужным) только людям этим Не Делайте ничего потому что они Пришли под сень моего крова
И-Сказали Отойди-Подальше (прочь)
И-Сказали один Пришел-Жить
И-Будет-Судить суд тут сейчас мы Сделаем-Зло тебе больше чем им
И-Настаивали сильно на человека (ишь) на Лота очень
И-Подступили Разломать эту дверь
И-Простерли (протянули) эти люди свои руки
И-Втащили Лота к ним в дом и эту дверь Закрыли
А этих людей которые у входа в дом Поразили ослеплением от малого до великого
И-Утомились они Найти вход
И-Сказали эти люди к Лоту еще кто у тебя здесь зять и сыновья твои и дочери твои и все которое твое в городе Выводи из этого места
Потому что Уничтожаем мы это место поскольку велик вопль к лику Йеhовы
И-Послал нас Йеhова Уничтожить его
И-Вышел Лот
И-Говорил к его зятьям берущим его дочерей
И-Сказал Поднимайтесь Выходите из этого места поскольку Уничтожает Йеhова этот город
И-Стало что Смешит он в глазах его зятьев
И как Взошла утренняя-заря
И-Стали-Торопить ангелы (посланники) Сказав Встань Возьми свою женщину и двух твоих дочерей находящихся здесь для того чтобы Не Уничтожились за грехи города
И-Мешкался он
И-Взяли эти люди за его руку и за руку его жены и за руку двух его дочерей по милости Йеhовы над ним
И-Вывели его
И-Оставили его за пределами (снаружи) города
И-Стало когда они Вывели таки их наружу
И-Сказал Спай свою Душу (нэфэш) Не-Смотри назад Не-Стой ни на какой поляне Спасайся к горе иначе Погибнешь
И-Сказал Лот к ним пожалуйста не надо Господин мой
Вот же Понравился раб твой тебе (в глазах твоих) и Увеличь милость твою которую ты Сделал со мной Оживить мою душу (нэфэш) и я Не Смогу Спастись в гору поскольку Настигнет меня зло и я Погибну
Вот же этот город близок Спастись там и он убежище (Мицар) Спасусь же я там разве это не убежище и Будет-Жить моя Душа
И-Сказал к нему вот Возвысил твое лицо (Угодил тебе) в этом деле (слове) к неразрушению этого города о котором Говорил ты
Быстро Спасайся туда поскольку Не Смогу Сделать ничего до твоего прибытия туда посему Назвал имя этого города Цоар
Солнце Появилось над землей (арец) и Лот Прибыл в Цоар
А Йеhова Оросил на Сдом и на Амору серу и огонь от Йеhовы с небес
И-Разрушил эти города и всю эту площадь (поверхность земли) и всех жителей этих городов и растения земли (адама)
И-Взглянула жена его за его спину
И-Стала столб соляной
И-Встал Авраhам рано утром к месту там на котором Стоял пред ликом Йеhовы
И-Окинул взором на лик Сдома и Аморы и весь лик земли площади (поверхности земли)
И-Увидел вот Поднялся пар с земли (арец) как пар из печи плавильной (домны)
И-Стало в истреблении Элоhимом этих городов площади (поверхности земли)
И-Вспомнил Элоhим Авраhама
И-Послал Лота изнутри истребления в разрушении этих городов в которых Проживал Лот
И-Поднялся Лот из Цоара
И-Поселился в горе и две дочери его с ним поскольку Боялся Проживать в Цоаре
И-Поселился в пещере он и две его дочери
И-Сказала старшая к младшей отец наш стар и нет более мужчины (человека) на земле (арец) Прийти к нам как это заведено на земле
Давай напоим нашего отца вином
И-Ляжем с ним
И-Будет от отца нашего семя (потомство)
И-Напоили они отца своего вином в ту ночь
И-Пришла старшая
И-Легла с отцом
И-Не Знал он когда она Легла и когда она Встала
И-Стало на следующий день
И-Сказала первородная дочь к младшей вот я вчера Переспала с моим отцом мы Напоим его вином также сегодня ночью
И Иди Переспи с ним
И-Оживим от отца нашего семя
И-Напоили также этой ночью отца их вином
И-Стала младшая
И-Переспала с ним
И-Не-знал он ее прихода и ухода
И-Забеременели две дочери Лота от отца их
И-Родила старшая сына и Назвала его имя Моав и он отец-Моав до сего дня
И младшая также Родила сына и Назвала его Бен-Ами (сын моего народа) и он отец сынов Амона до сего дня


Основные моменты:

18 глава

  • 1. Описание процесса явление Йеhовы и его посланников Авраhаму.
    - "И-Показался Йеhова"
    - шатер и жара дня - что стоит за этими понятиями, указание на место "элоней Мамре"
    - "материализация людей" - кто это - чьи посланники?
    - использование новой формы, при описании взаимодействий с ними, а также постоянное чередование множественного и единственного числа
    - угощение этих людей: хлеб для сердца.
  • 2. Участие Сары в этом действии, обещание рождения сына, реакция Сары и Йеhовы на эту реакцию.
    - Я Действительно-Вернусь к тебе во время (сейчас) жизни (животной)
    - Смех Сары и реакция Йеhовы
  • 3. Обещание что Авраhам станет действительно сильным народом,указание на уровень Сознания Авраhама, которого "Познал (узнал) "Йеhова" по его делам...
    - использование усиленной грамматической формы.
    Наше понимание, что может стоять за подобными трансляциями в Торе на языке ветвей.
    - Скрываю ли я от Авраhама которое я Делаю - указание на уровень Сознания Авраhама
  • 4. События вокруг "вопля к Йеhове" о зле Сдома
    - уход посланников, Авраhам остается пред ликом Йеhовы
    - ТОРГ между ними. Очень "странные" стихи, где Авраhам фактически указывает Йеhове на ошибки
    - И-Пошел Йеhова, завершение 18 главы

19 глава

  • 5. Явление посланников Йеhовы к Лоту в Сдоме
    - действия жителей Сдома: "желание познать этих людей"
    - действия Лота, готового отдать дочерей ради не совершения зла
    - действия посланников: ослепление тех, кто пытается причинить зло им и Лоту
  • 6. Спасение Лота из Сдома, речь идет вновь о нэфеш - душе.
    - город убежище-Мицар (Цоар), почему Лот не может спастись в горах?
    - обращение жены Лота в соляной столб
  • 7. Уничтожение некой площади (поверхности земли) с городами Сдом и Амора серой с небес
    - уничтожается и растительность, указание на уровень "стирания информации"
  • 8. Появление уровня Элоhим, после чего меняются "правила игры"
    - Воспоминание Элоhима об Авраhаме
    - Лот покидает Цоар, "переиграно" место спасение: селится в пещере с двумя дочерьми
  • 9. Действия дочерей Лота, чтобы было "семя" от их отца
    - двоякость: дочери "переживают", что нет мужчины прийти к ним, с другой стороны хотят продлить семя своего отца
    - использование "хитрости" с вином
    - рождение двух сыновей дочерьми от их отца

18 глава

  • 1. Описание процесса явление Йеhовы и его посланников Авраhаму.

Цитата
Цитата
И-Показался (явился) к нему Йеhова в Элоней Мамрэ (дубрава поднимающихся) и он Сидит у входа в шатер в жаре дня


1.1 - וַיֵּרָא- И-Показался (явился).

Напомним, что ранее это действие встречалось нам дважды, и только при описании взаимодействий между Йеhовой и Аврамом.

1 раз, 12 глава - когда Аврам только покинул Ур-Кашдим и отправился выполнять указание указание Йеhовы. Фактически начало описания смены Договора.

И-Показался (явился) Йеhова к Авраму
И-Сказал семени твоему Отдам эту землю (арец)
И-Построил там жертвенник Йеhове показавшегося ему


2 раз, 17 глава - когда дано описание заключения Завета между Авраhамом, где описано, как Человек-Сознание - прошел трансформацию на информационном плане, на уровне Сознания, обретя возможность перейти на следующий уровень иерархии.

И-Было Авраму девяносто девять лет
И-Показался (явился) Йеhова к Авраму
И-Сказал к нему Я Эль (Бог) Шадай
Веди себя (подобающе) предо мною и Будь цельным (будь собой)


1.2 - шатер и жара дня

Шатер.
Мы сталкивались с подобной трансляцией в 9:21 стихе, когда шло описание некого состояния Ноаха. И действий его сыновей.

 

И-Выпил от этого вина

И-Опьянел
И-Обнажился внутри шатра


Шатер - как мы осознали, указание на некие определенные Эгрегоры возможно еще более вышестоящие по иерархии вложенных Сознаний ...

Жара дня.
В 17:23, мы обращали внимание на то, что День - это некий процесс, имеющий начало и конец. То есть речь идет не о "временном промежутке".
В нашем сегодняшнем понимании День в Торе - промежуток, не связанный с пространством и временем в течение которого происходит изменения Качеств.

1.3 - "материализация людей" - кто это, чьи это посланники?

И-Поднял свои глаза
И-Увидел и вот три человека Предстают (материлизуются) над ним
И-Увидел
И-Побежал к ним навстречу от входа в шатер
И-Распластался (пал ниц) на землю (арец)


נִצָּבִים עָלָיו- Предстают (материлизуются) над ним.
Дословно используемый здесь ивритский глагол "יצב", имеет перевод - стоять вертикально, устанавливать, стабилизировать. В данном случае используется биньям нифаль - Стабилизировался, установился.

Крайне интересная трансляция. Здесь фактически описывается процесс некой "материализация", когда "над" Авраhамом, т.е. в пространстве над ним - предстают, стабилизируются "три человека".

И-Поднял свои глаза - дополнительный момент, подчеркивающий происходящее.

Обратим внимание, что в этой главе - все начинается с явления Йеhовы, а затем "предстают" 3 неких человека?
На протяжении всей главы, будет чередование единственного и множественного числа, при описании их действий.
В этой главе идет некое перепрыгивание - между описанием взаимодействия Авраhама, то с ними, то с самим Йеhовой.
Явное указание на нечто пока непонятное. Также как ангел - явившийся hагар у колодца в 16 главе.

Но там был только посланник, здесь же присутствует взаимодействие сразу с двумя некими уровнями....
О чем это говорит, предстоит осмыслить далее....

1.4 - использование новой формы, при описании взаимодействий с ними, а также постоянное чередование множественного и единственного числа


И-Сказал Адонай (господин мои) если- же Нашел-Милость в твоих глазах Не Проходи же над рабом твоим


-אִם-נָא מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ אַל-נָא תַעֲבֹר - в этой фразе, появляется новая грамматическая форма, которая ранее не встречалась

начинает использоваться частица "נָא", которую мы в нашем переводе на русском обозначаем частицей "же". Имеет также перевод "-ка, пожалуйста".

Обращаем внимание на этот момент.
Так как многие взаимодействия с этими "посланниками Йеhовы" и при описании действий Авраhама в этой главе, и при описании взаимодействий Лота с ними в 19 - будут сопровождаться добавлением этой частицы.

Еще один пример:

Спущусь же и Увижу а-ее-ли-вопль-этот дошедший до меня Сделали погибель а если нет Узнаю-ее

вновь частица, в данном случае уже при описании действий Йеhовы.

Как мы указывали, в Торе - нет "лишних" слов, и использование всех форм имеет свой посыл на ментальном плане, как в случае с использованием "переворачивающего вав".
Попробуем осмыслить, на что указывает эта форма на языке ветвей, в процессе дальнейшей работы.

1.5 - угощение этих людей: хлеб для сердца.

Цитата
Цитата
И Возьмите кусок хлеба
И-Подкрепите свои сердца


Почему хлеб?
Напомним, что впервые "хлеб" появился в 3 главе, когда адам был изгнан из Эдема:


В поте лица твоего Будешь кушать хлеб (лехем) до возвращения твоего в эту землю (адама) поскольку из нее ты Был взят поскольку прах (эфир) ты и в прах (эфир) Вернешься

Т.е. адам (человек) становится "смертен" именно на этом уровне: эфирно-астрального плана, который был сформирован в саду эден.Помимо этого, теперь человек - будет «есть хлеб», т.е. иметь физический план.
Косвенно, возможно здесь описывается создание программы реинкарнации, что, человек будет терять его возвращаясь вновь в прах, и т.д.


И-Подкрепите свои сердца. Очень странная формулировка, если речь идет о «физической пище»....

Напомним, мы уже сталкивались с подобным уровнем "сердца" в 6:5-6 стихе:


Увидел Йеhова что велико зло человеческое на земле (арец) и вся суть помыслов его сердца только зло весь этот день
И-Раскаялся Йеhова что Сделал этого адама на этой земле (арец)
И-Опечалилось его сердцу


Упоминание «сердца» идет в двух аспектах:
Сначала при описании уровня «помыслов человека» на котором одно зло.
А также речь о «печали» сердца Йеhовы.

По всей видимости это некое указание на тот уровень - сердца-анахаты-Сознание Животного Ментала, который является основным и ведущим для того уровня-мира Малькут на котором разворачивается все описываемое.

При этом, стоит осознавать многомерность языка ветвей - когда мы видим процессы запускаемые на ментальном-духовном плане: создание различных типов сознаний, с различными качествами о чем написал Философ в предыдущем посте и параллельно идет описание того, каким образом сознание проявляется и действует в мире Действия под управление эмоций, Сознания Животного ментала и программы разума "познания добра и зла".
Ради отработки которой собственно и развернулся весь этот план "кожаных одежд" мира Малькут, после вмешательства змея (нахаша, тот который знает) в замысел Йеhовы Элоhима.
Таким образом "сердце" на иврите - לב - это указание на Уровень сознания Животного ментала, уровень «анахаты» - связи между ментальным-духовными уровнями Сознанием и уровнем Организма (плоть).

Речь не о физическом теле, а уровне сознания, астрально-чувственного управления поведением человека-из плоти.


Прослеживается явная связь, в этом "угощении" посланников Йеhовы - между "хлебом", который будет есть адам в поте лица, будучи изгнанным в мир Малькут, и тем что именно хлеб - предлагается для подкрепления сердца.

  • 2. Участие Сары в этом действии, обещание рождения сына, реакция Сары и Йеhовы на эту реакцию.

2.1 - Я Действительно-Вернусь к тебе во время (сейчас) жизни (животной)


И-Сказали к нему где Сара женщина твоя
И-Сказал вот здесь в шатре
И-Сказал Я Действительно-Вернусь к тебе во время (сейчас) жизни (животной) и вот сын Сары женщины твоей и Сара Слышит вход в шатер и он за ней


Поясним, наш перевод этой фразы:
- כָּעֵת חַיָּה - во время (сейчас) жизни (животной) , разберем эту фразу

Дословно это выражение включает слова:
- כָּעֵת -разберем слово, "כָּ" - во, "עֵת" - сейчас, теперь, теперь, в настоящее время
- חַיָּה &- живая, животное

То есть фактически, идет указание не на "время" в материальном понимании, а на какое-то определенное состояние энерго-информационного сигнала.
То есть ";Во Время Жизни", вероятно подразумевает "Во Время Воплощения (живой-животное)".

Также обращаем внимание, как в одной фразе, при обращении к Авраhаму, используется сначала множественное число "И-Сказали", и тут следом "И-Сказал Я Вернусь". То о чем мы писали выше ....

2.2. - Смех Сары и реакция Йеhовы


И-Рассмеялась Сара про себя внутри Сказав после моего увядания Была у меня юнность (нега, наслаждение) и господин мой стар
И-Сказал Йеhова к Авраhаму почему это Смеялась Сара Сказав неужели Я Рожу и Я Состарилась

Будет-удивительным (чудесным) от Йеhовы дело (слово) в срок Вернусь к тебе во время жизни и у Сары сын

Синодальный перевод этих стихов таков:

Сарра внутренне рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар.
И сказал Господь Аврааму: отчего это [сама в себе] рассмеялась Сарра, сказав: ;неужели я действительно могу родить, когда я состарилась?
Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и [будет] у Сарры сын.


Мы даем другой перевод этой трансляции "делания Йеhовы" - הֲיִפָּלֵא מֵיְהוָה דָּבָר לַמּוֹעֵד אָשׁוּב אֵלֶיךָ כָּעֵת חַיָּה וּלְשָׂרָה בֵן - Будет-удивительным (чудесным) от Йеhовы дело (слово) в срок Вернусь к тебе во время жизни и у Сары сын

Первый момент: на иврите используется глагол - הֲיִפָּלֵא - Если убрать огласовки, то это может быть форма от "нифла" (лехипале в биньяне нифаль) -имеющим перевод быть непостижимым, быть удивительным, удивляться.

Второй момент, это вновь использования - דָּבָר - дело, слово. Слово имеющее двойное значение.

Мы уже писали об этом особенном слове иврита, в пометках к 11:1
И-Была вся эта земля (арец) один язык и одни дела (слова)
После этих дел (слов) Было Дело (слово) Йеhовы к Авраму в видении (представлении) Сказав Не Бойся Аврам Я Защищаю тебя вознаграждение твое очень велико


И-Стала-Отрицать Сара Сказав Я Не Смеялась поскольку Испугалась
И-Сказал он нет поскольку ты Смеялась


Почему этот момент подчеркнут?
В 17:17, когда Авраhам общался с Элоhимом:
И-Упал Авраhам на лицо свое
И-Засмеялся


За смех ему ничего сказано не было...здесь на это обращается особое внимание со стороны Йеhовы.


  • 3. Обещание что Авраhам станет действительно сильным народом,указание на уровень Сознания Авраhама, которого "Познал (узнал) "Йеhова" по его делам...

3.1. - использование усиленной грамматической формы.
Наше понимание, что может стоять за подобными трансляциями в Торе на языке ветвей.


И Йеhова Сказал Скрываю ли я от Авраhама которое я Делаю
И-Авраhам Действительно-Станет народом великим и огромным (сильным)
И-Будут-Благословлены в нем все народы этой земли


- הָיוֹ יִהְיֶה - Действительно-Станет

здесь идет так называемая усиленная форма, когда идет безличностная форма глагола+глагол в нужном времени.

Мы неоднократно встречали эту форму, и сейчас в нашем понимании - это усиление на языке ветвей, означает:
- то что случится непременно, необратимая функция которая запущена, при этом на многих уровнях сразу.


3.2 - Скрываю ли я от Авраhама которое я Делаю

Причем эта трансляция описанная выше, идет после слов: Скрываю ли я от Авраhама которое я Делаю

- фактически указание на уровень Сознания Авраhама, которому известны дела Бога Йеhовы, контролирующего и управляющего сознания мира Малькут....


Поскольку я Познал (Узнал) его в силу того что он Заповедует его сыновьям и его дому после него и Будут Соблюдать Путь Йеhовы Делать справедливость и суд ради привнесения Йеhовы на Авраhама того который Говорил о нем


- יְדַעְתִּיו - познал-узнал. Не избрал и не полюбил как переводят в разных версиях классических.

В этих стихах идет прямое указание на то, что мы осознали при работе с 17 главой:
Авраhам - прошедший трансформацию на уровне Сознания (обряд посвящения), зафиксированный в новом - самом высокочастотном Договоре для всего мира Малькут (Кэнаан от Мицраима до Прата), вышедший на следующий уровень Сознания - выполняет волю Творца в мире Малькут, являясь проводником и источником для мира Малькут, более высокочастотного Света "других Миров-уровней".
И его взаимодействие с Йеhовой, имеет совершенно иную частоту, чем для "обычных людей".
Подтверждение этой идеи мы увидим чуть ниже, в стихах где будет идти "торг" между Авраhамом и Йеhовой за Сдом и Амору.

  • 4. События вокруг "вопля к Йеhове" о зле Сдома

4.1 - уход посланников, Авраhам остается пред ликом Йеhовы


И-Сказал Йеhова вопль Сдома (Содома) и Аморы (Гоморы) поскольку велик и грех их поскольку Был очень тяжел
Спущусь же и Увижу а-ее-ли-вопль-этот дошедший до меня Сделали погибель а если нет Узнаю-ее
И-Повернулись оттуда эти люди
И-Пошли к Сдому и Авраhам все еще Стоит он перед ликом Йеhовы


Во-первых, что это за вопль? О нем будет идти речь и в 19 главе...

Во-вторых, что обозначает этот уход посланников-этих людей?

Мы видим с начала главы, что есть Йеhова. И есть его посланники - «3 человека»
В этой главе идет некое перепрыгивание - между описанием взаимодействия Авраhама, то с ними, то с самим Йеhовой.
Явное указание на нечто пока непонятное. Также как ангел - явившийся hагар у колодца в 16 главе.
Но там был только посланник, здесь же присутствует взаимодействие сразу с двумя некими уровнями....
О чем это говорит, предостоит осмыслить далее....

Авраhам же все еще он Стоит перед ликом Йеhовы - о чем идет речь?
В 19 главе, мы встретим стих

И-Встал Авраhам рано утром к месту там на котором Стоял пред ликом Йеhовы


Вероятно, под "Местом", скрывается - это то состояние-действие, в котором будет происходить дальнейшее взаимодействие между ним и Йеhовой. Смотрите также пояснения к 19 главе.

4.2. - ТОРГ между ними. Очень "странные" стихи, где Авраhам фактически указывает Йеhове на ошибки

И-Приблизился Авраhам
И-Сказал разве-ты Уничтожишь праведника со злодеем


С этого стиха начинается нечто непонятное. Авраhам начинает "торговаться" с Йеhовой.
При этом - это описано очень подробно, в разных вариациях.


Возможно есть пятьдесят праведников внутри этого города неужели-ты Уничтожишь и Не-Простишь этому месту ради пятидесяти праведников в нем

- תִשָּׂא -Не-Простишь
этот глагол имеет перевод как "простить", так и "подниматься над".
Фактически на языке ветвей - действие "прощения" - это тот самый "подъем ТС" - переход в диапазон, где нет "гнева и мщения"


Ни в коем случае Тебе от делания подобным образом Умертвить праведника с грешником (злодеем)
И-Будет что праведник что грешник
Ни в коем случае тебе судье всей этой Земли (арец) Не Сделать Суда


Крайне странный стих.
- חָלִלָה לְּךָ - ни в коем случае. В современном иврите, это выражение переводится как "Не дай Бог"

Фактически, Авраhам - стыдит и указывает- Йеhове на его ошибку "не дай бог тебе так поступить"?!

И-Ответил Авраhам
И-Сказал вот-таки Осмелился я Говорить к Господину моему а Я прах (афар) и пепел


- עָפָר -афар, прах. Тот самый прах из которого был сделан адам во 2 главе, в саду Эден Йеhовой.

И-Сказал да не Будет гнева у Господина и я Буду Говорить но на сей раз возможно найдутся там десять
И-Сказал Не Уничтожу ради этих десяти


Что это за торг между Авраhамом и Йеhовой?
1. Авраhам "осмеливается" перечить, а Йеhова слушает и не гневается?

При этом начинает он очень прямо в 25 стихе: Ни в коем случае Тебе от делания подобным образом
Буквально "поучая" Бога, как ему НЕ следует делать, потому что иначе будет ошибка.

Далее он это понимает, и всячески "смягчает", но не перестает: вот-таки Осмелился я Говорить, да не Будет гнева у Господина.

2. Количество праведников.
Торг начинается с 50, затем уменьшается на 5 до 45, а затем идет десятками до одного десятка.

Вся эта расписанная подробно ситуация, на самом деле скрывает за собой нечто - что следует понять и осмыслить.

Первичное восприятие, что это - некая проверка для Авраhама, которую он прошел, а с другой стороны подтверждение того, о чем мы написали выше - указание на уровень сознания Авраhама в этом мире Малькут.

4.3. - И-Пошел Йеhова, завершение 18 главы


И-Пошел Йеhова когда Прекратил Разговаривать к Авраhаму и Авраhам вернулся на свое место


И-Пошел Йеhова - что может означать это действие, если речь идет явно не о физическом плане?
 

19 глава

  • 5. Явление посланников Йеhовы к Лоту в Сдоме

В начале 19 главы, описывается нечто схожее с появлением посланников у Авраhама, но нет шатра, Лоту приходится их уговаривать, хлеб уже не предлагается для сердца, о чем мы писали выше.

5.1 - действия жителей Сдома: "желание познать этих людей"

И-Позвали к Лоту
И-Сказали к нему где эти люди которые Пришли к тебе этой сегодня ночью Выведи их к нам и мы Познаем их


- וְנֵדְעָה - Познаем. Напомним, что "познаем"; - употреблялось в случае познания мужчиной-женщины:
- в 4-й главе

И этот адам Познал хаву свою женщину и Забеременела она и Родила кайна и Сказала Приобрела человека (ишь) с Йеhовой
Тоже самое говорилось, когда Кайн познал свою женщину.

Затем "Познал" мы встречаем только в 18 главе, где Йеhова говорит об Авраhаме, о чем написано выше.
Поскольку я Познал (Узнал) его в силу того что он Заповедует его сыновьям и его дому после него и Будут Соблюдать Путь Йеhовы

То есть "познание" - происходит на разных уровнях: это и процесс "близких отношений" - продолжение семени, и познание на уровне "Сознания"

5.2 - действия Лота, готового отдать дочерей ради не совершения зла


И-Вышел к ним Лот ко входу
И эту дверь Закрыл за ним
И-Сказал нет пожалуйста братья мои Не-Делайте-Зла
Вот пожалуйста у меня две дочери которые Не Познали мужчину (ишь) Я Выведу их к вам и Делайте с ними то что хорошо в ваших глазах (посчитаете нужным) только людям этим Не Делайте ничего потому что они Пришли под сень моего крова


Трансляция стиха. Лот готов отдать родных дочерей, только чтобы этим людям - не причиняли зла.

Подчеркнута разница между уровнем жителей Сдома, и уровнем сознания Лота, указание на разные качества, наработки.
Напомним, что Лот - был вместе с Аврамом и Сарой в Мицраиме и поднялся из него, приобретя также имущество - качества.

Оно отличалось от качеств-имущества Аврама, но тем не менее, сам Лот приобрел нечто, что отличает его от "обычного уровня эгоизма" ...

Пост по 12-13 главам.

"Лот" - это некий иной уровень сознания, на примере которого нам будет описываться - что происходит при такой самостоятельной попытке сместиться в другой Договор.
"Имущество" - наработанные человеком качества, при наработке собственного Опыта...необходимые для "смещения, сдвига" в другой Договор

  • Несколько уровней Сознания: Аврам (4 каста) - Лот (3 каста)
  • Присоединение к Авраму Лота, которому не дано указание от Йеhовы.
Нам также описано - что люди с разными уровнями Сознания: Аврам и Лот - пройдя казалось бы один и тот же опыт «опустившись и поднявшись из Мицраима», оба приобрели некие качества «имущество»...


При этом - качества эти не равноценны...
Лот - не приобрел этих качеств "золота и серебра", его «имущество» другое...

«Земля не выносила их поселиться вместе»...
То, есть на данном этапе – возможности включения в Договор Кэнаана - уровень Сознания Лота, не позволяет сделать это...
Именно поэтому - нам и было описано в 12 главе – что Йеhовой была дано указание «Выйти» только Авраму.... Лот присоединился, сделал эту попытку - сам, по своей воле - не получив этот управляющи сигнал и на определенном этапе - при сдвиге Аврама, наработке новой фиксации, обретении новых качеств - пропадает резонанс между уровням Лота и Аврама ... они уже не совместимы ...

5.3 - действия посланников: ослепление тех, кто пытается причинить зло им и Лоту


И-Простерли (протянули) эти люди руки
И-Втащили Лота к ним в дом и эту дверь Заперли
А этих людей которые у входа в дом Поразили ослеплением от малого до великого
И-Утомились они Найти вход

- הִכּוּ בַּסַּנְוֵרִים &-Поразили ослеплением. В чем заключается это поражение?
Если при этом люди "продолжали искать вход"?


  • 6. Спасение Лота из Сдома - что именно спасено, речь идет вновь о "нефеш" - душе

6.1 - город убежище-Мицар (Цоар), почему Лот не может спастись в горах?


Вот же Понравился раб твой тебе (в глазах твоих) и Увеличь милость твою которую ты Сделал со мной Оживить мою душу (нэфэш) и я Не Смогу Спастись в гору поскольку Настигнет меня зло и я Погибну


Почему Лот не может спастись в Горе? Что за зло его настигнет?
В последующих стихах, - Лот будет говорить о неком месте, которое ради его спасения также не будет уничтожено. Но при этом, спустя несколько стихов, будет сказано - что он его покинул.

Вот же этот город близок Спастись там и он убежище (Мицар) Спасусь же я там разве это не убежище и Будет-Жить моя Душа
...
Быстро Спасайся туда поскольку Не Смогу Сделать ничего до твоего прибытия туда посему Назвал имя этого города Цоар


- מִצְעָר- Мицар - убежище.
Поясним данный перевод.
Фактически слово построено по шаблону «ми+существительное», то есть нечто что включает в себя. Здесь мы видим ";ми + цоар"
Цоар "צְעָר"- имеет два значения:
- быть малым (как переведено в классическом переводе)
- печаль, страдание, компенсация за причененные страдания.

То есть фактически место, где происходит "скрывание от страданий", и в 22 стихе, этот город будет так и назван "цоар"

Напомним, нам уже встречалось слово в 14:2 стихе, где шла речь о войнах царей:


Сделали войну с Бэра царем Сдом (Содома) и с Биэрша царем Амора (Гоморра) Шин’ав царь Адама и Шэм’эвэр царь Цвоиим и царь Бэла которая Цоар- וּמֶלֶךְ בֶּלַע הִיא-צֹעַר – Царь Бэла которая Цоар. Бэла - имеет значение проглоченный, поглощенный. А Цоар - печаль.



- קָרָא שֵׁם-הָעִיר צוֹעַר - Назвал имя этого города Цоар.
Обратим внимание на глагол
קָרָא - Назвал.
О городах ранее, это действие встречалось дважды:
1. В 4-й главе, действие Кайна изгнаного от лика Йеhовы
И-Назвал имя города как имя сына его ханох

2. В 9-й главе, где шла речь о Вавилонской башне
Посему Назвал имя этого города Бавель (вавилон) потому что там Смешал Йеhова этот язык всей земли (арец)

Изначально "И-Назвал"; с переворачивающим вав, встречался нам в 1 главе, когда элоhим называл все сотворенное.
Затем в той же форме "И-Назвал", нам встречалось это действие когда адам называл животных в саду эден.
Так же несколько раз оно встречалось нам когда давались имена людям, сыновьям.

6.2 - обращение жены Лота в соляной столб


И-Стало когда они Вывели таки их наружу
И-Сказал Спай свою Душу (нэфэш) Не-Смотри назад Не-Стой ни на какой поляне Спасайся к горе иначе Погибнешь
.....
И-Взглянула жена его за его спину
И-Стала столб соляной


Что значит "Не-Смотри" назад, если это связано со спасением души?
И что же все-таки такое "нефеш", какой уровень человеческого существа?
Если жена Лота - после того как оглянется станет соляным столбом?
И-Стала столб соляной - интересно разобраться, что стоит за этим "состоянием" и почему оно случилось, в чем была "опасность" взглянуть за его спину?

эти вопросы требуют осмысления в процессе дальнейшей работы.

  • 7. Уничтожение некой площади (поверхности земли) с городами Сдом и Амора серой с небес
    - уничтожается и растительность, указание на уровень "стирания информации"

А Йеhова Оросил на Сдом и на Амору серу и огонь от Йеhовы с небес
И-Разрушил эти города и всю эту площадь (поверхность земли) и всех жителей этих городов и растения земли (адама)

- וַיַּהֲפֹךְ - Переворачивать, разрушать, превращаться, становиться.

- הַכִּכָּר -площадь. Это слово имеет значение площадь, как некое место на поверхности земли.
По видимому речь идет о неком месте, которое и было уничтожено со всем тем, что было в нем: все эти города, со всеми людьми, и вплоть до растений.

  • 8. Появление уровня Элоhим, после чего меняются "правила игры"

8.1. - Воспоминание Элоhима об Авраhаме


И-Встал Авраhам рано утром к месту там на котором Стоял пред ликом Йеhовы
И-Окинул взором на лик Сдома и Аморы и весь лик земли площади (поверхности земли)
И-Увидел вот Поднялся пар с земли (арец) как пар из печи плавильной (домны)
И-Стало в истреблении Элоhимом этих городов площади (поверхности земли)И-Вспомнил Элоhим Авраhама
И-Послал Лота изнутри истребления в разрушении этих городов в которых Проживал Лот


Мы вновь видим переход действий с уровня Йеhовы на уровень Элоhима.
Хотя нигде ранее, пока шла речь о "вопле"; и зле, и уничтожении Сдома и Аморы - не было даже намека.
То есть фактически, речь идет об изменении на информационном плане.

По поводу, "места" - куда встал Авраhам, мы уже писали выше - это явное указание на определенное состояние Сознания, включения в некие эгрегоры.

Сейчас обратим внимание на другой момент:

Для чего идет воспоминание об Авраhаме?
И-Вспомнил Элоhим Авраhама
При том, что тут же идет речь не об Авраhаме, а о Лоте?

Напомним, что "И-Вспомнил Элоhим" - было однажды упомянуто, когда шла речь о Потопе в 8-й главе:

И-Вспомнил Элоhим ноаха и всякого этого зверя и всякое это животное которое с ним в этом ковчеге

С другой стороны, после Потопа, когда Элоhим заключил союз со всем живым, была использована такая форма:

И-Вспомню Я мой союз который между мной и между вами (когда увижу радугу в облаке)

Так как о каком воспоминании идет речь здесь?

Возможно, что то, что написано в 27 стихе, где Авраhам пришел в некое место встречи с Йеhовой - связано с этим "воспоминанием" и не уничтожением Лота.
Возможно, что это "место" на котором Авраhам стоит пред ликом Йеhовы - и есть трансляция состояния "радуги в облаке" - проведения сигнала.

Обратим внимание, что именно после этого Лот - все-таки покинет свое ";убежище - Цоар";... хотя вроде бы этот момент был согласован с Йеhовой.
8.2 - Лот покидает Цоар, "переиграно" место спасение: селится в пещере с двумя дочерьми

И-Поднялся Лот из Цоара
И-Поселился в горе и две дочери его с ним поскольку Боялся Проживать в Цоаре
И-Поселился в пещере он и две его дочери


И-Поднялся Лот из Цоара. Почему Лот покидает Цоар - если это место вроде бы «убежище» для него?

  • 9. Действия дочерей Лота, чтобы было "семя" от их отца

9.1 - двоякость: дочери "переживают", что нет мужчины прийти к ним, с другой стороны хотят продлить семя своего отца


И-Сказала старшая к младшей отец наш стар и нет более мужчины (человека) на земле (арец) Прийти к нам как это заведено на земле
Давай Напоим нашего отца вином
И-Ляжем с ним
И-Будет от отца нашего семя (потомство)


Явная нестыковка "намерений" высказываемых дочерьми Лота....

9.2 - использование "хитрости" с вином
Напоим нашего отца вином.
Напомним, что о вине речь шла лишь однажды в 9:21-25 стихи о Ноахе:
И-Выпил от этого вина
И-Опьянел
И-Обнажился внутри шатра


Мы писали, что "вино"на скрытом плане фактически говорит о расфиксации ТС, сдвиге Точки Сборки, вхождении в измененное состояние Сознания.
Будем пытаться понять в процессе работы о чем идет речь здесь: рождение сыновей от отца, его дочерьми с использованием такой "хитрости&"


И-Напоили они отца своего вином в ту ночь
И-Пришла старшая
И-Легла с отцом
И-Не Знал он когда она Легла и когда она Встала


Обращает внимание:
И-Легла, .... здесь того, как писалось ранее при вступлении во взаимодействие мужчины-женщины "И-Познал".
Наоборот, мужчина-Лот - Не-Знает о происходящем....

Тоже самое описывается и при контакте второй дочери с Лотом.

9.3 - рождение двух сыновей дочерьми от их отца

В результате всех этих хитростей, нам описано рождение двух сыновей Лота:


И-Родила старшая сына и Назвала его имя Моав и он отец-Моав до сего дня
И младшая также Родила сына и Назвала его Бен-Ами (сын моего народа) и он отец сынов Амона до сего дня


 Это основные моменты, которые высветились в процессе работы над переводом и первичной настройкой на главы.
Наше осмысление и осознание данных моментов в эзотерическом Договоре будет выложено позднее.

Любые вопросы и идеи по поводу этой работы, можно писать в теме Общего Форума Осмысление Торы (Ветхого Завета)


Человек делает выбор только один раз: быть Воином или быть обычным Человеком.
Другого выбора не существует.
Не на этой Земле.

"Путешествие в Икстлан"
Нет возврата к тому, от чего ушел.
Свобода — это приключение, которому нет конца...
В котором мы рискуем жизнью и даже большим, чем жизнь...
Во имя нескольких мгновений чего-то превыше слов, мыслей и чувств.


Дон Хуан

#63 Аврора

Аврора

    Продвинутый пользователь

  • Администраторы
  • 1 040 сообщений

Отправлено 26 Июнь 2013 - 02:28

Мы завершили работу с 18-19 главами.

В процессе работы, приходит все большее осознание "языка ветвей", тех ментальных структур суть-корня явлений, скрывающихся за привычными словами на явном плане.

На сегодняшний день, обращаем внимание всех читающих, на ново-введение в нашем рабочем файле с переводом
Мы неоднократно встречаем в Торе и обращали на это внимание в многих постах, грамматическую конструкцию иврита "усиленная форма глагола", отсутствующую в русском языке.
Когда для передачи какого-либо действия используется два слова:
- безличностная форма глагола (отражающая суть действия-явления) + глагол от этого же корня в нужном времени.
В нашем понимании, на языке ветвей, этим моментом подчеркивается суть описываемого действия:
- то что случится непременно, необратимая функция которая запущена, при этом на многих уровнях сразу, и реализуется на всех планах.

Перевести эту форму на русский язык дословно, невозможно.
Чтобы обратить внимание на эти моменты, в нашем переводе, мы будем выделять подобные места используя конструкцию "Действительно+глагол действия"

 
Осмысление 18 и 19 глав.

Информация полученная при работе с этими главами, затрагивает следующие моменты:

Люди:
- Разные уровни Сознания у разных воплощенных Сознаний-Монад, и возможность максимального развития для каждого из них:
- Различные качества, которые есть на каждом уровне Сознания и максимально возможный диапазон восприятия самой высокой доступной частоты.
Авраhам - Пророк, уровень Магонии, другая октава частот, выше мира Малькут
Лот - Отшельник, уровень Сознания максимального развития Человека на этом плане.
Праведники - уровень Сознания превосходящий Социальные эгрегоры, различение "добра и зла", активное Сознание.
- Описание подтверждения уровня Сознания Авраhама, той трансформации что была описана в предыдущих главах - вышедшего за пределы индивидуального человеческого сознание.
- Его первое осознанное действие в этом положении Точки Сборки - взаимодействие на "равных" с Богом.
Человек уровня Сознания - Авраhама - способен вступать в такое взаимодействие - внося изменения, проводя этот сигнал в Мир Малькут напрямую.
- "Вопль" Сдома, искажение, дисгармония на энерго-информационном плане от действий совершаемых людьми в разрез с замыслом Богов.
Исправления искажения такого уровня, затрагивает все "пространство", вплоть до информации растений.
- Уровень Эгоизма - различение добра и зла, также совершенно разный на каждом уровне Сознания: пример Лота и жителей Сдома.
Общая масса людей находится в состоянии полной "слепоты"; - где нет проблеска осознанности, "зло-добро" - шкала восприятия Света творца полностью отсутствует.
- Праведники, развитый уровень Сознания. Минимальное количество таких сознаний на явном плане мира Малькут, необходимое для образования Эгрегора, могущего изменить "информационный план", и ветку развития событий на явном плане.
- Ценность сохранения информации-семени определенных уровней Cознания.
Лот праведник -  не обычный земной уровень Сознания.
- Ситуация с дочерьми - ни в коем случае, не описание земных сексуальных отношений. Это сохранение уровня Сознания - развитого относительного остальных. 

Боги:
- Перемещение Сознаний между разными планами, разными частотами ментального диапазона: как человеческих, так и Богов.
- Множественность Богов, возможность их проявления на плотных планах близких к физическому.
- Разное количество "людей" посланников при взаимодействии с Авраhамом и Лотом: 3 и 2, - является описанием возможностей восприятия разных мерностей для разных уровней Сознания человеков.
- Описание занижения по частотам Сущностей-Сознаний для проявления на более низких планах.
Причем это не только переход с астрального (Мир Йесод) на физический (Малькут), но перемещение между разными частотами иерархии ментальных уровней.
Повышение - раскрутка Человеческого сознания, чтобы это взаимодействие на уровне Сознания было возможным.
- Подтверждение управления явным планом с ментального, возможность в любой момент внесения изменений на информационном плане Элоhима, после чего меняется вектор развития событий на явном.
Йеhова, только контролирующее и реализующее на явном плане Действия, с ментального уровня.

Люди и Боги:
- Процесс "сонастройки", смещения ТС, в диапазон восприятия вне физического плана.
Связанный с обменом на "информационном" плане.
Пища - угощение, это диапазон и сложность Сознания самого Человека, хлеб же - это его реально наработанный уровень структуры Личности.
- Процесс приведения на явный план развитого Сознания, при содействии Богов - целевое воплощение, для реализации конкретной задачи, проявления информации с Духовного плана.
- Фактически, описание "непорочного зачатия" - которое осуществляется на уровне Сознания - Элоhимов, и затем проявляется в мире Малькут при содействии Йеhовы.

Взаимодействие Авраhама, начинается с смещения ТС до уровня Йеhова - И-Показался (явился) к нему Йеhова в Элоней Мамрэ.
Авраhам уже находится в состоянии сознания выше обычного - смещения восприятия с физического плана ужепроизошло.
После чего - Авраhам дважды "И-Увидел", материализовавшихся "над ним" людей.
Взаимодействие происходит уже выше уровня этого мира Малькут.
Выход на уровень взаимодействия c миром Элоhимов.
И-Распластался (пал ниц) на землю (арец) - полное отключение от физического плана, выход из тела, смещение на восприятие только информационного плана.
Фактически Сознание Авраhама раскрутили, подняли по частотам - ввели в новое для него положение ТС.

Из всего написанного и осознанного нами в предыдущих главах, это первый опыт - Осознанного включения и сонастройки на таком уровне сознания для самого Авраhама.

То что он видит "трех людей", а не посланников как в других случаях (hагар, Лот) - говорит об уровне восприятия Авраhама.
Три - это уровень мерностей превосходящих доступный человеку план, нужно понимать, что речь идет не о «мерностях физического плана».
То есть в этом взаимодействии Авраhам пребывает в состоянии сознания выше над-человеческого на три мерности.

Восприятие их как "людей" - говорит о резонансе, сонастройке, доступности восприятия этой частоты уровню Сознания Авраhама.

Будет-Взято же немного воды и Вымойте ваши ноги - "Очищение" от информации самой низкой частоты на которой они могут взаимодействовать с воплощенным сознанием.
Фактически речь идет о "заземлении", опускании по частотам этих Сознаний, на нижний для себя уровень для возможности сонастроиться с Авраhамом.

Поедание предложенной пищи - это сонастройка между Авраhамом и уровнем Элоhимов, после всех уже совершенных действий.
Хлеб, молочное, мясное - речь идет об информационном плане, каждый "продукт" несет какую-то информацию, описывает какие-то качества самого Авраhма, результат его "отработки" уровня мира Малькут, наработанные качества Сознания.

Только хлеб - продукт, который человек делает сам - это результат его "обработки земли", т.е делания в мире Малькут, максимальная структура Личности, которую человек наработал.

Смотрите выше пост Философа об этом.

То что хлеб, предложен для сердца - говорит о сонастройке – выше уровня сознания организма, животного ментала – он отключен.
Авраhам взаимодействует с этим уровнем сознания на самых высоких доступных человеку частотах для мира Малькут.
Для слова хлеб, который сделала Сара - используется ивритское слово, имеющее значение "пироги".
Сознания, пришедшие с уровня Элоhима - с конкретной целью, сонастроились с ним, его домом, это сонастройка по качествам с информационным планом самого Авраhама.

Посмотрим на описание подобного взаимодействия Лота уже с "ангелами-посланниками".
Здесь нет, смещения ТС выше мира Малькут, посланников двое - две мерности выше обычного человеческого диапазона восприятия, но само восприятия их Лотом - не как "людей", указывает на отсутствие резонанса самого Сознания уровня Лота с этим информационном планом, откуда "проявляются" эти посланники, для него это все-таки "проявление высших сил" в его привычном мире.
Из предложенной пищи - у Лота есть только вода и пресный хлеб, это реальные качества его личного информационного плана на уровне Сознания.

Лоту приходится "уговорить" их - войти в его дом, войти в взаимодействие с ним. Т.е. их появление здесь - не имеет своей целью какое-то особое личностное взаимодействие с Лотом, они здесь "по другим делам" Сдома.

Тогда как встреча с Авраhамом, - это действие для реальной цели - рождение обещанного Элоhимом и Йеhовой - Ицхака (15-17 главы)
То о чем мы писали: союз с тремя праотцами, это трех-ступенчатый союз.

Цитата
Ицхак - будет "рожден" уже трансформированными Сознаниями Авраhама и Сары, т.е. это будет еще какое-то уже изменившееся, иное Сознание по своим изначально заложенным-сотворенным качествам.

Обещанный Союз с Ицхаком - нечто иное, чем Союз данный через Авраhама всему народу и всем его потомкам, в том числе и потомкам Йишмаэля, сознанию с качествами от связи Аврама и мицрит hагар.

То о чем мы написали выше, идет некая ступенчатая попытка изменить-трансформировать уже существующие Сознания, проведя-проложив некий возможный Путь, следуя которым Сознания человека - может развиваться, изменяя свои качества.

  • Первый шаг - союз Элоhима со всем человечеством (знак союза Радуга), - возможность для каждого Сознания пробудиться и жить будучи включенным в Свет Творца.
  • Второй шаг - создание Договоров для Сознаний, способных к развитию - Союз с Авраhамом.
  • Третий шаг - Союз с Ицхаком, т.е. с Сознанием уже изначально имеющем качества, включенным в Договор, имеющем цель - Развитие Сознания

Все совершается ради рождения Ицхака, - целевое воплощения Сознания, которое приведут для конкретной цели.

И-Сказал Я Действительно-Вернусь к тебе во время (сейчас) жизни (животной) и вот сын у Сары
Усиленное действие подчеркивает - что это реализуется и на явном плане. Физический план - это последнее проявление.
Но процесс приведения Сознания-Души, по сути проявления некой целевой информации через это воплощение - закладывается на информационном плане самим Творцом всех уровней мира Земли и Небес.

Это описание механизма - когда происходит рождение души по замыслу Высших сил - эту душу приводят.

На физическом плане, по "законам" этого мира Сара не имеет возможности рождать детей.
Все указывает на то - что никакого физического плана и законов не существует, это только программа которая легко изменяется на информационном плане.
Нет никаких "объективных законов природы", никакой "незыблемой физической реальности" - все программируется и управляется с тонких планов.

Женщина - не могущая родить ребенка - родит ... возможно без всякого физического процесса взаимодействия с мужчиной - т.е. описана прямая реализация Замысла Творца.
Ицхак уже обещан - во время взаимодействия с Элоhимом, когда Аврам только проходил трансформацию, посвящение, выход на принципиально отличный от человеческого уровень Сознания.
В этой главе, описано - как это процесс начинает реализоваться на меньшей частоте, но еще совсем не на физическом, и даже не на астральных планах.

Забегая вперед мы увидим, что на физическом плане - за проявление этой информации будет отвечать Йеhова - для которого также нет невозможного, но управляющая команда к нему поступает с более высокой частоты, он только действующая сила на физическом плане для управления всеми процессами мира Малькут.

Это касалось первой части: цели произошедшего взаимодействия для всего этого мира - рождение Ицхака.

Следующий момент, который был воспринят при групповой работе, это то - что после осознанного взаимодействия Авраhама c этими "людьми" - проявлением Элоhима - Авраhам получает новые возможности Сознания, несмотря на то, что взаимодействие завершено.

Фактически - для воплощенного сознания - взаимодействие с посланниками Элохима, переход в еще более высокое и новое для него положение ТС.
Это осознанное общение с Йеhовой, чего ранее Авраhам не мог, а сейчас -может. Трансформация, посвящение уже произошло, - но он ни разу не действовал в этом состоянии.

И Йеhова Сказал Скрываю ли я от Авраhама которое я Делаю

Все взаимодействие между Авраhамом и Йеhовой – трансляция реального уровня сознания Авраhама для мира Малькут.
Он на равных, в этом состоянии сознания.

И-Авраhам Действительно-Станет народом великим и огромным (сильным)
И-Будут-Благословлены в нем все народы этой земли


Уровень Авраhма - это переход Личностного сознания на уровень Эгрегориального.
Вновь усиленное действие, Действительно-Станет - его информационная составляющая проявится во многих индивидуальных сознаниях.
Будут Благословлены - напомним, что действие "И-Благословил", относится к высшей иерархии уров6я Элоhим: когда сотворенный, но не завершенный "объект" запускается в действие.

Авраhам - Эгрегор из которого пойдет более высокочастотный свет на весь мир Малькут.
Три праотца - эти три ступени.
Сначала нам описали трансформация уже имеющегося сознания с подходящими качествами, доведение его до следующего уровня, что мы осознали при работе с 12-17 главами.
Все те качества - что наработал Авраhам - уже реально проявлены, Поскольку я Познал (Узнал) его в силу того что он Заповедует его сыновьям - подтверждается реально достигнутый уровень, который зафиксирован и неизменен.
Процесс же проявления на явном плане - в мире пространства и времени - займет какой-то временной промежуток, но само изменение в программе на информационном плане уже произошло.

Что именно не может скрывать Йеhова? Действия которых еще нет, но которые уже произойдут – фактически код программы, который уже запущен и будет реализован.
И-Сказал Йеhова вопль Сдома (Содома) и Аморы (Гоморы) поскольку велик и грех их поскольку Был очень тяжел

"Вопль" - это дисонанс, искажение в энерго-информационном пространстве - которое воспринято Иеhовой и далее.
Фактически - аналог тому, что мы называем "не-сонастройкой", которая происходит на наших групповых занятиях, четко воспринимается как биение в пространстве.
Действия жителей этих городов идут  в разрез с замыслом, это отсутствие резонанса нарушает общую единую систему, - и должно быть убрано.
Это еще один уровень Сознания, качества Эгоизма.

Нам подчеркнуто, что Лот - воспринимает "ангелов", т.е. восприятие его Сознания превосходит физический план, но и "различает добро и зло".
Уровень Эгоизма Лота, принципиальной другой, чем "человеческий", самый низкочастотный.

Люди Сдома - "ослеплены" ангелами, эта слепота - указывает на слепоту их Сознаний, полное падение в материю, на уровень животного начала, организма - где все цели человека это получение "удовольствий и наслаждений", причинение вреда другим, агрессия ради достижения "заветной цели".
Причем цель - это уровень сексуального плана, противоречащий естественному - мужелотство.

В свете этого, "торг", происходящий между Авраhамом и Йеhовой - имеет реальный смысл, который открывается в 19 главе.

И-Сказал да не Будет гнева у Господина и я Буду Говорить но на сей раз возможно найдутся там десять
И-Сказал Не Уничтожу ради этих десяти


Торг идет "десятками" - это десять праведников. Эзотерическое наследие, также как и иудейская традиция - воспринимают 10 сонастроенных сознаний, как минимальное количество для создания Эгрегора.
В итоге в Сдоме - из праведников: людей различающих добро и зло, не имеющих качеств Эгоизма мира Малькут, окажется один Лот.
Сдом будет уничтожен.
Тогда как даже если бы нашлось там 10 - Йеhова обещает его сохранить. Т.е. Эгрегор из десяти Сознаний уровня Праведников - может уже как-то повлиять на "внешний мир", изменить "информационный план" и ветку развития событий на явном плане.

Почему торг начат с 50? Это число имеющее особое значение в иудейской традиции, причем после 4 десятков - торг шел по 5 праведников, видимо при количестве более 40 уже возможны более высокие сонастройки когда достаточно 5 дополнительных Сознаний.
50 же - некий следующий уровень - который создает еще более мощный эгрегор, могущий оказать влияние на весь мир на явном-физическом плане, своим уровнем сознания. Какой - пока воспринять не удалось.

Что мы увидели из этого взаимодействия для самого Авраhама?
Это вновь, активное действие в новом положении ТС, наработка опыта, наработка Фиксации, критерий Бытием реальных качеств, как это происходит, не важно на каком уровне сознания:

  • Изначально он создан, рожден - как обычный человек из праха, он это помнит. Эта трансляция - подчеркивает - что трансформация прошла с воплощенным сознанием с самого обычного состояния сознания и до подобного состояния.
  • Это новое положение ТС – состояние Сознания, включение в Эгрегор на уровне Йеhовы.
    Авраhам впервые находится этом состоянии Сознания: на него не опущен сон, при этом он самостоятельно проявляет активные действия.
  • Наработка Фиксации ТС, пока нет ее устойчивого положения, нет опыта, нет качеств на этом уровне. В процессе взаимодействия - ... постепенно энергии все меньше,  ТС уходит, Авраhам возвращается в свое естественное положение ТС: И-Пошел Йеhова когда Прекратил Разговаривать к Авраhаму и Авраhам вернулся на свое место
    Но активное действие уже произведено.
  • При этом далее в 19 главе показано, что Авраhам уже сможет самостоятельно смещаться в это положение ТС: И-Встал Авраhам рано утром к месту там на котором Стоял пред ликом Йеhовы.

В 19 главе, описано уничтожение "низкочастотной информации" на всех планах и уровнях- уничтожение Сдома и Аморы.
Хотя действующей силой на явном плане является Йеhова: А Йеhова Оросил на Сдом и на Амору серу и огонь от Йеhовы с небес, направляет процесс Элоhим:
И-Стало в истреблении Элоhимом этих городов площади (поверхности земли)

И-Вспомнил Элоhим Авраhама
И-Послал Лота изнутри истребления в разрушении этих городов в которых Проживал Лот


Далее интересный момент, касающейся уровня сознания Лота, который стал доступен в процессе работы.
Что такое уровень праведника и уровень которого может достичь такое сознание в мире Малькут.

Напомним, историю Лота и Аврама - Лот тоже вышел из Мицраима - Эгоизма мира Малькут, он уже отличается от обычной социальной массы зла, но тех наработанных им качеств, имущества недостаточно для включения в более высокочастотной договор вместе с Авраhамом.
Описание уровня сознания - переходного воплощения.
Это продвинутый человек этого мира.

Путь Лота - наработка фиксации - жизнь в социуме (Сдом), среди зла и сохранение своих качеств - фиксация и наработка нового опыта.
После прохождения "испытания", став праведником - при взаимодействии Элоhима, поддержке высших сил, Cохранив фиксацию, наработав качества - он проходит на следующий уровень. Более не соответствует даже уровня Убежища Цоар:

И-Поднялся Лот из Цоара
И-Поселился в горе и две дочери его с ним поскольку Боялся Проживать в Цоаре
И-Поселился в пещере он и две его дочери


Переход на уровень Отшельника.
Рождение сыновей дочерьми Лота от отца, как нам открылось при работе, на самом деле указывает на то, насколько ценно сохранение "информации-семени" развитого Сознания, сознания Мужчины для этого мира.

Вино, которым дочери поят Лота - это состояния смещение ТС, выход с "низкочастотного земного плана", взаимодействие не на физическом плане, можно сказать медитация, в котором призывается Душа-Сознание с более высоких планов.
Возможно это союз на астральном плане - и захват души из более высоких сфер, на этот земной план.
Дочери тоже имеют определенный уровень сознания - нет мужчины на земле кто бы вошел к ним - нет соответствующих уровней сознания... для приведения нужного уровня души.
То есть вся эта "работа" направлена на то, чтобы привести сознания - соответствующие уровню информации Лота, чтобы продолжить продолжить ее проявление на явном плане.

В целом, поведя некий итог, в этих главах открылись достаточно интересные моменты.
О чем мы говорим - разные монады, т.е. сознания с изначально разными качествами имеют разные возможности и пути для собственного Развития.
При этом - это описание «прародительских сознаний» - от которых идут народы, говорит о том, что здесь на явном плане внешне "одинаковые" тела - абсолютно не говорят о схожести изначальных качеств Сознания (даже не уровня Развития-касты), а потенциально заложенных качеств.

Потомки от "отцов" - это индивидуальные воплощения, сознаний имеющих этот уровень как потенциально возможный для развития собственного развития, перехода на следующую ступень в мире Действия, в процессе воплощения.

Цитата
Иври - Аврам, появление понятия "еврей" - уровень Сознания, находящееся в процессе перехода, смены Договора

Есть те - кому данный путь либо не доступен, либо не подходит (Мицраим, Сдом, Ур Кашдим и т.д.): нет отличения зла от добра, победа Эгоизма, неосознанность без проблесков полностью вне света. То что мы наблюдаем в современном мире и о чем много написано в различных материалах.

На примере Авраhама и Лота, описаны два уровня.

Цитата
В 12-13 главах мы встретим описание сути нескольких базовых-универсальных описаний:- Несколько уровней Сознания: Аврам (4 каста) - Лот (3 каста) - Фараон (2 каста)

При этом как между кастами, уровень Эгоизма разный, так и представитель одной касты могут обладать различными качествами Эгоизма, большим или меньшим резонансом "ко злу" - пример уровня и состояния Сознаний жителей Сдома.

Изначально 4 каста - и ее путь. Авраам до Авраhама, Пророка, до уровня Магонии, переход на другую октаву частот. Общается с высшими существами - напрямую.
Изначально 3+ каста - и ее путь. Уровень Лота - развитый Человек этого мира,  уровень праведника, максимальное развитие праведника до уровня Отшельника.

 

Мы приступили к работе над переводом 20-21 глав, где будет рожден обещанный Ицхак, и забегая чуть вперед скажем, что - здесь будет черным по белома описан процесс "не порочного зачатия"... - задолго до "девы Марии"...


Человек делает выбор только один раз: быть Воином или быть обычным Человеком.
Другого выбора не существует.
Не на этой Земле.

"Путешествие в Икстлан"
Нет возврата к тому, от чего ушел.
Свобода — это приключение, которому нет конца...
В котором мы рискуем жизнью и даже большим, чем жизнь...
Во имя нескольких мгновений чего-то превыше слов, мыслей и чувств.


Дон Хуан

#64 Аврора

Аврора

    Продвинутый пользователь

  • Администраторы
  • 1 040 сообщений

Отправлено 30 Июнь 2013 - 11:02

Приступив к работе с 20-22 главами, выкладываем пока только перевод и основные пометки.

Более полное осмысление этих глав, мы продолжим в нашей групповой работе и выложим для ознакомления позднее.

 

Внесены корректировки в структуру нашего перевода:

 

4. Грамматическая конструкция  «усиленная форма глагола».

Мы неоднократно встречаем в Торе грамматическую конструкцию иврита, отсутствующую в русском языке. 
Так называемая усиленная форма. Когда для передачи какого-либо действия используется два слова:
- безличная форма глагола (отражающая суть действия-явления) + глагол от этого же корня в нужном времени.

 

В нашем понимании, на языке ветвей, этим моментом подчеркивается суть описываемого действия: 
- то что случится непременно, необратимая функция которая запущена, при этом на многих уровнях сразу, и реализуется на всех планах.

Перевести эту форму на русский язык дословно, невозможно.
Чтобы обратить внимание на эти моменты, в нашем переводе, мы будем выделять подобные места используя конструкцию «Действительно+глагол действия»

 

 

 

20 Глава 
И-Поехал оттуда Авраhам в землю Нэгэв
И-Поселился между Кадешем (священный) и Шуром (вол)
И-Начал-Жить в Граре

И-Сказал Авраhам к Саре женщине его Сестра моя она
И-Послал Авимелех (мой отец царь) царь Грара
И-Взял Сару

И-Пришел Элоhим к Авимелеху в ночном сне
И-Сказал ему вот ты мертвый за эту женщину которую Взял ты и она замужняя за мужем

И Авимелех Не Приблизился к ней
И-Сказал Господин мой (адонай) также народ праведника ты Убьешь (Погубишь)

Не так ли он Сказала мне сестра моя она и она также она Сказала брат мой он по простоте сердца моего и по чистоте рук моих Сделал Я это

И-Сказал к нему этот самый Элоhим во сне Я также Знал что по простоте сердечной твоей Сделал ты это
И-Сберег также Я тебя от греха его ко мне потому Не Дал тебе Прикоснуться к ней

А сейчас верни мужнею женщину поскольку Пророк он
И-Будет-Молиться за тебя
И-Будет если ты Не Вернешь Знай что Действительно-Умрешь  и все которое у тебя

И-Встал-рано Авимелех утром
И-Позвал (назвал) всех своих рабов (работников)
И-Рассказал все эти слова (дела) в их уши
И-Испугались эти люди очень

И-Позвал (назвал) Авимелех к Авраhаму
И-Сказал ему что Сделал ты нам и в чем Прегрешил пред тобой что Навлек на меня и на мое царство грех большой и действия которые Не-Должны-Быть-Сделаны Сделал со мной

И-Сказал Авимелех к Авраhаму что ты Видел чтобы Сделал ты это дело (слово)

И-Сказал Авраhам что я Сказал только нет Боязни Элоhима в этом месте
И-Убьют меня за дело (слово) жены

И также действительно (в правду) сестра моя дочь отца моего она но не дочь моей матери
И-Стала моей женщиной 

И-Станет в то время когда Сбили меня с пути (ввели в заблуждение) Элоhим из дома отца моего и я Сказал ей это твоя милость которую ты Сделаешь со мной ко всякому месту к которому мы Придем туда Скажи мне брат мой он

И-Взял Авимелех мелкий и крупный скот и рабов и жен-рабов
И-Дал Авраhаму
И-Вернул ему Сару женщину его

И-Сказал Авимелех вот моя земля перед ликом твоим и какая хороша глазам твоим Селись

И к Саре сказал вот Дал тысячу серебра брату твоему

вот он тебе покрытие глаз всему которое с тобой и все в чем ты Присутствовала

И-Помолился Авраhам к этому Элоhиму
И-Излечил Элоhим Авимелеха и его женщину и рабынь его
И-Рожали

Потому что Действительно-Остановил Йеhова в течение времени всякую матку в доме Авимелеха за дело (слово) Сары жены Авраhама

 

21 глава

И Йеhова Приказал (Посетил) Сару когда Сказал
И-Сделал Йеhова Саре то что Говорил

И-Забеременела
И-Родила Cара Авраhаму сына на его старость к сроку о котором Говорил Элоhим

И-Назвал Авраhам имя его сына родившегося ему которого Родила ему Сара Ицхак

И-Сделал-Обрезание Авраhам Ицхаку сыну его в возрасте восьми дней как Заповедал ему Элоhим

И Авраhаму сто лет в-Совершении-Рождения ему Ицхака сына его

И-Сказала Сара cмех Сделал мне Элоhим всякий услышавший Будет-Смеяться мне

И-Сказала кто Произнести Авраhаму Кормила грудью сыновей Сара поскольку я Родила сына на его старость

И-Вырос ребенок
И-Был-Отнят-от-Груди
И-Сделал Авраhам пир большой в день Совершения-отлучения-от-груди Ицхака

И-Увидела Сара что сын hагар мицрит (египтянки) которая Родила Авраhаму Насмехается

И-Сказала Авраhаму Прогони рабыню (мать) эту и ее сына потому что Не-Будет-Наследовать сын этой рабыни вместе с моим сыном Ицхаком

И-Поплохело это дело (слово) очень в глазах Авраhама из-за сына его

И-Сказал Элоhим к Авраhаму  Не Плохеет в Твоих глазах (не видь зло в твоих глазах) за этого отрока и за твою рабыню все что Скажет Сара тебе Слушай ее голос поскольку в Ицхаке Призовется твое семя

И также сына этой рабыни в народ Возведу (Произведу) поскольку твое семя он

И-Встал-рано-утром Авраhам
И-Взял хлеб и мех воды (мера веса)
И-Дал к hагар Положил на плечо ее и этому мальчику
И-Отправил ее
И-Пошла она
И-Заблудилась в пустыне Беер Шева (седьмой колодец)

И-Закончилась (не cтало) вода из меха
И-Бросила ребенка под одним из этих кустов

И-Пошла
И-Села себе напротив на расстоянии на выстрел стрелы (радуги) поскольку Сказала Не Увижу смерти ребенка
И-Сидела напротив

И-Подняла свой вопль
И-Плакала

И-Услышал Элоhим голос отрока
И-Назвал (позвал) ангела (посланика) Элоhим с небес
И-Сказал что с тобой Не Бойся поскольку Услышал Элоhим голосу отрока в то время как он там

Встань Подними этого отрока и Держи свою руку в нем поскольку в народ большой Я Сделаю из него

И-Распахнул Элоhим ее глаза
И-Увидела колодец воды
И-Пошла

И-Наполнила мех с водой
И-Напоила отрока

И-Стал Элоhим с отроком
И-Вырос он
И-Поселился в пустыне
И-Стал стрелком (многочисленным) лука (радуга)

И-Поселился в Пустыне Фаран
И-Взяла ему мать женщину из земли Мицраим (египетской)

И-Стало в то время
И-Сказал Авимелех и Фихоль командующий его армии к Авраhаму Сказав Элоhим с тобой во всем  что ты Делаешь

И сейчас Поклянись мне Элоhимом вот если Соврешь мне и правнуку моему и внуку моему как милость которую Сделал с тобой Сделай со мной и с этой землей в которой ты Жил

И-Сказал Авраhам Я Клянусь

И-Упрекал Авраhам Авимелеха за тот колодец с водой который они Отобрали рабы Авимелеха

И-Сказал Авимелех Не Знал кто Сделал это дело (слово) и также ты Не Сообщил мне и также Я Не Слышал до сегодня

И-Взял Авраhам мелкий и крупный рогатый скот Авимелеху 
И-Заключили они союз

И-Выставил Авраhам семь овец стада обособлено

И-Сказала Авимелех к Авраhаму на что здесь семь эти овец которых ты Выставил обособлено

И-Сказал поскольку эти семь овец Возьми из моих рук за то что бы Были свидетелями что я Выкопал этот колодец

Посему Назвали это место Беер Шева (колодец семи) что там они Поклялись оба

И-Заключили союз в Беер Шеве
И-Поднялся Авимелех и Фихоль военачальник его
И-Вернулись в землю Плиштим (вторжение)

И-Посадил Эшель (тамариск) в Беер Шеве
И-Назвал (призвал) там (имя) по имени Йеhова к миру (Йеhова Эль-Вечный)

И-Жил Авраhам в земле Плиштим дни многие

 

Основные моменты 20-21 глав:

 

1. Ситуация между Авраhамом и Авимелехом. Аналог ситуации с фараоном в Мицраиме -  где Сара была названа сестрой Аврама  (12 глава)
Отличие этой главы:

  • - В этой главе проявлен уровень Элоhима при взаимодействии со всеми участниками ситуации...
  • - Авимелех (дословно: мой отец царь) находится под неким покровительством самого Элоhима
  • - Взаимодействие Авимелеха с Элоhимом "во сне" - получение информации в определенном состоянии сознания
  • - Авраhам впервые назван Пророком -  уровень Йеhовы для мира Малькут?
  • - Сара действительно сестра Авраhама, различные типы отношения мужчина-женщина на разных уровнях: жена-женщина, рабыня, наложница
  • - Действующая сила мира Малькут -  Йеhова
     

2. Рождение Сарой Ицхака

  • - Роль и участие в этом Йеhовы - "непорочное зачатие"
  • - Изгнание hагар и Йешмаэля из дома Авраhама, уровень влияния женщины-Сары
  • - участие Элоhима в ситуации с Йешмаэлем
  • - Беер Шева - колодец семи
  • - Союз между Авимелехом и Авраhамом
  • - И-Назвал (призвал) там (имя) по имени Йеhова к миру (Йеhова Эль-Вечный)

     

Некоторые особо интересные пометки к стихам этих глав. 
 

20 глава

1. Ситуация между Авраhамом и Авимелехом. Аналог ситуации с фараоном в Мицраиме -  где Сара была названа сестрой Аврама (12 глава)

 

1.1. Глава в которой все время проявлен уровень Элоhима

 

 

И-Сказал Авраhам к Сере женщине его Сестра моя она
И-Послал Авимелех (мой отец царь) царь Грара
И-Взял Сару

 

 - אֲבִימֶלֶךְ – Авимелех, имя можно перевести как «мой отец царь», «אֲבִי» - мой отец, «מֶלֶךְ» - царь. 

 

1.2 - Действующая сила мира Малькут -  Йеhова

 

 

Потому что Действительно-Остановил Йеhова в течение времени всякую матку в доме Авимелеха за дело (слово) Сары жены Авраhама

Действительно-Остановил Йеhова.

 

Обратим внимание на этот момент.
Здесь используется усиленная форма, которая как  мы осознали означает – то, что пройзойдет непременно сразу на многих уровнях.
Второй аспект, подчеркивает вновь, что на явном плане мира Малькут -  действующей силой, управляющей любыми «законами» этого мира является Йеhова. 
Но как сказано в предыдущем стихе – Элоhим может в любой момент «отменить-изменить» проявления явного плана. 
 

 

21 глава

2. Рождение Сарой Ицхака

 

 

И Йеhова Приказал (Посетил) Сару когда Сказал
И-Сделал Йеhова Саре то что Говорил

И-Забеременела
И-Родила Cара Авраhаму сына на его старость к сроку о котором Говорил Элоhим

 

2.1 - Роль и участие в рождении Ицхака Йеhовы - "непорочное зачатие"

 

Продолжение истории рождения обещанного Ицхака, с которым будет заключен новый Союз Элоhима. 

Тут фактически исполняется сказанное в 18 главе: 
Будет-удивительным (чудесным) от Йеhовы дело (слово) в срок Вернусь к тебе во время жизни и у Сары сын

 

Версия:

Судя по всему описан процесс «непорочного зачатия», фактически сын рожденный -  это сын Йеhовы, проявление на явном плане действующей силы, по приведению души-сознания Ицхака, с целевым воплощением для реализации замысла Элоhима

 

Напомним....
Изначально, в 12 главе, она была названа «бесплодной».
Затем после обещания Йеhовой еще Авраму земли Кэнаан в 15 главе, ему было обещано потомство.
Но в 16 мы видим такой стих:

И Сказала она Сарай к Авраму вот Остановил меня Йеhова от рождения

После чего, рождается Йишмаэль от служанки мицрит hагар.
Потомок -  с которым Элоhим заключить Союз не может.
И именно Элоhим, в 17 главе где описаны последствия «ритуала посвящения» (16), который прошел Аврам, названный теперь Авраhам, и где заключается Союз между Элоhимом, Авраhамом и его потомством – отменяет «бесплодие Сары»:
 
И-Сказал Элоhим к  Авраhаму Сарай женщина твоя Не- Будет-Называть своей имя Сарай поскольку Сара ее имя И -Благословлю ее и так Произведу от нее тебе сына  

Затем в 18 главе, где описано первое осознанное взаимодействие с «людьми» выше уровня Йеhовы и делание Авраhама на новом уровне Сознания равном уровню Йеhовы, сказано следующее:

И-Сказал Я Действительно-Вернусь к тебе во время (сейчас) жизни (животной) и вот сын у Сары женщины твоей и Сара Слышит вход в шатер и он за ней

 

2.2 - участие Элоhима в ситуации с Йешмаэлем
 

 

И-Пошла
И-Села себе напротив на расстоянии на выстрел стрелы (радуги) поскольку Сказала Не Увижу смерти ребенка
И-Сидела напротив

И-Подняла свой вопль
И-Плакала

 

 

- הַרְחֵק כִּמְטַחֲוֵי קֶשֶׁת - на расстоянии на выстрел стрелы (радуги). По смыслу речь безусловно идет о растоянии «выстрела стрелы», но.....
Обратим внимание на то, что слово «קֶשֶׁת» -  кэшет, обозначает также радуга.

Тоже самое слово, что использовалось при описании Союза Элоhима со всем живым после потопа:
«И-Будет знаком этого Союза радуга в облаке»

 

И-Стал Элоhим с отроком
И-Вырос он
И-Поселился в пустыне
И-Стал стрелком (многочисленным) лука (радуга)

Крайне интересный стих.

- וַיְהִי אֱלֹהִים אֶת-הַנַּעַר - И-Стал Элоhим с отроком

Что может стоять за этим особым отношением Элоhима?
При том что, «И-Стал стрелком (многочисленным) лука (радуга)» -  вновь используется слово «קַשָּׁת» - радуга....

 

 

2.3. Обращает особое внимание эта строка: И-Назвал (призвал) там (имя) по имени Йеhова к миру (Йеhова Эль-Вечный)

 

 

И-Посадил Эшель (тамариск) в Беер Шеве
И-Назвал (призвал) там (имя) по имени Йеhова к миру (Йеhова Эль-Вечный)

 

וַיִּטַּע אֶשֶׁל בִּבְאֵר שָׁבַע וַיִּקְרָא-שָׁם בְּשֵׁם יְהוָה אֵל עוֹלָם

 

 

Разберем этот стих:

- וַיִּקְרָא-שָׁם בְּשֵׁם יְהוָה אֵל עוֹלָם-  если отвлечься от огласовок, что мы видим...

- שָׁם בְּשֵׁם – посмотрите на иврит: слово «שָׁם» -  может читаться и как «там» - шам, и как «имя» -  шэм.
- יְהוָה אֵל עוֹלָם- здесь можно дать несколько совершенно разных переводов.
Слово «אֵל» - может быть как производной от Элоhим, что переводится сейчас как «Бог», но так же и предлогом направления.
Слово «עוֹלָם» -  олам, означает и мир и вселенная, и вечность.

То есть фразу можно перевести либо как в классическом варианте:
И-Призвал там имя Йеhова Бог вечный

Либо, к чему мы склоняемся больше -  здесь идет некая иная трансляция:
И-Назвал Имя По Имени Йеhова к миру (вселенной, всему сотворенному).

Попробуем разобраться с этим в процессе дальнейшей работы.

 

 

 

Другие пометки к переводу, можно посмотреть в обновленном рабочем файле: Новый перевод и исследование Торы (Ветхого Завета).

Наше осмысление этих глав будет изложено позже.


Человек делает выбор только один раз: быть Воином или быть обычным Человеком.
Другого выбора не существует.
Не на этой Земле.

"Путешествие в Икстлан"
Нет возврата к тому, от чего ушел.
Свобода — это приключение, которому нет конца...
В котором мы рискуем жизнью и даже большим, чем жизнь...
Во имя нескольких мгновений чего-то превыше слов, мыслей и чувств.


Дон Хуан

#65 Аврора

Аврора

    Продвинутый пользователь

  • Администраторы
  • 1 040 сообщений

Отправлено 30 Июнь 2013 - 12:13

Мы решили выложить отдельно  22 главу отдельно, написав наше восприятие данной информации.

 

22 глава

И-Стало после этих дел (слов) и этот Элоhим Пробовал (испытывал) Авраhама

И-Сказал  к нему  Авраhам
И-Сказал Авраhам вот он я

И-Сказал Возьми же сына твоего единственного  (ехида – тип души) твоего которого ты Любил Ицхака и Иди-Себе в землю Мориа  (указателей) и Подними его там в жертву (всесожжения) на одной из гор на которой я Скажу тебе

И-Встал-рано Авраhам утром
И-Снарядил осла своего
И-Взял двух отроков (слуг) и Ицхака сына
И-Наколол дров для жертвы (всесожжения)
И-Поднялся (пошел) к месту которое Сказал ему Элоhим

В день третий
И-Поднял Авраhам свои глаза
И-Увидел это место издалека

И-Сказал Авраhам отрокам Посидите себе здесь с ослом а я и юноша Пройдемся туда
И-Распластаемся  (падем ниц)
И-Вернемся к вам

И-Взял Авраhам дрова для жертвы (всесожжения)
И-Положил на Ицхака сына
И-Взял в руку огонь и кухонный нож
И-Пошли вдвоем вместе

И-Сказал Ицхак к Авраhаму отцу его
И-Сказал отец мой
И-Сказал вот он я сын мой
И-Сказал вот этот огонь и эти дрова а где этот барашек для жертвы (всесожжения)

И-Сказал Авраhам Элоhим Увидит ему барашка для жертвы (всесожжения) сын мой
И-Пошли вдвоем вместе

И-Пришли к этому месту которое Сказал ему этот Элоhим

И-Построил там Авраhам этот жертвенник
И-Уложил (разложил) эти дрова
И-Связал Ицхака сына его
И-Положил его на жертвенник на дрова

И-Протянул Aвраhам свою руку
И-Взял кухонный нож Зарезать сына его

И-Назвал (позвал) его ангел-посланник Йеhовы с небес Авраhам Авраhам
И-Сказал он вот он я

И-Сказал Не Протягивай руки своей к отроку и Не Делай ему ничего поскольку сейчас Я Знаю (Познал) что ты Боишься Элоhима и Не Пожалел (не жадничал, экономил) сына своего единственного (ехида) от меня

И-Поднял Авраhам глаза свои
И-Увидел вот барашек сзади  Зацепился в зарослях рогами его
И-Пошел Авраhам
И-Взял этого барана
И-Положил его для жертвы (всесожжение) вместо сына его

И-Назвал Авраhам имя этого места его Йеhова Иръэ (Увидит, страх, боязнь, почтение) и так Будет-Говориться сегодня на горе Йеhова Иръэ

И-Назвал (позвал) ангел-посланник Йеhовы к Авраhаму вторично с этих небес

И-Сказал мною Клянусь я Слово (держать речь) Йеhовы поскольку причина по которой Сделал ты это дело (слово) и Не Пожалел сына своего этого единственного своего (ехида)

Поскольку Действительно-Благословлю тебя и Действительно-Увеличу твое семя как звезды небесные и как песок который на берегу этого моря
И-Унаследует твое семя врата врагов твоих

И-Будут-Благословенны в твоем семени (твоим семенем) все народы (гоим) этой земли (арец) в следствие того что ты Послушал голос мой

И-Вернулся Авраhам к отрокам
И-Поднялись они

И-Пошли вместе в Беер Шеву
И-Поселился Авраhам в Бэер Шеве

И-Стало после дел (слов) этих
И-Было-Сообщено Авраhаму Сказано вот  Родила Милка (малка царица) она также сыновей Нахору брату твоему

Уца первенца его и Буза брата его и Кмуэля отца Арама

И Кэшеда и Хазо и Пильдаша и Йалдо и Бэтуэля

И Бэтуэль Родил Ривку Восмерых этих Родила Нахору брату Авраhама

И его наложница имя ее Рэума и Родила также она Тэваха и Гахама и Тахаса и Мааху

 

3. Здесь описывается принесение Авраhамом в жертву своего сына Ицхака.  
Суть же языка ветвей, в том что здесь передано и расшифровано состояние Просветления -  качественное и полное изменение Эгоизма уровня мира Малькут на уровне Сознания. 
В чем именно скрывается суть этого состояния? 

 

Состояние Не-Ума, 22 Аркан, не оценок, нет собственных эгоистичных реакций (жалости, страха, обладания).
Это не просто "отключение разума" на эмоциональном плане.
Здесь описан Человек-Сознание воспринимающий Свет Творца напрямую и проводящий этот сигнал осознанно без помех и искажений, не ради "получения для себя".
Состояние сознания полностью включенного в Систему на ментальном плане, не в силу "вынужденности", а как проявление той самой Свободы Воли -  быть частью Света Творца.

 

Что мы видим в этой главе?

 

1. Авраhам получив "указание" от Творца небес и земли - Элоhима, т.е. находясь в Свете Творца  - проводит управляющий сигнал в мир Малькут не искажая и не интерпретируя его Разумом.

 

Здесь идет чистая трансляция Состояния Просветления, полное отключение работы программы Разума: познания добра-зла. 

Достижение именно той цели, ради которой и был создан этот мир "кожаных одежд", после того как адам и хава были изгнаны из сада Эден (мира Йесод)

 

 

3. "Узнали, что голы"

Возможно за этим состоянием стоит то, что после получения программы познания добра и зла у людей появилась та самая шкала оценки: хорошо-плохо, которая присуща разуму. И они "оценили" свой реальный уровень, уразумев что "Элоhимами" они так и не стали.  
Помимо этого, после получения этой дополнительной программы -  вероятно, произошла некая трансформация связанная с усилением качества Эгоизма.
Мы говорим о том, что "плоды деревьев" -  это некие управляющие программы на информационном плане.
И теперь люди получают качественно другой Свет Творца, с большим Эгоизмом -  отделяясь от него по качествам.

 

Они испугались ... -  то есть появилось негативное состояние "страха", то о чем ранее ни разу не шло речи.

 

9. После этого, Йеhова Элоhим "делает кожаные одежды и надевает их".

Это важный момент, который как мы видим сейчас -  описывает в целом -  что с этого момента, начинается разворачивание "физического-материального плана".

 

Идет явное указание, на некую трансформацию, которую проделывает Йеhова Элоhим по отношению к ним.

 

Мы видим в этом стихе, не только описание создания «физического плана» для людей, но и трансляцию того -  что с этого момента пошло дальнейшее опускание по частотам.

 

Помимо этого, мы также считываем понятие «кожаных одежд» -  как проявление более сильного состояния Эгоизма «брони», которая теперь проявлена в 7-м дне творения. 

 

То есть на информационном плане -  создана программа Эгоцентризма (суб-личности)  -  в которую заключен человек на следующем уровне, -  «физического плана земли».

 

"И-Выслал возделывать эту землю» -  подразумевает, не столько физическое возделывание «почвы» -  сколько проработку того Эгоцентризма, который приобрел человек.

Это прямое указание на Мир Действия -  физического плана, на котором необходимо теперь совершить массу усилий -  чтобы выйти из этого состояния.  
Отработать ту шкуру «эгоцентризма» -  кожаные одежды, которые обрел человек, приобретя программу «субличности» у которой и прописаны все «тяготы жизни».


Именно таким образом,  через адама, была проклята и «эта земля» в 17 стихе.

 

Состояние Авраhама это результат полной отработки программы "субличности, образа себя" -  которую приобрели люди, съев запретный плод, обретя разум: оценочное восприятие происходящего. 

Обратите внимание на трансляцию состояния Авраhама  на протяжении всей ситуации, когда он должен убить, принести в жертву что подчеркивается "единственного сына которого Любил".

 

В отличие от многих описанных ранее ситуаций, где Авраhам испытывал ужас, печаль, сомнения, метания и т.д. - здесь полностью отсутствует эмоциональный план связанный с сознанием Организма, фактически с действием программы "кожаных одежд".

Авраhам в этой ситуации -  Чистое Сознание проводящее сигнал без какой-либо его интерпретации и оценки. Но именно сигнал из Света Творца - Элоhима.

Та самая "Свобода Выбора" Человека в том, чтобы быть в Свете Творца и следовать за этим лучом полностью убрав собственное Эго на этом плане. 

 

Подчеркнем, что это не  "готовность" пожертвовать чем-то, кем-то ради чего-то там, с внутренней борьбой, с ЧСВ которое побеждается - преследуя цель "получить для себя": наслаждение, партнера, даже просветление и т.д, привнеся что-то в жертву - например "пожертвовать собой ради партнера-детей-мира во всем мире". 

Нет,  здесь для нас оставлен "ключ" к пониманию того, что такое "получение ради Творца", когда Человек полностью убирает свое "Я", я - живущее на уровне материально-эмоционального мира пространства-времени. 

 

Человек осознает -  что он это Сосуд, он часть Света и нет ничего, чем можно и нужно было бы обладать на явном плане, чтобы быть частью всего Сотворенного.

 

Т.е.  -  "принести в жертву своего сына" -  это глубина трансляции того, чем на самом деле является Просветление. 

Попробуйте оценить "величину" этой жертвы из своего самого "высокого положения ТС" и увидьте насколько все, даже самые "продвинутые" люди в наше время далеки от этого Состояния.
Кроме отдельно мелькающих личностей типо Дона Хуана, Шамана, Сократеса и т.д.
Попробуйте примерить на себя  -  глубину этого принятия происходящего: убить своего сына?! Полное принятие воли творца... не слепое следование, но именно Осознание -  Просветление -  Активное Сознание самого Авраhама, дают ему пребывать в этой "ситуации" ни разу не включившись в низкочастотное состояние эгоизма, эмоций: сомнения-страхи-претензии-жалость

Просветление - состояние Не-Ума, это не эмоциональное переживание высокочастотных состояний "ощущения Света Творца" -  о которых так много говорят и пишут многие, но в момент проявления "свободы выбора" в самых простых бытовых ситуациях скатывающихся в своих собственных состояниях к самому примитивному Эгоизму и ЧСВ зацикленности на себе и материальном плане.

 

Это именно состояние Сознания на ментальном плане.  Состояние -  к которому Человек идет через тернии, а не выдумывает себе "духовность" избегая жизни.

 

Транслируется состояние Сознания, полное включение в Свет Творца -  полное осознание того, что нет ничего "объективного, ценного, правильного, плохого, хорошего, не правильного" на этом уровне ...когда активно Сознание, когда Человек полностью переходит на ментальный план отработав все нижние уровни, наработав свой собственный опыт в разных Договорах (положениях ТС).

 

Подчеркнем еще один момент, чтобы прийти к этому Состоянию -  Аврам прошел весь путь отработки Эгоизма (Мицраима), наработки нового положения ТС, активного Делания, наработав качества на Ментальном плане (имущество), и структуру Личности, для фиксации в новом Договоре

 

2. Становится ясным в чем именно будет «благославление» народов через Авраhама, о чем говорилось ранее, но не расшифровывалось.

 

Поскольку Действительно-Благословлю тебя и Действительно-Увеличу твое семя

И-Будут-Благословенны в твоем семени (твоим семенем) все народы (гоим) этой земли (арец) в следствие того что ты Послушал голос мой

 

Давайте посмотрим на эту главу, в свете всего осознанного нами в процессе настройки и работы с Торой.

Да, нам описаны изначально разные уровни Сознания, с разными качествами: 
Аврам. Изначально 4 каста - и ее путь. Авраам до Авраhама, Пророка, до уровня Магонии, переход на другую октаву частот. Общается с высшими существами - напрямую.
Лот. Изначально 3+ каста - и ее путь. Уровень Лота - развитый Человек этого мира,  уровень праведника, максимальное развитие праведника до уровня Отшельника.

Цари - 3 каста.
Фараон, мицрит -  2 каста.
Люди Сдома -  полная победа Эгоизма.
И т.д.

Все эти описания, на языке ветвей описывают разные монады-Сознания, с разным уровнем Эгоизима, разными качествами, разными Путями. 
И параллельно с этим, идет трансляция неких общих и универсальных принципов для отработки уровня Мира Малькут, возвращения к Союзу с Элоhимом, который он оставил всему живому после потопа.

 

Фактически Боги – тестируют  новый модуль, который долго готовили трансформируя сознание Авраhама и доведя его до этого уровня, тестирование прошло успешно.

Этот эгрегор, такая частота Света Творца теперь есть в диапазоне мира Малькут -  и семя-потомство Авраhама, это сознания-монады которые будут иметь возможность включившись в этот Договор проводить эту частоту, этот Свет на явном плане, удерживая этот Договор, сохраняя его и открывая этот путь -  отработки Разума возможно для всех воплощенных Душ (адамов).

 

"Прообраз" Аврама - не описание личного Пути, а непосредственный процесс "эксперимента" Богов: возможности отработать Эгоцентризм, отработать программу Разума воплощенным Сознаниями в мире Малькут, по трансформации качества Эгоизма у Человеков -  резонанса или еще большего отрыва от Света Творца.

На протяжении 8 глав (с 12 и по 20), нам был описан процесс трансформации уровня Сознания с качествами Праведника, от самого низкочастотного диапазона Договоров Ура Кашдим (света Чертей) до его перехода и фиксации в Договоре Кэнаан: весь диапазон мира Действия от сфиры Малькут и до 17 канала и переход на уровень Пророка.

Авраhам  - пройдя ритуал посвящения, претерпев трансформацию -  уже обладает качествами над-человеческого Сознания.
Это формирование нового Эгрегора уровня Йеhовы -  через который будет идти более высокочастотный свет на весь мир Малькут (на все народы).

 

Подчеркнуто также, почему это стало возможным - "в следствие того что ты Послушал голос мой", то есть провел сигнал из Систему не исказив его программой Эгоцентризма мира Малькут ни на йоту.

 

Через Авраhама -  этот новообразованный Эгрегор, этот уровень теперь проявлен для всего мира Малькут, для всех воплощенных Сознаний адамов.


Человек делает выбор только один раз: быть Воином или быть обычным Человеком.
Другого выбора не существует.
Не на этой Земле.

"Путешествие в Икстлан"
Нет возврата к тому, от чего ушел.
Свобода — это приключение, которому нет конца...
В котором мы рискуем жизнью и даже большим, чем жизнь...
Во имя нескольких мгновений чего-то превыше слов, мыслей и чувств.


Дон Хуан

#66 Аврора

Аврора

    Продвинутый пользователь

  • Администраторы
  • 1 040 сообщений

Отправлено 13 Июль 2013 - 13:03

Мы продолжаем работу с переводом, и сделали перевод 23-24 глав. 

В структуру перевода внесены пометки, а также мы начали новый файл.

1-19 главы, перевод и пометки к нему выложены отдельно: Новый перевод и исследование Торы (Ветхого Завета)

Здесь же выложен новый файл, который мы начали оформлять с 20 главы.

 

По завершении этой работы, мы выложим осмысление сразу всех пяти глав с которыми идет работа (20-25).

 

 

23 глава

И-Стало жизни Сары сто двадвдцать семь лет годы (две) жизни Сариной

И-Умерла Сара в Кирьят-Арба (городок четырех) он Хеврон в земле Кенаан
И-Пришел Авраhам Поминать (оплакивать) к Саре и Оплакивать ее

И-Поднялся Авраhам над ликом покойника его
И-Говорил к сыновьям Хэта Сказав

Пришелец и житель  с вами Дайте мне место гробницу (место могилы) с вами  и  Похороню свою усопшую передо мной

И-Отвечали сыны Сказав ему

Услышали мы Господин возвыщающий Элоhим ты среди-нас в-ассортименте наших могил Похорони своего усопшего человек (ишь) из нас могилу свою Не-Будет-Скрывать от тебя чтобы ты Похоронил от захоронения у

И-Поднялся Авраhам
И-Пал-Ниц (Распластался) к народу этой земли (арец) к сынам Хэта

И-Говорил с ними Сказав если есть ваши Души (нэфэш) Похоронить усопшую мою перед ликом моим Послушайте меня  и Оскорбляйте (бейте) меня Ефрон сын Цохара (эфроном-карандаш белизны)

И-Дал мне пещеру Махпела (умножающую) которая у него которая в конце поля его за полное серебро (плату) она Будет-Отдана мне среди вас для гробницы

И Эфрон Сидит (живет) среди сынов Хэта
И-Ответил Эфрон хэтаянин Авраhаму в уши сыновей Хэта всем вступающим во врата города его Сказав

Нет Господин Слушай меня это поле Отдал тебе и эту пещеру которая в нем тебе Дал-ее пред-очами сынов народа моего Дал ее тебе Хорони свою усопшую

И-Пал-Ниц (распластался) Авраhам пред-ликом народа этой земли

И-Говорил к Эфрону в уши народа этой земли Сказав но если ты Послушай меня Дал я серебро за это поле Возьми у меня Похороню я усопшую свою там

Господин Слушай меня землю (эрец) четыреста школим серебра между мной и между тобой что это и усопшую свою Хорони

И-Послушал Авраhам Эфрона
И-Отвесил Авраhам Эфрону это серебро о котором Говорил в уши сыновей Хэта четыреста шекелей серебра Переходит к торговцу

И-Поднялось поле Эфрона которое в Махпеле (умножающее, удвояющее) которое перед Мамре (взлетающий, поднимающийся)  поле
и всякое дерево которое в этом поле во всех границах его вокруг

И после этого Похоронил Авраhам Сару жену свою в пещере поля Махпела (умножающего, удвояющего) на поверхности Мамре (взлетающего) она Хэврон в земле Кэнаан

И-Осуществилось (досталось) это поле и эта пещера которая в нем Авраhаму для  гробницы от сыновей Хэта

 

24 глава

И Авраhам стар Пришел в дни
И Йеhова Благословил Авраhама во всем

И-Сказал Авраhам к своему рабу старейшине дома его правящему всего что у него Положи жэ руку свою под мое бедро

И я Возьму-клятву (закляну) тебя Йеhовой Элоhим этих небес и Элоhим этой Земли в том что Не-Возьмешь ты женщину сыну моему из дочерей того кэнаниянина в среде которых я Обитаю (поселен)

Потому что к земле моей (арец) и к родине моей ты Пойдешь
И-Возьмешь жену сыну моего Ицхаку

И-Сказал к нему этот раб возможно Не-Согласится эта женщина Пойти за мной к земле этой Действительно-ли-Должен-Вернуть я твоего сына к земле из которой Вышел ты оттуда

И-Сказал к нему Авраhам Остерегайся себя от того что Вернешь сына моего туда

Йеhова Элоhим этих  небес который Взял меня из дома отца моего и из земли родины моей и который Говорил мне и который Поклялся мне Сказав семени твоему отдам эту землю Пошлет он своего ангела (посланника) перед тобой
И-Возьмешь ты жену моему сыну оттуда

И если Не Захочет эта женщина Пойти за тобой
И-Будешь-Освобожден ты от моей этой клятвы только сына моего Не Возвращай туда

И-Положил этот раб свою руку под бедро Авраhама Господина его
И-Поклялся ему об этом деле (слове)

И-Взял этот раб десять верблюдов из верблюдов его господина
И-Пошел и все хорошее господина его в руке его
И-Поднялся (Осуществили)
И-Пошел к Арам-Наhараим в город Нахор

И-Поставил-на-колени (И-Остановил) верблюдов за пределами города к колодцу воды ко времени вечера ко времени выхода черпательниц

И-Сказал Йеhова Элоhим Господина моего Авраhама Сотвори-же пред ликом моим сегодня и Сделай милость с Господином моим Авраhамом

Вот я Нахожусь над этим источником воды и дочери людей города Выходят Черпать воду

И-Станет эта девица которой Скажу к ней Наклони же свой кувшин и Напьюсь я
И-Скажет она Пей и также верблюдов своих Напои ее Обозначил ты рабу твоему Ицхаку и в ней Узнаю я что ты Сделал милость с господином моим

И-Стало он еще Не-Закочил Говорить и вот Ривка Выходит которая Была-Рождена Вэтуэлю сыну Милки жены Нахора брата Авраhама и кувши ее на плече ее

И эта девица красивая видом очень девственница и мужчина еще Не-Познал ее
И-Спустилась к источнику
И-Наполнила ее сосуд
И-Подняла

И-Побежал этот раб к ней навстречу
И-Сказал Дай-Утолить-Жажду мне же немного воды из кувшина твоего

И-Сказала Пей Господин мой
И-Поспешила
И-Опустила кувшин ее на руку ее
И-Напоила его

И-Закончила Поить его
И-Сказала также твоим верблюдам Буду-Черпать пока Не-Прекратят Пить

И-Поспешила
И-Вылила кувши ее в это корыто
И-Побежала еще к колодцу Черпать
И-Черпала для всех верблюдов

И этот мужчина Изумлен ей безмолвно Узнать Преуспел ли Йеhова через него (путь его) или нет

И-Стало когда Закончили верблюды Пить
И-Взял этот мужчина ноздревое-кольцо золотое пол-шекеля (мера веса) вес его и два браслета на руках ее десять золота вес их

И-Сказал дочь чья ты Сообщи же мне Есть ли в доме отца твоего место нам Ночевать

И-Сказала ему дочь Бэтуэля (его дочь Бога) я сын Милки которого Родила Нахору

И-Сказала ему также солома также корм-для-скота много с нами также место Ночевать

И-Поклонился этот человек (ишь)
И-Распластался (пал ниц) перед Йеhовой

И-Сказал Благословен Йеhова Элоhим Господина моего Авраhама которого Не-Покинула милость его и истина его со-стороны Господин мой я в Пути Руководил мной (Направлял меня) дом братьев Господина моего

И-Побежала эта девица
И-Сообщила в доме матери ее
Слова (дела) как эти

А у Ривки брат и имя его Лаван (Белый)
И-Побежал Лаван к этому мужчине (ишь) наружу к этому источнику

И-Стало Как-Соверешение-Видения этого кольца-ноздревого и этих браслетов на руках сестры его как он Услышал его слова Ривки сестры его сказавшей так Говорил со мной этот мужчина и он Пошел к этому мужчине и вот Стоит рядом с этими верблюдами рядом с этим источником

И-Сказал Войди Благословенный Йеhовой Почему Будешь ты стоять снаружи  Освободил я этот дом и место для верблюдов

И-Вошел этот мужчина (ишь) в дом
И-Расседлал верблюдов
И-Дал солому и корм верблюдам и воду Вымыть его ноги и ноги людей (анашим) которые с ним

И-Положено-Было перед ним Кушать
И-Сказал он Не-Буду-Кушать доколе Не-Расскажу свой рассказ
И-Сказал Рассказывай

И-Сказал раб Авраhама я

И Йеhова Благословил моего Господина очень
И-Возвеличил
И-Дал ему мелкий и крупный рогатый скот и серебро и золото и рабов и служанок и верблюдов и ослов

И-Родила Сара жена моего господина сына моему Господину после своей старости
И-Дал он ему все что у него

И-Взял-клятву с меня мой господин Сказав Не-Возьмешь жену моему сыну из Кэнаан в земле (арец) которых я Поселился

Пойди-ка к дому отца моего к моей семье
И-Возьми жену моему сыну

И-Сказал-я к моему Господину возможно Не-Пойдет эта женщина за мной

Тогда Будешь-Свободен (Очистишься) от клятвы моей потому что Придешь к моей семье если Не-Дадут тебе
И-Будешь-Свободен от клятвы

И-Пришел сегодня к этому источнику
И-Сказал я Йеhова Элоhим Господина моего Авраhама если есть-у тебя успешный путь-мой (через меня) которым я Иду по нему

Вот я Нахожусь около этого источника воды 
И-Стало эта девушка выходящая Черпать
И-Сказал ей Дай-мне-Испить немного воды из кувшина твоего

И-Сказала ко мне и ты Пей  и также твоим верблюдам Начерпаю я она эта женщина которую Предназначил Йеhова сыну Господина моего

Я еще Не-Прекратил Говорить к своему сердцу и вот Ривка Выходит и кувшин на ее плече
И-Спустилась  к источнику
И-Зачерпнула
И-Сказал я к ней Напои меня же

И -Поспешила она
И-Опустила кувшин ее с себя
И-Сказала Пей и также верблюдов твоих я Напою
И-Выпил я и также верблюдов Напоила она

И-Спросил я ее
И-Сказал-я чья ты дочь
И-Сказала она дочь Бэтуэля сына Нахора которого Родила ему Милка
И-Положил я серьгу на ее нос и браслеты на ее руки

И-Поклонился
И-Пал-ниц я Йеhове
И-Благословил Йеhову Элоhима Господина моего Авраhама который Направлял меня в пути истинном Взять дочь брата Господина моего его сыну

И сейчас если вы Делаете милость и истину с Господином моим Сообщите мне и если нет Сообщите мне Поверну направо или налево

И-Отвечали Лаван и Вэтуэль
И-Сказали от Йеhовы Вышло дело (слово) это Не-Сможем Совершить-Говорение к тебе плохо или хорошо

Вот Ривка перед тобой Возьми и Иди и Будет она женой сыну господина твоего как Говорил Йеhова

И-Стало когда Услышал раб Авраhама слова-их
И-Пал-ниц на землю (арец) пред Йеhовой

И-Достал этот раб изделия серебрянные и изделия золотые и одежды

И-Дал Ривке и подарки Дал ее брату и матери ее

И-Ели
И-Пили он и эти люди которые с ним
И-Ночевали
И-Встали-рано-утром
И-Сказал Отпустите меня к Господину моему

И-Сказал к ним Не-Задерживайте меня и Йеhова Преуспел через-меня (моим путем) Отпустите меня и Пойду я к Господину моему

И-Сказали Позовем девицу и Спросим ее рот

И-Позвали (Назвали) Ривку
И-Сказали Пойдешь ли ты с этим мужчиной
И-Сказала она Пойду я

И-Отпустили Ривку сестру их и кормилицу ее и раба Авраhама и людей его

И-Благословили Ривку
И-Сказали ей сестра наша Ты Будешь тысячами-десять тысяч и Унаследует семя твое врата его ненавистников

И-Поднялась Ривка и девицы ее
И-Поехала-верхом на верблюдах

И-Пошла за этим мужчиной
И-Взял этот раб Ривку
И-Пошел

И Ицхак Пришел из-предверия к Бэер-лахай-рои (колодцу живого зрения или видящего меня)
И он Жил (поселился) в этой земле негев  (сушь)

И-Вышел Ицхак Победеседовать (Поразмышлять) в поле перед вечером
И-Поднял глаза свои
И-Увидел и вот Идут верблюды

И-Подняла Ривка глаза свои
И-Увидела Ицхака
И-Упала с верблюда

И-Сказала к этому рабу кто этот человек а к этому ли идущему по полю навстречу нам
И-Сказал раб он мой Господин
И-Взяла она шаль
И-Укрылась

И-Рассказал раб Ицхаку все те дела (слова) которые Делал

И-Привел ее Ицхак в шатер Сары матери его
И-Взял Ривку
И-Стала ему женой
И-Полюбил он ее
И-Утешился Ицхак после матери его

 

Основные моменты:

23 глава
4. Смерть Сары и ее захоронение в пещере Махпела

  • 4.1 - Понятие "две жизни" Сары?
  • 4.2 - Процесс приобретения Пещеры:
    - отношение сынов Хета к Авраhаму
    - передача серебра за приобретение
  • 4.3 - Пещера Махпела -  умножающая напротив Мамре, - в чем трансляция состояний?
    Почему так важно было захоронить ее именно здесь, где позднее будет похоронен и Авраhам?
     

24 глава
5. Жена для Ицхака из дома Авраhама 

  • 5.1 - Уровень управляющего Сознания для Авраhама -  это уровень Йеhовы Элоhима, а не Йеhовы (подтверждение нашего осознания ранее)
     
  • 5.2 - То, что мы называем быть в Свете Творца (причем не важно на каком уровне Сознания самого Человека).

     

    Что такое действовать в синхронизации с системой, вне-разума, получать ради Творца ...
    На примере раба Авраhама:

    5.2.1 - Преуспел ли Йеhова через него (путь его) -  получение ради Творца...
    5.2.2 - Безмолвно узнать - без разума ....

    5.2.3 - Направлял меня в пути истинном ... -  активные действия человека, с полным доверием Системе (без страхов, сомнений и т.д.)
    5.2.4 - Делаете милость и истину. Говоря нашим языком эзотерического Договора: готовность исполнить волю Творца....

    5.2.5 "Обходится с Элоhимом",  - הִתְהַלֵּךְ» - «Обходился» -  мы даем более точный перевод этого глагола, уже не раз встретившегося в Торе (Ханох, Ноах, Аврам) 

    - И-Сказал ко мне Йеhова которого-Путем-Следовал-я

    Развиваться, выполняя волю Творца, следует «пути» (указаниям Бога, системы) на своем уровне.
     

  • 5.3 - Ривка - дочь Бетуэля.
    Почему эта ситуация описана нам дважды, сначала в режиме реального времени, а затем в пересказе?
  • 5.4 -  Место жительства Ицхака:
    - Бэер-лахай-рои (колодцу живого зрения или видящего меня)
    - Негев -  переходное состояние Человека.
     

Некоторые наиболее интересные пометки, сделанные в процессе работы над переводом:

  • 23 глава

4.1 - Понятие "две жизни" Сары?

 

И-Стало жизни Сары сто двадцать семь лет годы (две) жизни Сариной

 

 שְׁנֵי חַיֵּי שָׂרָה – годы (две) жизни Сариной.

 

Первое слово, может означать и слово «годы» в смихуте, и слово «два» -  на иврите они пишутся одинаково в данном случае.

Мы обращаем внимание на этот момент, т.к.

1. Никогда ранее такие формулировки при описании лет жизни -  не требовались
2. Тоже самое будет сказано в 24 главе и про Авраhама
Вероятно, это указывает на языке ветвей на нечто конкретное, связанное с кардинальным изменением фиксации ТС и трансформацией Сознания этих людей в процессе воплощения, что фактически обозначено как «2 жизни»

 

4.3 - Пещера Махпела -  умножающая напротив Мамре, - в чем трансляция состояний?

 

И-Дал мне пещеру Махпела (умножающую, удвояющую) которая у него которая в конце поля его за полное серебро (плату) она Будет-Отдана мне среди вас для гробницы

 

 -מַּכְפֵּלָה- Махпела. Название пещеры где и по сей день находятся могилы пра-отцов и их жен.
Слово  имеет перевод: умножающий, удвояющий...

Вероятно, это может иметь некий смысл, так как Авраhам целенаправлено хочет захоронить Сару в этом месте, описание которого будет рассмотрено нами ниже.
 

И-Поднялось поле Эфрона которое в Махпеле (умножающее, удвояющее) которое перед Мамре (взлетающий, поднимающийся)  поле  и всякое дерево которое в этом поле во всех границах его вокруг

 

Что значит «И-Поднялось поле»?!

Поле на котором расположена пещера, то самое Мамре -  где поселился Аврам после выхода из Мицраима.
При этом, мы помечали что оно имеет перевод «взлетать, подниматься», фактически.
Как мы писали ранее -  на языке ветвей это помимо всего, трансляция описание процесса фиксации в новом положении ТС, гораздо более высокочастотном относительно всех имеющихся вокруг Договоров.
И это место -  где находится пещера «удвояющая» -  описывается именно с такими характеристиками.

 

  • 24 глава

5.1 - Уровень управляющего Сознания для Авраhама -  это уровень Йеhовы Элоhима,

 

Возьму-клятву (закляну) тебя Йеhовой Элоhим этих небес и Элоhим этой Земли Не-Возьмешь женщину сыну моему из дочерей того кэнааняни в среде которого я Обитаю (поселен)

 

Обращаем внимание, что Авраhам, говорит не об Йеhове, а об Йеhове Элоhиме,  -  Сознании следующего уровня Иерархии.
Еще одно косвенное подтверждение собственного уровня Авраhама, фактически находящегося на уровне Йеhовы в мире Малькут (15-17 главы)
т.е. уровень Авраhама -  Пророка, это Эгрегориальное сознания.

Нечто подобное будет и в 27 стихе: 

И-Сказал Благословен Йеhова Элоhим Господина моего Авраhама которого Не-Покинула милость его и истина его со-стороны Господин мой я в Пути Руководил мной (Направлял меня) дом братьев Господина моего

 

И в 48 стихе:

И-Поклонился
И-Пал-ниц я Йеhове
И-Благословил Йеhову Элоhима Господина моего Авраhама который Направлял меня в пути истинном Взять дочь брата Господина моего его сыну

 

 

5.2 - Что такое действовать в синхронизации с системой, вне-разума, получать ради Творца ... - то, что мы называем быть в Свете Творца (причем не важно на каком уровне Сознания самого Человека).  На примере раба Авраhама:

 

- Преуспел ли Йеhова через него (путь его) -  получение ради Творца...
- Безмолвно узнать - без разума ....

- Направлял меня в пути истинном ... -  активные действия человека, с полным доверием Системе (без страхов, сомнений и т.д.)
- Делаете милость и истину. Говоря нашим языком эзотерического Договора: готовность исполнить волю Творца....

 

21 стих:
И этот мужчина Изумлен ей безмолвно Узнать Преуспел ли Йеhова через него (путь его) или нет
56 стих

И-Сказал к ним Не-Задерживайте меня и Йеhова Преуспел через-меня (моим путем) Отпустите меня и Пойду я к Господину моему

Обратим внимание, на интересный момент. 

5.2.1. - דַּרְכּוֹ – через него (путь его).

Это слово, имеет двойной перевод. Можно так же прочесть как -  «его путь», то как дано в классическом переводе. 

Мы встречали ранее такую же формулировку в 6 главе, когда было решено уничтожить землю Потопопом

:
И-Увидел Элоhим эта земла (арец) Развратилась потому что Развратила всякая плоть (басар) свой путь на земле (арец
 
Фактически,  можно осмыслить суть данного состояния

:

Через него -  Его путь, трансляция идентична выражающая «проявление» воли Бога через действия Человека, т.е. через него -  следуя путем Бога

....
И наоборот -   «человек следуя путем Бога», проводит через себя управляющий сигнал, фактически отрабатывая-убирая «программу Разума».

Это же будет описано и в 56 стихе этой главы: Йеhова Преуспел через-меня (моим путем)

 

5.2.2. Второй интересный момент, косвенно указующий на то состояние, в котором должен находиться человек для такой связи с «Богом», и в чем заключается «преуспевание» -  отключение программы разума:

 

«безмолвно узнать» - считывая сигнал Системы, без разума, проводит волю Бога в мире Действия не превнося ничего от себя. 

 

И-Поклонился
И-Пал-ниц я Йеhове
И-Благословил Йеhову Элоhима Господина моего Авраhама который Направлял меня в пути истинном Взять дочь брата Господина моего его сыну

 

5.2.3 - אֲשֶׁר הִנְחַנִי בְּדֶרֶךְ אֱמֶת – Направлял меня в пути истинном.

Остановимся на этом моменте, путь имеет характеристику «אֱמֶת» - правда, истина. 

Фактически здесь транслируется состояние, когда человек выполняя волю Бога -  идет с полным доверием системе, совершая активные действия, и получая необходимый результат.
Не вмешиваясь в процесс делания  своими страхами, сомнениями, полностью доверяя Системе, управляющему сигналу. 

 

И сейчас если вы Делаете милость и истину с Господином моим Сообщите мне и если нет Сообщите мне Поверну направо или налево

 

5.2.4 - עֹשִׂים חֶסֶד וֶאֱמֶת – Делаете милость и истину. Говоря нашим языком эзотерического Договора: готовность исполнить волю Творца....

 

5.2.5 "Обходится с Элоhимом",  - הִתְהַלֵּךְ» - «Обходился» -  мы даем более точный перевод этого глагола, уже не раз встретившегося в Торе (Ханох, Ноах, Аврам) 

 

И-Сказал ко мне Йеhова чьим-путем-Следовал-я Пошлет своего ангела (посланика) с тобой
И-Преуспеет через тебя и Возьмешь ты жену моему сыну из моей семьи и из дома отца моего

 

וַיֹּאמֶר אֵלָי יְהוָה אֲשֶׁר-הִתְהַלַּכְתִּי לְפָנָיו -  И-Сказал ко мне Йеhова которого-Путем-Следовал-я

 

Развиваться, выполняя волю Творца, следует «пути» (указаниям Бога, системы) на своем уровне.

 

Разберем этот стих.

Напомним, что нам несколько раз встречалось действие «הִתְהַלֵּךְ» - «Обходился» когда речь шла о взаимодействии с Элоhимом праведников – ханох (до потопа), ноах.


Когда речь шла об Авраме, в 17 главе:
И-Было Авраму девяносто девять лет
И-Показался (явился) Йеhова к Авраму
И-Сказал к нему Я Эль (Бог) Шадай
Веди себя (подобающе) предо мною и Будь цельным (будь собой)

 

Мы пришли к пониманию, что за этим действием «הִתְהַלֵּךְ» ,  в данном случае стояла трансляция:

Веди себя подобающе. Имеет также значение -  обходится (т.е. вести себя), проходить.


Мы уже несколько раз встречали это действие при описании некого взаимодействия между Человеком и Богом.
В современном иврите, от этого корня также существует слово "процесс некого делания".
В данном стихе мы даем именно такой перевод, т.к. становится понятным -  что речь идет о неком особом состоянии Человека-Сознания.... на этом уровне взаимодействия с духовным планом.

Т.е. - это описание некого взаимодействия при определенных качествах у Сознания Человека, при определенном поведении-действиях.

 

Сейчас становиться понятно, что это действие «Обходится с Богом» подразумевает, что Человек – Развивается, выполняя волю Творца, следует «пути» (указаниям Бога, системы) на своем уровне. 

Поэтому к разным Людям (с разными уровнями Сознания: ханох, ноах, аврам, раб) -  эта трансляция применяется чуть в разных формах.

При этом, судя по всем стихам: есть разные Йеhовы, т.е. разные договора, возможно пути развития ...

Осмысление этого понимания, мы продолжим осознавать в процессе работы над другими главами.

 

5.4 -  Место жительства Ицхака:
- Колодец Бэер-Лахай-Рои
- Негев -  переходное состояние Человека.
 

И Ицхак Пришел из-предверия к Бэер-лахай-рои (колодцу живого зрения или видящего меня)
И он Жил (поселился) в этой земле негев  (сушь)

 

- בְּאֵר לַחַי רֹאִי - Бэер-лахай-рои (колодцу живого зрения или видящего меня)

Мы уже встречали это название в 16 главе:14 стихе при описании изгнания hагар:

И посему Назван этот Бэер-лахай-рои (колодец живого видящего меня) здесь между Кадеш (святой) и Баред (приветствием)

 

«רֹאִי» -  можно перевести и как зрение, и как  видящий меня, а также если убрать огласовки как «зеркало»

Будем уточнять перевод и смысл в процессе работы....

 

- בְּאֶרֶץ הַנֶּגֶב – в этой земле негев. Негев -  также можно перевести как «сушь», а не только как имя нарицательное

 

То что мы поняли при работе с 12-13 главами, при описании перехода Аврама из Ур-Кашдима, через Мицраим, в землю Кэнаан:

Этап «гармонизации»  -  пустыня Нэгэв -  переходный период когда, происходит отработка, осмысление собственного опыта, изменение собственных алгоритмов поведения... прежде чем возможно смещение ТС и включение в Другой Договор...
 

И-Поднялся Аврам из Мицраима (Египта) он и его женщина и все которое у него и Лот с ними в нэгэв (юг)

И Аврам тяжелый очень с имуществом с серебром и золотом

К месту жертвеника который сделал там в начале (ранее)

И-Взывал там Аврам к имени (шэм) Йеhова

 

По сути -  в контексте сказанного -  Нэгэв -  этот тот промежуточный этап -  когда Человеку сначала необходимо сгармонизироваться -  осмыслить весь свой опыт, приобретенные качества...

Для того, чтобы иметь готовность сдвинуться дальше  -  включиться в Договор «Кэнаана».

 

 

Другие пометки к переводу, можно посмотреть в обновленном рабочем файле: Новый перевод и исследование Торы (Ветхого Завета).

Наше осмысление этих глав будет изложено позже.


Человек делает выбор только один раз: быть Воином или быть обычным Человеком.
Другого выбора не существует.
Не на этой Земле.

"Путешествие в Икстлан"
Нет возврата к тому, от чего ушел.
Свобода — это приключение, которому нет конца...
В котором мы рискуем жизнью и даже большим, чем жизнь...
Во имя нескольких мгновений чего-то превыше слов, мыслей и чувств.


Дон Хуан

#67 Аврора

Аврора

    Продвинутый пользователь

  • Администраторы
  • 1 040 сообщений

Отправлено 25 Июль 2013 - 12:25

Мы завершили работу надо 20-26 главами, и приступили к дальнейшему переводу.  Новый перевод и исследование ТОРЫ (Ветхого Завета) - рабочий файл

 

В этом посте выкладываем наш перевод 25-25 глав с основными пометками.

Так мы осмыслили понятие "раб" используемое в Торе многократно, и осознали корень этого понятия на языке ветвей... читайте ниже.

Общее восприятие информации по этим главами будет выложено следующим постом. 
 

 

25 глава

И-Добавил Авраhам
И-Взял женщину и имя ее Ктура (пар, кипящее)

И-Родила ему Зимрана и Йакшана и Мэдана и Мидъйана и Ишбака и Шуаха

И Йакшан Родил Шэва и Дэдана и сыны Дэдана были Ашурим и Лэтушим и Лэумим

И сыны Мидъйана Эифа и Эфэр и Ханох и Авида и Элдаа все эти сыновья Ктуры

И-Дал Авраhам все которое у него к Ицхаку

А сыновья наложниц которые у Авраhама Отдал Авраhам дары
И-Отослал их от Ицхака сына своего в то время когда он еще жив на восток (древний) к земле кэдем (восток, древний)

И эти дни двух жизней (годы) Авраhама которые Прожил (срок воплощения) сто семьдесят пять лет

И-Скончался
И-Умер Авраhам в возвращении хорошем старым
И удовлетворенный (наполненный до краев)
И-Добавлен был к народам (ам) его

И-Похоронили его Ицхак и Йэшмаэль сыновья его к пещере Махпела (удвояющая) к полю Эфрона сына Цохара Хити которая на поверхности Мамрэ (взлетающих, поднимающихся) 

Это поле которое Купил Авраhам у сыновей Хэта там Был-Похоронен он Авраhам и Сара жена

И это родословная Йэшмаэля сына Авраhама которого Родила hагар мицрит служанка Сары

И это имена сыновей Йэшмаэля в их именах по их родословным первенец Йешмаэля Невайот и Кэдар и Адбеэль и Мивсам

И Мишма и Дума и Маса

Хадад и Таима Йетур Нафиш и Кэдма

Эти они сыновья Йешмаэля и эти их имена в их дворах (царский двор) и замках их двенадцать правителей к их нациям

И эти годы жизни Йешмаэля сто тридцать семь лет
И-Скончался
И-Умер
И-Добавлен был к народам (ам) его

И-Поселились они от Хавилы до Шура который перед лицом Мицрита по пути к Ашуру каждый его брат Упал

И эта родословная Ицхака сына Авраhама Авраhам Породил Ицхака

И-Стал Ицхак в возрасте сорок лет в-Совершении-взятия-им Ривки дочери Бэтуэля Арами из Падан-Арама сестры Лавана себе в жены

И-Молил Ицхак к Йеhове  в присутствии женщины его потому что бесплодна она
И-Внял-Молитве Йеhова
И-Забеременела Ривка жена его

И-Толкались эти сыновья в утробе

И-Сказала если так почему это я
И-Пошла Вопрошать к Йеhове

И-Сказал Йеhова ей Два Народа в животе твоем и две нации из твоей утробы Разделятся и нация от нации Будет-Усиливаться (усыновляться) и большой Будет-Прислугой молодому

И-Исполнились ее дни Рожать и вот близнецы в животе ее

И-Вышел первый красноватый весь как шуба волосянная
И-Назвали имя его Эсав

И после этого Вышел брат его и рука его Держит пятку Эсава
И-Назвал имя его Йааков (идти следом) и Ицхаку шестьдесят лет в-Совершении-рождения их

И-Выросли юноши
И-Стал Эсав человеком (ишь) Узнавшим охоту человеком поля а Йааков человек (ишь) цельный шатросед

И-Любил Ицхак Эсава поскольку охота на его устах а Ривка Любит Йаакова

И-Сварил Йааков похлебку
И-Пришел Эсав из поля и он уставший

И-Сказал Эсав к Йаакову Дай-Глотнуть мне из этого красного поскольку Устал я поэтому Назвал имя его Эдом

И-Сказал Йаков Продай теперь твое первородство мне

И-Сказал Эсав вот я Иду (Собираюсь) Умирать и для чего мне первородство

И-Сказал Йааков Поклянись мне теперь (сейчас)
И-Поклялся ему

И-Продал первородство свое Йаакову

Йааков дал Эсаву хлеб и чечевичную похлебку
И-Поел
И-Попил
И-Встал
И-Пошел
И-Пренебрег (презирать) это первородство

 

26 глава

И-Был голод на земле (арец) помимо (за исключением) первого голода который был в дни Авраhама
И-Пошел Ицхак к Авимелеху царю Плиштим в Грар (тащить, волочить)

И-Явился (Показался) к нему Йеhова
И-Сказал Не Спускайся в Мицраим Поселись в той стране которую Я Скажу (Укажу) тебе

В земле той  и Буду с тобой и я Благословлю тебя поскольку тебе и твоему семени (потомству) Дам Я все земли эти (ха-эль)
И-Исполню я клятву которой Поклялся Авраhаму твоему отцу

И-Преумножу твое семя (потомство) как звезды небесные
И-Дам твоему семени все земли эти (ха-эль)
И-Благославятся в твоем семени все народы этой земли

Вследствии которого Прислушивался Авраhам к голосу моему
И-Соблюдал предостережения мои заповеди мои законы мои и учения

И-Поселился Ицхак в Граре

И-Поинтересовались жители этого места к его жене
И-Сказал он сестра она потому Испугался Сказать жена моя чтобы Не Убили жители этого места из-за Ривки поскольку хороша внешним видом она

И-Стало поскольку Продлились ему там эти дни
И-Наблюдал Авимелех царь Плиштим за окном
И-Увидел и вот Ицхак Развлекает (веселит) Ривку женщину свою

И-Позвал Авимелех к Ицхаку
И-Сказал ведь вот жена она твоя и как ты Сказал сестра она моя
И-Сказал ему Ицхак потому Сказал я чтобы Не Умереть за нее

И-Сказал Авимелех что это Сделал ты нам почти Переспал один из народа с женой твоей и Принес ты на нас вину (грех)

И-Заповедал всему этому народу Сказав прикоснувшийся к этому человеку и его женщине Действительно-Будет-Убит

И-Посеял Ицхак в этой земле
И-Обнаружил в тот год сто мер (врат)
И-Благословил его Йеhова

И-Увеличился (большим стал) этот человек (ишь)
И-Продвигался вперед
И-Увеличивался до того как Увеличился сильно

И-Стало у него стадо мелкого скота и стадо крупного скота и прислуги много
И-Завидовали (ревновали) ему Плиштим

И все колодцы которые Выкопали рабы его отца в дни Авраhама отца его Заткнули их Плиштим
И-Заполнили их прахом (афар)

И-Сказал Авимелех к Ицхаку Уходи от нас (от нашего народа-ам) поскольку Стал-Могущественее нас очень

И-Пошел оттуда Ицхак
И-Расположился-лагерем у ручья Грар
И-Поселился там

И-Сидел (Поселялся) Ицхак
И-Копал эти колодцы с водой которые Вырыли в дни Авраhама отца его
И-Заткнули их Плиштим после смерти Авраhама
И-Называл их именами как имена которыми Называл их отец его

И-Копали рабы Ицхака в ручье и нашли там колодец воды жизни

И-Ссорились пастухи Грара с пастухами Ицхака Сказав наша это вода
И-Назвал имя колодца Эшек (Тяжба, Ссора) поскольку Вели-Тяжбу с ним

И-Выкопали другой колодец
И-Ссорились также о нем
И-Назвали его имя Ситна (Вражда, распря)

И-Переместился оттуда
И-Выкопал колодец другой  и Не Ссорились о нем
И-Назвали имя его Реховот (улицы, просторы)
И-Сказал что сейчас Расширил Йеhова нас
И-Размножились в этой земле (арец)

И-Поднялся оттуда в Беэр-Шеву

И-Показался (Явился) к нему Йеhова в эту ночь
И-Сказал Я Элоhим Авраhама отца твоего
Не Бойся ибо с тобой я
И-Благословил тебя
И-Увеличил семя твое благодаря Авраhаму рабу моему (авди) 

И-Построил там жертвенник
И-Призвал (Назвал) к имени Йеhова
И-Свернул там шатер
И-Вырыли рабы Ицхака колодец

И Авимелех Пошел к нему из Грара и сообщество друзей его и Фихоль руководитель армии его

И-Сказал к ним Ицхак зачем Пришли вы ко мне и вы Ненавидели меня
И-Послали меня от вас

И-Сказали они Действительно-Увидели что Был Йеhова с тобой
И-Сказали мы пусть будет обещание (клятва) между нами и между тобой

И-Заключим мы союз с тобой

Если Сделаешь ты с нами зло когда Не Трогали мы тебя и когда Сделали мы с тобой только хорошее
И-Отпустили мы тебя с миром ты сейчас Благословлен Йеhовой

И-Встали-рано этим утром
И-Принесли-Клятву (пообещали) человек брату его
И-Отправил их Ицхак
И-Пошли от него с миром

И-Стало в тот день
И-Пришли рабы Ицхака
И-Сообщили ему о колодце который Вырыли они

И-Сказали ему мы Нашли воду

И-Назвал его Шивъа (Сева) и поэтому имя этого города Беэр-Шева (колодец клятвы, семи) до сегодняшнего дня

И-Стало Эсаву сорок лет
И-Взял жену Йехудит дочь Бэйти  (колодец) хити и Босмат дочь Эйлона  хити

И Было это огорчением духа (руах) для Ицхака и для Ривки

 

 

Основные моменты:

25 глава

5. Смерть и захоронение Авраhама в пещере Махпела

  • 5.1  Две Жизни Авраhама
  • 5.2. Двойное описание смерти
  • 5.3  Состояние Авраhама на момент развоплощения

6.   Сыновья Авраhама

  • 6.1  От наложницы Кедуры 
  • 6.3  12 сыновей Йэшмаэля: земли отданные им - диапазон качеств Сознаний

7. Рождение сыновей Ицхака и Ривки - Эсава и Йаакова

  • 7.1  Мольба Ицхака к Йеhове 
  • 7.2  Большой Будет-прислугой молодому
  • 7.3 Разница качеств сыновей Ицхака
  • 7.4 Проданное Эсавом первородство Йаакову

 

26 глава

8. Ицхак и Йехова, изначальный уровень качеств Сознания Ицхака

  • 8.1 Голод, и не опускание в Мицраим
  • 8.2. Развитие Ицхака

9. Колодцы Авраhама восстанавливаемые Ицхаком

10. Понятие "раб"

11. Что такое печаль души (руах)?

 

  • 25 глава

И эти дни двух жизней Авраhама которые Прожил (срок воплощения) сто семьдесят пять лет

И-Скончался
И-Умер Авраhам в возвращении хорошем старым
И удовлетворенный (наполненный до краев)
И-Добавлен был к народам (ам) его

  • 5.1  Две Жизни Авраhама

- יְמֵי שְׁנֵי-חַיֵּי – Дни двух (годы) жизней.

То же самое, что мы встречали в 23 главе, при описании Жизни Сары. 
Первое слово, может означать и слово «годы» в смихуте, и слово «два» -  на иврите они пишутся одинаково в данном случае.
Мы обращаем внимание на этот момент, т.к., это указывает на языке ветвей на нечто конкретное, связанное с кардинальным изменением фиксации ТС и трансформацией Сознания этих людей в процессе воплощения, что фактически обозначено как «2 жизни»...

  • 5.2. Двойное описание смерти

- וַיִּגְוַע – И-Скончался
- וַיָּמָת – И-Умер

Ранее при описании смерти, использовалось только второе слово.
Впервые встречаем случай, когда «смерть» описывается двумя состояниями.
Напомним, что у нас была версия, что трансформация Аврама привела к тому, что он более не будет перевоплощаться в Мире Малькут как индивидуальное Сознание.

- בְּשֵׂיבָה טוֹבָה – в возвращении хорошем. Если убрать оглосовки, то слово «седина - שֵׂיבָה », можно прочесть так.
 

- שָׂבֵעַ- удовлетворенный (наполненный до краев). То есть фактически выполнивший цель своего воплощения.

 

В 15 главе, при процессе «посвящения» Аврама, мы читали:

А ты Придешь к отцам своим с миром  Будешь  Похоронен в возвращении хорошем

Мы рассматриваем этот стих -  как указание к самому Авраму-индивидуальному Сознанию, монаде-душе, пройдя весь описанный путь, и трансформацию описанную в этой главе -  Сознание, выполняет свое предназначение, свою задачу в мире Действия.

По сути, происходящая трансформация -  и пройденный путь – привели к тому, что Сознание – поднялось на следующий уровень иерархии. 

«Прийдешь к отцам»,  - таким образом, мы воспринимаем как указание – что Сознание вернется к своему духовному плану, возможно это также говорит о том, что "перевоплощение" более не последует. 

 

В этом стихе, мы как раз видим подтверждение нашего осознания, а также понимание почему по отношению к Авраhаму и Саре – употребляется понятие «две жизни»

  • 6.   Сыновья Авраhама
  • 6.1  От наложницы Кедуры 

Мы видим, что после смерти Сары описано рождение сыновей Авраhама от наложницы. При этом, еще до смерти Авраhам "дав им дары отослал их от сына своего Ицхака". 
Это уточнение, по всей видимости нужно, что бы лишний раз показать значимость рождения Ицхака, целевое приведение Души определенного уровня при участии "Богов". 

  • 6.2  12 сыновей Йэшмаэля: земли отданные им - диапазон качеств Сознаний

Эти они сыновья Йешмаэля и эти их имена в их дворах (царский двор) и замках их двенадцать правителей к их нациям

 

Об этом Йеhовой обещано было Авраму в 15 главе:

И-к-Йэшмаэлю Я Услышал тебя и Благословил его

И-Сделаю-его-Плодовитым
И-Размножу его очень сильно двенадцать правителей (вождей) он Породит
И-Сделаю его большим народом (гой) 

 

 - נְשִׂיאִם -  правитель, вождь -  это слово происходит от корня «возвышаться»

 

Понятно, как мы и говорили ранее, каждое имя несет за собой некую конкретную трансляцию качеств. 
"Расшифровать" все на сегодня уже не представляется возможным, но для примера, рассмотрим одно из имен сыновей Йэшмаэля: 

 

. -אַדְבְּאֵל- Адбеэль. Если разложить слово, то: «Эль» от Элоhим, Бог. «אַדְבְּ» -  причинять боль, печалить

 

Как видно, приблизительно считывается уровень этих Эгрегоров, Сознаний включенных в них по уровню и по качествам Эгоизма...

 

 

И-Поселились они от Хавилы до Шура который перед лицом Мицрита по пути к Ашуру каждый его брат Упал

 

Что могут означать предназначенные для "расселения" земли сынам Йэшмаэля? 

Здесь фактически описывается часть диапазона земли Кэнаан (всем потомкам Авраhама).
То что мы говорили весь диапазон Кэнаан -  это весь мир Действия, который был нам описан в третьей главе при описании сада Эден:

Фактически: Хавила как мы поняли это -  сфира Ход (20-21 каналы), «Мицрит по пути к Ашуру» это уровень от сфиры Малькут к 22 каналу ... 
 

Вспомним 3-ю главу. 
 

Затем один поток Пишон ОГИБАЕТ землю Хавила.
Второй поток Гихон ОГИБАЕТ землю Куш

Третий поток Хидекель ИДЕТ ПЕРЕД Ашуром.

Четвертый поток только имя – Прат.

Река-  это информационный поток, который орашает сад.  
 

Т.е. Земель тут только 3. А потоки можно рассмотреть как 6 (6 каналов). Т.к что такое огибать? – поворачивать? 
 

3 земли (арец) в этих стихах -  это соотносится к Трем Сфирот: Ход, Нэцах, Малькут (а Йесод-Эден, был изначально)

 

Две огибающие реки  Пишон и Гихон -  этоте каналы которые «Огибают» Ход (20 и 21 канал) и Нэцах (18 и 19 каналы).  Это совпадает с тем что, 20-21 это одно качество (вода, прошлое), 18-19 (воздух, будущее).

Вопрос в том, какой соотносится к какой сфире.
Пока по описанию потоков, мы сошлись в том что – Земля Хавила (в которой есть зоЛото, оникс, хрусталь)  -  это Сфира Ход.  И Земля Куш -  это Сфира Нэцах.

 

Река идущая перед Ашуром -  это 22 Канал, и земля Ашур -  это Сфира Малькут. 

 

Прат же -  15 канал, никак не соотносится ни с какой землей, и это тоже совпадает с тем, что его «земля» - Сфира Тифферт  -  находится не в нижнем треугольнике, на другом уровне творения.

 

Т.е. при описании сыновей Авраhама, транслируется формирование Эгрегоров в рамках одного Договора, для Сознаний разных по уровню и качествам.  
Далее нам дается описание "семени-потомства" Ицхака 

  • 7. Рождение сыновей Ицхака и Ривки - Эсава и Йаакова
  • 7.1  Мольба Ицхака к Йеhове 

И эта родословная Ицхака сына Авраhама Авраhам Породил Ицхака

И-Стал Ицхак в возрасте сорок лет в-Совершении-взятия-им Ривки дочери Бэтуэля Арами из Падан-Арама сестры Лавана себе в жены

И-Молил Ицхак к Йеhове  в присутствии женщины его потому что бесплодна она
И-Внял-Молитве Йеhова

 

Обратим внимание на описание процесса взаимодействия между Ицхаком и Йеhовой:  
- וַיֶּעְתַּר -  И-Молил

- וַיֵּעָתֶר –  И-Внял-Молитве

До этого момента -  подобного действия в Торе, «молиться» Йеhове у нас не встречалось.
Кроме одного случая, в  20:17 после того как Авраhам был назван Пророком, и спасал Авимелеха.

 

Но он «обращался к Элоhиму» -  и обратного взаимодействия там описано не было: 

 

И-Помолился Авраhам к этому Элоhиму  (וַיִּתְפַּלֵּל אַבְרָהָם אֶל-הָאֱלֹהִים)
И-Излечил Элоhим Авимелеха и его женщину и рабынь его

 

То есть там действие было выполнено напрямую на ментальном плане. 
Ивритское слово также было использовано другое:  - וַיִּתְפַּלֵּל אַבְרָהָם אֶל-הָאֱלֹהִים -

  • 7.2  Большой Будет-прислугой молодому

И-Пошла Вопрошать к Йеhове

И-Сказал Йеhова ей Два Народа в животе твоем и две нации из твоей утробы Разделятся и нация от нации Будет-Усиливаться (усыновляться) и большой Будет-Прислугой молодому

 

- וְרַב יַעֲבֹד צָעִיר – большой Будет-Прислугой молодому. Это дословный перевод того, что написано здесь на иврите.  

Глагол, который используется здесь «לעבוד», имеет перевод: 
трудиться, добиваться, работать;... возделывать землю, пахать, служить, быть прислугой; управлять;...  поклоняться, преклоняться, почитать,..., делать, действовать, проявлять..., укреплять, закрепить, устанавливать;...мошенничать, обманывать, обмануть;...

В нашем первичном понимании, здесь идет речь о неком взаимодействии, иерархии на уровне сознания, глагол же идентичен тому -  что было заповедано адаму изгнаному из Эдена: «возделывать землю»...

  • 7.3 Разница качеств сыновей Ицхака: Йааков шатросед и человек цельный, Эсав человек поля

И-Выросли юноши
И-Стал Эсав человеком (ишь) Узнавшим охоту человеком поля а Йааков человек (ишь) цельный шатросед

 

Обращаем внимание на различие в описании качеств братьев. 
 

- אִישׁ יֹדֵעַ צַיִד אִישׁ שָׂדֶה – человеком узнавшим охоту человеком поля (Эсав). 
 

- יֹשֵׁב אֹהָלִים – шатросед (Йааков). Дословно на иврите мы имеем смихут: «сидит шатер».
При этом  под шатром, как мы понимаем обозначается некое осмысленное включение в какой-то эгрегор.
 

 - אִישׁ תָּם – человек цельный (Йааков).

Здесь идет сокращенное написание слова «תָּמִים», которое мы переводим как: будь собой, цельным, бесхитростным.  Почему здесь дано такое написание и на что оно может указывать, осмыслим в процесе работы.

 

Ранее, мы встречали такое описание качества у:

6 глава, Ноах:
נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים

Ноаха который праведник бесхитростный (цельный) в его поколениях с этим Элоhимом Обходился Ноах

 

17 глава, Аврам
הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי וֶהְיֵה תָמִים

И-Было Авраму  девяносто девять лет
И-Показался (явился) Йеhова к Авраму
И-Сказал к нему Я Эль (Бог) Шадай
Веди себя (подобающе) предо мною и Будь цельным (будь собой, бесхитростным) 

  • 7.4 Проданное Эсавом первородство Йаакову

И-Сказал Эсав к Йаакову Дай-Глотнуть мне из этого красного поскольку Устал я поэтому Назвал имя его Эдом

И-Сказал Йаков Продай теперь твое первородство мне

И-Сказал Эсав вот я Иду (Собираюсь) Умирать и для чего мне первородство

И-Сказал Йааков Поклянись мне теперь (сейчас)
И-Поклялся ему

И-Продал первородство свое Йаакову

Йааков дал Эсаву хлеб и чечевичную похлебку
И-Поел
И-Попил
И-Встал
И-Пошел
И-Пренебрег (презирать) это первородство

 

Давайте остановимся чуть подробнее на "продаже первородства"... 

 

На первый взгляд, то что мы восприняли говорит об уровне Сознания Эсава, воспринимающего себя как «смертное существо», фактически уровень физического мира...  физического плана. 
Сама "цена" за которую он отказался от первородства -  это еда и питье для "тела", т.е. исключительно физический аспект.  

 

Эсав «не воспринимает», не цепляет  уровень ментального плана. Для него "первородства" просто некий факт физического мира.  

 

В следующих главах мы увидим, как Йааков "хитростью" также получить и благославление  Ицхака... 

  • 26 глава
  • 8. Ицхак и Йехова, изначальный уровень качеств Сознания Ицхака
  • 8.1 Голод, и не опускание в Мицраим

И-Был голод на земле (арец) помимо (за исключением) первого голода который был в дни Авраhама

И-Пошел Ицхак к Авимелеху царю Плиштим в Грар (тащить, волочить)

И-Явился (Показался) к нему Йеhова
И-Сказал Не Спускайся в Мицраим Поселись в той стране которую Я Скажу (Укажу) тебе

 

 

И-Сказал Не Спускайся в Мицраим

 

Вспомним, что "Мицраим" -  это некое опускание в полный Эгоцентризм, наработка качеств-имущества и выход их Эгоцентризма...

Конкретное указание, что уровень Йцхака таков, что ему не нужно проходить уже – погружение в Эгоизм... и выходить из него.

Подтверждение нашего осознания того, чем является «тройственный союз» ... и почему  -  Ицхак должен и мог быть рожден только у Авраhама и Сары, уже претерпевших трансформацию Сознания, сместившихся и зафиксировавшихся на более высоком уровне Сознания относительно мира Малькут ...


Напомним, 17 глава
10.  Бесплодие Сарай - на уровне Йеhовы, и изменение состояния - рождение Ицхака на Уровне Элоhима

 

Двойной Союз: с Авраhамом и народом, который пойдет от него. И отдельно выделенный Союз с Ицхаком, обещанным Элоhимом сыном от Авраhама и Сары. О чем идет речь?

О чем идет речь?
Ицхак -  будет "рожден" уже трансформированными Сознаниями Авраhама и Сары, т.е. это будет еще какое-то уже изменившееся, иное Сознание по своим изначально заложенным-сотворенным качествам. 

Обещанный Союз с Ицхаком -  нечто иное, чем Союз данный через Авраhама всему народу и всем его потомкам, в том числе и потомкам Йешмаэля, сознанию с качествами от связи Аврама и мицрит hагар. 

То о чем мы написали выше, идет некая ступенчатая попытка изменить-трансформировать уже существующие Сознания, проведя-проложив некий возможный Путь, следуя которым Сознания человека -  может развиваться, изменяя свои качества. 

  • Первый шаг - союз Элоhима со всем человечеством (знак союза Радуга), - возможность для каждого Сознания пробудиться и жить будучи включенным в Свет Творца.

  • Второй шаг -  создание Договоров для Сознаний, способных к развитию -  Союз с Авраhамом.

  • Третий шаг - Союз с Ицхаком, т.е. с Сознанием уже изначально имеющем качества, включенным в Договор, имеющем цель - Развитие Сознания. 

Создание этого "особого народа", монад-душ-сознаний с "искрой Божией" -  является как раз такой новой попыткой Творцов в "борьбе за каждую душу", оставить возможность развития, оставив возможность проявления осознанной "Свободы выбора" в каком мире-Договоре жить, какую мотивацию и цели реализовывать на явном плане в Мире Действия. 

  • 8.2. Развитие Ицхака

Далее идет повтор ситуации, как описанный нам с Авраhамом и Сарой, когда они пришли в землю Плиштим. 
В истории с Ицхаком, после того как обман с женой-сестрой закончен, идет трансляция того -  что Ицхак, развивается нарабатывает некие качества среди этого народа (в этом Договоре).  
 

И-Посеял Ицхак в этой земле

И-Обнаружил в тот год сто мер (врат)
И-Благословил его Йеhова

Крайне интересный стих. 

 

На самом деле в нем на иврите нет указания на то, что «сажал» Ицхак как это видно в нашем переводе (в классическом переводе откуда-то появился «ячмень»). 
 

- מֵאָה שְׁעָרִים – сто мер. Второе слово также имеет значение «врата». В настоящее время в Иерусалиме есть улица с таким названием.

Напомним также что в предыдущих главах,  24:60 -  когда шла речь о Ривке и ее семени с Ицхаком, была такая трансляция: 

וְיִירַשׁ זַרְעֵךְ אֵת שַׁעַר שֹׂנְאָיו
И-Сказали ей сестра наша Ты Будешь тысячами-десять тысяч и Унаследует семя твое врата его ненавистников

Где использовалось тоже ивритское слово «שַׁעַר» -  врата. 

 

И-Завидовали (ревновали) ему Плиштим

И все колодцы которые Выкопали рабы его отца в дни Авраhама отца его Заткнули их Плиштим
И-Заполнили их прахом (афар)

И-Сказал Авимелех к Ицхаку Уходи от нас (от нашего народа-ам) поскольку Стал-Могущественее нас очень  

 

И Авимелех Пошел к нему из Грара и сообщество друзей его и Фихоль руководитель армии его

И-Сказал к ним Ицхак зачем Пришли вы ко мне и вы Ненавидели меня
И-Послали меня от вас

И-Сказали они Действительно-Увидели что Был Йеhова с тобой
И-Сказали мы пусть будет обещание (клятва) между нами и между тобой

И-Заключим мы союз с тобой

 

Еще стихи, с этой же транслцяцией: Развитие и наработка Сознания Ицхака в процессе активного Делания "сеяния в этой земле". 

С другой стороны, обратим внимание на "реакцию" Сознаний с качествами плиштим:  -  зависть, ревность, изгнание того кто "лучше"... 
Ничем не отличается от нашего понимания уровня любого Социального Договора, именно по этим качествам Эгоизма в человеке... 
И тем не менее, пока еще в людях есть "принятие" Бога (Йеhовы) ... правда только после "подтверждений". 

  • 9. Колодцы Авраhама восстанавливаемые Ицхаком

Обратим внимание на понятие «колодец» и «ручей».
В этой главе,  колодцы  -  это четкое указание на то, что они рукотворны, причем это колодцы Авраhама.  А «ручьи» -  это нечто уже существующее независимо от действий человека...

Ицхак будет восстанавливать колодцы и «называть их именами как его отец Назвал» ....

 

"Вода" -  энерго-информация, фактически речь идет о неких "высокочастотных" каналах включения в Свет Творца,  которые творило Сознание Авраhама.  

 

 

И-Копал эти колодцы с водой которые Вырыли в дни Авраhама отца его

И-Заткнули их Плиштим после смерти Авраhама
И-Называл их именами как имена которыми Называл их отец его

И-Копали рабы Ицхака в ручье и нашли там колодец воды жизни

 

- מַיִם חַיִּים – вода жизни. Можно перевести как смихут, а не только как существительное с прилагательным «живая вода»....

 

Что значит колодец, найденный в ручье?
Четкое указание на то, что «колодцы» -  некие особые структуры ...
Вода -  это информация. Колодец -  рукотворное, сотворенное человеком. 
Причем колодец именно с водой жизни ...

 

И-Выкопал колодец другой  и Не Ссорились о нем

И-Назвали имя его Реховот (улицы, просторы)
И-Сказал что сейчас Расширил Йеhова нас
И-Размножились в этой земле (арец)

И-Поднялся оттуда в Беэр-Шеву

И-Показался (Явился) к нему Йеhова в эту ночь
И-Сказал Я Элоhим Авраhама отца твоего
Не Бойся ибо с тобой я
И-Благословил тебя
И-Увеличил семя твое благодаря Авраhаму рабу моему (авди) 

 

Впервые это понятие "Беэр-Шева" встречалось в 21:17 стихе, когда hагар изгнанная с Йэшмаэлем заблудилась ....

 

וַיְשַׁלְּחֶהָ וַתֵּלֶךְ וַתֵּתַע בְּמִדְבַּר בְּאֵר שָׁבַע

И-Пошла она
И-Заблудилась в пустыне Беер Шева (седьмой колодец или колодец клятвы)

 

Второй раз, так колодец был назван в 21 главе Авраhамом при заключении Союза с Авимелехом, где свидетелями был семь овец...

 

- בְּאֵר שָׁבַע – Беэр Шева – первое слово «колодец». А вот второе можно перевести двояко: «שָׁבַע» с одной стороны это семь, а с другой это слово от того же корня, который встречается во всех этих главах при принесении различных клятв...

 

И-Построил там жертвенник
И-Призвал (Назвал) к имени Йе
hова
И-Свернул там шатер
И-Вырыли рабы Ицхака колодец

Впервые идет некая прямая связка между «жертвенником, шатром» и колодцем...

Т.е,  колодец -  у жертвенника, там где возведен шатер - указание на "создание" устойчивого-фиксированного высокочастотного канала напрямую включенного в Свет Творца.  

  • 10. Понятие "раб"

И-Увеличил семя твое благодаря Авраhаму рабу моему (авди) 

 

- עַבְדִּי – рабу моему. 

Хотим остановится на этом понятии «раб», которое уже неоднократно нам встречалось. 

На самом деле, то что стоит за этой трансляцией -  имеет прямое отношение к 4 главе, когда адам был изгнан из Эдена, «возделывать-обрабатывать землю».

 

Фактически слово «раб» образовано именно от этого корня «обрабатывать» - לעבוד

 

Поэтому речь идет ни в коем случае не о рабстве в современном понимании, а именно о  неком процессе который проходит человек.

Также как рабы своих хозяев -  фактически люди включенные в какой-то конкретный договор, и «обрабатывающие землю» -  нарабатывающие качества именно в этих рамках.

Второй момент, подтверждающий эту трансляцию в том, что – по отношению к женщинам (Хаве не было дано указания "обрабатывать землю")  -  используется слово «рабыня»:
- либо от корня «има» -  мать: «אַמְהֹתָיו» -  его рабыни.
- либо второй вариант: «וּשְׁפָחֹת» -  наложница.

  • 11. Что такое печаль души (руах)?

 

И Было это огорчением духа (руах) для Ицхака и для Ривки

 

- מֹרַת רוּחַ – огорчением духа (руах).

Второе слово, то самое о котором мы писали еще в 1 главе:


И эта земля (арец) Была хаотична И эта тьма над поверхностью бездны и душа (руах) Элоhима Витала над  этой водой

По отношению к человеку, это встречалось в 6 главе, когда земля была зачищена Потопом:
6 глава. Перед потопом, Элоhим заключил союз с Ноахом:


И вот Я Привожу этот потоп воды на эту землю (арец) Истребить всякую плоть в которой есть дух (руах) жизни все которое в этой земле (арец) Погибнет
И-Установлю я свой союз с тобой

 

Т.е. в самом тексте Торы постоянно указывается на многомерность Человека: это и душа живая (нэфэш хая), и прах земной (афар) и некий "руах". 
Все то, что было в иудейской традиции описывается как 5 типов "души-сознаний" человека .... 
В аналогии к нашему Договору, это разные типы сознаний возможные для Человека: Сознание Организма, Сознание Животного ментала, личностное Сознание, Подсознание, Сверх-Сознание ....
 


Человек делает выбор только один раз: быть Воином или быть обычным Человеком.
Другого выбора не существует.
Не на этой Земле.

"Путешествие в Икстлан"
Нет возврата к тому, от чего ушел.
Свобода — это приключение, которому нет конца...
В котором мы рискуем жизнью и даже большим, чем жизнь...
Во имя нескольких мгновений чего-то превыше слов, мыслей и чувств.


Дон Хуан

#68 Аврора

Аврора

    Продвинутый пользователь

  • Администраторы
  • 1 040 сообщений

Отправлено 26 Июль 2013 - 10:42

Подведем итог работы с 20-26 главы.

 

Некоторые выводы:

 

Мы видим как в Торе описывается целенаправленное формирование Договора, в котором человек имеет шанс пробудится, вернуться к себе сотворенному на уровне Мира Малькут. 

 

  • 1.       После всего, что нам было протранслировано на примере Авраhама -  сейчас идет следующий этап: приведение в этот мир целевого воплощения Сознания Ицхака. 

 

20 глава: Авраhам и Сара вновь идут «на обман» -  оказавшись в стране Плиштим, называя друг друга братом и сестрой.  
Выясняется два момента:
- Авимелеха «оберегает» сам Элоhим, являясь к нему во сне
- Авраhам и Сара на самом деле брат и сестра

Если задуматься, какой-то смысл может быть в этой истории на явном плане? Сара, 90-летняя женщина… и крайне удивителен такой «повышенный» интерес к ней.

Все эти описания, даны и транслируют нечто иное: 
- для приведения «нужной» души, с более высокочастотного плана -  женщина должна быть чистой…. Речь идет именно об информационном плане.  Сонастроеной с мужчиной от которого будет рожден ребенок. 

«Рождение» Ицхака, как мы писали – это целевое приведение Сознания определенного уровня и с определенными качествами.

 

Для этого в первую очередь требовались «родители» - того уровня, что достигли Авраhам и Сара в процессе воплощения, активной жизни в мире Действия: сместившись и зафиксировавшись в  новом Договоре.
Во-вторых, можно сказать, что нам описан процесс «непорочного зачатия» - Ицхак рождается при непосредственном участии Йеhовы, действующей силы мира Малькут, по замыслу Элоhима.

 

Вспомним, что такое процесс зачатия и воплощения? Это в первую очередь захват души – Сознания мужчиной и женщиной.
Здесь нам четко указано на то -  что участие Йеhовы – это обеспечение захвата и приведения конкретной души. Авраhам и Сара -  обеспечивают возможность проявиться  «физическому плану, телу» -  для воплощения этой души. 

Уточним, что в Торе не описывается привычный Социальному Договору -  физический мир, любое событие, ситуация - это трансляция сути происходящего на информационном плане....
 

Обратите внимание, как описывается взаимодействие Аврахама с разными сыновьями?

 

Дети от наложницы Ктуры, которую Авраhам -  берет после смерти Сары -  вообще просто отправляются в самостоятельное плавание. Сын Йишмаэль -  становится прародителем 12 князей наций, но ….
Из всего потомства Авраhама – только Ицхак благославлен.
Об этом идет явная трансляция, когда «Авраhам был опечален изгнанием hагар и Йишмаэля». 

 

И-Сказал Элоhим к Авраhаму  Не Плохеет в Твоих глазах (не видь зло в твоих глазах) за этого отрока и за твою рабыню все что Скажет Сара тебе Слушай ее голос поскольку в Ицхаке Призовется твое семя

 

Только уровень Сознания Ицхака -  является возможным для дальнейшего качественного развития, качественного  именно именно как возможный переход на следующий уровень сознания, создание Договора на явном плане для всего мира Малькут -  в этом и продолжится «семя» - качества Сознания Авраhама.
Все остальные «сыновья» -  это описание уже имеющегося диапазона качеств мира Малькут -  возможных для какой-то реальной наработки качеств, «обработки» земли…
В отличие от остальных договоров (Мицраим и т.д.)  -  где сознания полностью спят в Эгоизме… 

  • 2.       Боги – разворачивают целенаправленную программу-Договор, через трансформацию и изменение имеющихся воплощенных Сознаний.

Заключив Союз с пра-родителями будущего «народа» - идет прописывание этой более высокочастотной фиксации, для всего мира на явном плана.  

Договор, в котором  -  проявлен качественно иной уровень Эгоизма, чем во всех остальных Договорах мира Малькут.

Вернемся к 22 главе.  

 

Хотелось бы добавить к уже сказанному, что кроме той трансляции, которая очевидна для мыслящего человека в поведении Авраhама -  что такое получать не ради себя, что такое быть действительно просветленным Сознанием, обратим внимание на Ицхака. 

Как мы восприняли в процессе работы -  в этой главе, описано двойное «испытание» - можно сказать «посвящение-тестирование» и для Ицхака, его изначальных качеств, уровня Эгоизма. Принципиально иных, уже с момента рождения и фиксации в Договоре отца … Авраhама.

 

Представьте себе на секунду, состояние обычного человека -  которого родной отец кладет для жертвы под нож?

Напомним, каким образом «описан» процесс  испытания…  

 

И-Стало после этих дел (слов) и этот Элоhим Пробовал (испытывал) Авраhама

И-Сказал  к нему  Авраhам
И-Сказал Авраhам вот он я

И-Сказал Возьми же сына твоего единственного  (ехида – тип души) твоего которого ты Любил Ицхака и Иди-Себе в землю Мориа  (указателей) и Подними его там в жертву (всесожжения) на одной из гор на которой я Скажу тебе

....
И-Поднялся (пошел) к месту которое Сказал ему Элоhим

В день третий
И-Поднял Авраhам свои глаза
И-Увидел это место издалека

 

«В день третий» -  вспомним, что день в Торе, как мы осознали обозначает вне-временной промежуток трансформации-перехода от одних качеств к другим.    «Три дня», которые занял путь Авраhама и Ицхака  - это полное переключение с восприятия явного-скрытого планов -  на тайный, ментальный уровень -  полное включение в Свет Творца, чистое восприятие информационного плана Сознания. 

Ицхак, назван здесь «единственным» сыном Авра
hама, что тоже совсем не случайно …
Слово «единственный» образовано от того же корня, что и слово «יחידה»  ехида, это один из пяти типов «души» в каббалистической традиции, относящийся к высшим духовным планам человеческого существа.  

 

«Единственность» Ицхака -  связана с тем уровнем Сознания, на котором он пребывает, являясь продолжением семени-информации Авраhама, приведенный в мир по воле Высших Сил -  Элоhима, и проявлении его на явном плане при содействии Йеhовы

Ицхак -  ни на секунду не проявляет сопротивления, или сомнения в действиях Отца. 
Отследите насколько этот уровень Сознания отличается по качествам, от самой постановки вопроса – социального человека «Что такое Эгоизм, зачем и как его снижать?»
 

Интересен момент в 26 главе, когда Йеhова останавливает Ицхака от «спускания в Мицраим» -  т.е. это человек-сознание с такими изначальными качествами, зафиксированный изначально в таком Договоре -  где уровень Эгоизма уже принципиально иной, чем у обычного человека мира Малькут .

 

И-Сказал Не Спускайся в Мицраим Поселись в той стране которую Я Скажу (Укажу) тебе

В земле той  и Буду с тобой и я Благословлю тебя поскольку тебе и твоему семени (потомству) Дам Я все земли эти (ха-эль)
И-Исполню я клятву которой Поклялся Авраhаму твоему отцу

 

То что подтверждено работой Проекта, сотни раз -  Готовность к пробуждению, это не чсвшное желание и хотение стать «лучше».

 

Для хоть в какой-то мере осознанного человека  этот вопрос не стоит по определению -  для него это является фактически целью и смыслом всей жизни…. и именно в этом заключается Развитие для человека … 

Эта глава, одна из ключевых для осознания и осмысления разницы состояний и качества Эгоизма у спящего Сознания зацикленного на уровне физического плана (и не важно во что оно там верит) и у действительно пробужденного Сознания, воспринимающего единый информационный план, всё и себя, в том числе только как его часть на том уровне что есть, без образа себя, без придумывания того, чего нет. 
 

  • 3.       Уровень Истинного Развитого Простветленного Сознания, полностью перешедшего по своим качествам Эгоизма на уровень мира Йесод …
     

23- 24 глава,  где описан процесс захоронение Сары и  приведения Ривки в жены Ицхаку рабом Авраама.  

 

Обратим внимание на трансляцию качеств -  действительно Развитого Сознания -  Авраhама. 
Напомним, что в 21 главе  -  Авраам  -  уже назван Пророком.

Что такое Пророк?  Человек воспринимающий информационный план вне-пространства и времени -  способный не только считывать, но и влиять на события явного плана своим Сознанием. 
 

В 21 главе, при взаимодействии Авраама с Авимелехом протранслировано, -что люди видят его связь с Творцом, и «боятся» … , т.е. во власти Авраама Авраама воздействовать и влиять на явный план мира Малькут. 

И как при этом ведет себя Авраам, какие качества проявляются?
Покупая у сынов Хэта место для захоронения… пещеру Махпелу,  прямым текстом сказано, что он может получить это даром…. 

 

«Сделка» проходит на нескольких планах:

- Во-первых, это действие на ментальном плане, благодарность -  за готовность помочь, отдать …Авраhам «падает ниц» перед людьми Хэта.

 

Это отношение истинно просветлённого и развитого человека по отношению к любым Сознаниям -  для него все есть проявление Творца. 
 

- Второй момент -  завершение действия на явном плане: расплата серебром. 

 

То есть – нет ничего, что достается человеку Даром  …  - завершать любое действие, на явном плане доводя его до конца, не оставляя связей-обязательств и т.д.  
Это состояние полной ответственности Человека за все происходящее в его Жизни на явном плане.

 

Тоже самое считывается и в 24 главе, когда Авраам «заклинает» своего раба отправится за женщиной для Ицхака: это не приказ, не указание… а союз-просьба, трансляция и адекватность … уважение и восприятие другого человека как Сознания на своем уровне и со своими качествами …

 

Т.е. действительно истинно Развитый Человек, «избранный Богом», уровень Сознания Авраама: это отсутствие собственного Эго, собственной значимости, проявления власти-контроля-управления ради каких-то своих целей  -  несмотря на действительно иной, гораздо более «возвышенный уровень»…

 

  • С этим - качественным переходом, связана и трансляция за описанием Жизней Авраама и Сары –  «дни двух жизней».
То что мы называем полной сменой Договора -  первая жизнь в одной фиксации, и вторая жизнь на уровне Сознания в новой фиксации, в другом мире-Договоре. 

Смерть Авраhама -  описывается двумя понятиями: 
- И-Скончался 
- И-Умер ... 
При этом умер он "наполненный, удовлетворенный" -  состояние Сознания выполнившего цели своего воплощения, максимально реализовав возможности, получив качественно новый опыт, совершившее "прорыв" из скорлупы Эго в Свет ...  

 

Хотелось бы отметить еще одни момент: 

  • 4.     Факт покупки пещеры Махпела и земли вокруг нее  Авраhамом.
     

Сейчас эта территория города Хеврон -  находится у арабов, более того в 2010 году Юнеско потребовало от Израиля исключить пещеру Праотцов из списка наследия Еврейского народа, т.к. тут находится также мечеть мусульман (появившаяся гораздо позже). 

 

И-Осуществилось (досталось) это поле и эта пещера которая в нем Авраhаму для  гробницы от сыновей Хэта

 

Это место второе по святости после Храмовой горы для еврейского народа.
Что подтверждено и задокументировано казалось бы в книге книг  -  являющейся про-источником и для Корана и для нового завета.
И тем не менее, это абсолютно никого в современном «демократическом» обществе не интересует.
Вот это и есть «истинная вера»  современного человечества -  а не то, что декларируется на словах, в религиозных конфессиях и т.д. … и в бесконечных рассуждениях о «демократии, свободе и равенстве..»

 

Очень явное -  подтверждение всей основы современного Социума в лицемерии, лжи, фальши ... полном отрыве от хоть какой-то духовности в подмену неведомо кем "придуманной демократией и равноправием" непонятно каким и по каким принципам ...

 

 

  • 5.       Также в этих главах дана четкая трансляция Состояний  - как  ЛЮБОЙ Человек идет по этому пути -  изменения Эгоизма от получения ради себя и своих мелочных интересов, к получению ради Творца …  

 

Здесь в любом случае, описан и протранслирован другой Договор-Социума.
Это не современный мир материализма-науки-эгоцентризма … в том «времени», на том уровне -  все-таки было восприятие каждым того -  что мир Сотворен, хотя бы признание и принятие существования творца-богов….
В отличие от сегодняшнего мира -  где человек считает себя пупом вселенной …. 
 

Описан путь для разных уровней сознания.

Авраам – Ицхак, это фактически трансляция качеств «управляющих эгрегоров» в которые может быть включен любой человек. 
Прочие  -  это описание путей и возможностей для обычного Человека встать и идти по пути собственного индивидуального Развития… через включение в подобные Договора. 
 

В 24 главе, при описании действий раба Авраhама идет четкая трансляция того -  что такое  действовать вне-разума, в состоянии включения в систему, доверия Творцу… жизни в моменте …- вот оно получение не ради себя (без индульгирования «что уровень у меня не тот»). 

 

Напомним: 

  • - Преуспел ли Йеhова через него (путь его) -  получение ради Творца...
  • - Безмолвно узнать - без разума ....
  • - Направлял меня в пути истинном ... -  активные действия человека, с полным доверием Системе (без страхов, сомнений и т.д.)
  • - Делаете милость и истину. Говоря нашим языком эзотерического Договора: готовность исполнить волю Творца....
  • - Развиваться, выполняя волю Творца, следует «пути» (указаниям Бога, системы) на своем уровне.

     

 

Обходится с Элоhимом",  - הִתְהַלֵּךְ» - «Обходился» -  мы даем более точный перевод этого глагола, уже не раз встретившегося в Торе (Ханох, Ноах, Аврам) 

 

וַיֹּאמֶר אֵלָי יְהוָה אֲשֶׁר-הִתְהַלַּכְתִּי לְפָנָיו -  И-Сказал ко мне Йеhова которого-Путем-Следовал-я

 

 

И возможность такая для "раба Авраhама" происходит это именно за счет следования определенному пути -  включению в Договор Мастера (Авраhама).

 

То  что мы уточняли выше -  «раб», это ни в коем случае не современное социальное понятие. 

 

Сам Авраам назван Йеhовой рабом.

 

благодаря Авраhаму рабу моему...

 

Именно в этом заключался замысел в создании физического плана -  мира Малькут, где адам (человек) должен «возделывать землю», отработать Эгоизм связанный с действием программы Разума, наработать качества чтобы вернутся в сад Эден.

«Раб» -  это тот кто обрабатывает, 
слово образовано именно от этого корня - .לעבוד

 

Таким образом «рабы» хозяев -  это люди включенные в тот или иной Договор -  уровня того, кто является его проводником по иерархии (фараон и цари, или например Аврахам и и его потомки).

 

Вот эта свобода выбора – человека, выбрать мир и Договор пути которого он следует, нарабатывая качества именно в рамках Договора.

 

Другим словами, раб -  это следующий уровень Иерархии: Йехова -  его раб Аврахам-Мастер, его рабы-адепты...
И все воплощенные сознания в мире Малькут -  рабы Эгоцентризма, отрабатывающие программу Разума-Эго.

 

При этом -  все описываемое в Торе -  с момента после потопа -  говорит о четко направленном Действии: создать Договор такого уровня -  который бы давал реальный шанс к пробуждению …

К выходу из Эгоцентризма, зацикленности на себе… 
И этот Договор (Эгрегор) был создан и проявлен для всего Человечества…. через трансформацию Авраhама, заключение завета с ним, и его потомками…

 

22 глава:

Поскольку Действительно-Благословлю тебя и Действительно-Увеличу твое семя как звезды небесные и как песок который на берегу этого моря
И-Унаследует твое семя врата врагов твоих

И-Будут-Благословенны в твоем семени (твоим семенем) все народы (гоим) этой земли (арец) в следствие того что ты Послушал голос мой

 

  • 6.       Колодцы… о которых мы читаем в этих главах, - это высокочастотные каналы "рукотворные".
    Трансляция того -  ради чего необходимо Присутствие на явном плане Сознаний такого уровня: Пророк, праведник…-  это проявленность Договоров, Эгрегоров -  в которые может включится или не включится любой человек.  Через взаимодействие с носителями Договора выстроенного в Свете Творца…

 

«Колодцы» -  которые были выкопаны Авраhамом -  это фактически некие высокочастотные каналы включения в Свет Творца.

То, о чем говорим и мы: Договор работает только при наличии живого носителя определенного положения ТС  -  проявленность более развитого уровня Сознания в физическом мире. 

И возможность для других, сонастроиться, включится на возможном уровне в этот договор, стать его носителем, продолжить его его проявленность.  

Уходит Авраhам (исчезает носитель) -  колодцы уничтожены, приходит Ицхак идущий тем же путем, несущий ту же энерго-информацию на уровне Сознания -  восстанавливает колодцы и дает им те же имена… 

Речь о том, что Уход носителя(ей) Договора, положения ТС -  на явном плане приводит к исчезновению возможности проявится этому каналу-Договору, поддерживаемому через Сознание его носителя (создателя).
При отсутствии живого Носителя на явном превращается все только в игры разума, интерпретации, искажения, Эгоизм побеждает: «колодцы засыпают прахом (афаром)».

 

Обратите внимание -  на описание уровня человеков даже в тех, более «адекватных социальных» Договорах: все колодцы – уничтожаются… из-за ревности, из-за зависти и т.д.  
При этом этом люди вроде бы «признают» уровень сначала Авраhама, затем Ицхака -  признают их связь с Богом (Йеhовой) -  но все это только из-за страха… из-за боязни.
То есть ни о каком уровне развитости речи не идет, просто сами Договора Социумов, были относительно гармоничнее чем нынешние - хотя бы была аксиома "творца" и богобоязни.... хотя бы. Но и она как видно, ничего не дала....

По большому счету, речь о битве Договоров, о том что и в те времена -  Света Творца фактически не было в этой банке физического мира Малькут. 

Оставлена трансляция в чем именно заключается «свобода выбора» человечества: идти путем развития Сознания или развития Разума (деградации),  -  и на сегодняшний день вся наша цивилизация является ярчайшим примером того, как выбор был совершен и совершается по сей день …

 

26 глава, описывает нам продолжение рода Авраhама, рождение сыновей Ицхака Эсава и Йаакова -  будет рассмотрена совместно с 27-28 главами над которыми мы сейчас работаем.

 

 

 

Приглашаем всех, осмысливающих нашу работу с Торой -  к дискуссии на Общем форуме в теме Осмысление Торы (Ветхого Завета) в Эзотерическом Договоре делится своими мыслями, вопросами, примерами, наблюдениями ... 

 

Хочется еще раз уточнить цели всей наши работы с переводом и исследованием Торы...в рамках Эзотерического Договора. 
Это не некое оторванное от "реальности" занятие ... от нечего делать или поиски "неведомой" истины... единой для всех.

На самом деле -  весь мир современной Западной цивилизации основан и уходит своими корнями к древнейшим цивилизациям -  древние артефакты-тексты написанные еще в тех Договорах -  возможность на самом деле попытаться включиться в более высокочастотные Договора, осмыслить и увидеть суть происходящего с современными людьми, со всем человечеством в целом... 

Тора - один из последних таких артефактов  не уничтоженных в "битве" между Светом и Тьмой... 

Возможность и цель этой работы -  прежде всего касается непосредственно тех изменений которые происходят с нашим собственными  Сознаниями...
С применением и наложением на себя, на все наблюдаемое вокруг ... информации из этих Эгрегоров.
С привнесением всего этого опыта в наши собственные Жизни: в чем именно заключается цель сотворения уровня мира Малькут и воплощения здесь человеков ... как возможен этот Выбор и следование пути Развития...
 

Совершенно очевиден тот резонанс, который идет параллельно ... в процессе исследования и наблюдения реалий сегодняшнего мира  с теми трансляциями, что мы получаемыми при групповой эгрегориальной работе с Артефактом Торы... 

Например новая тема, предложенная к обсуждению:   Погружение в материю, дальнейшее удаление от Света Творца ... - в целом отражает все то, что было осмыслено и осознанно нами при работе  с последними 18-26 главами...  предлагаем каждому попробовать увидеть, эту единую связь ... все сказано и описано "задолго" до нас...


Человек делает выбор только один раз: быть Воином или быть обычным Человеком.
Другого выбора не существует.
Не на этой Земле.

"Путешествие в Икстлан"
Нет возврата к тому, от чего ушел.
Свобода — это приключение, которому нет конца...
В котором мы рискуем жизнью и даже большим, чем жизнь...
Во имя нескольких мгновений чего-то превыше слов, мыслей и чувств.


Дон Хуан

#69 Аврора

Аврора

    Продвинутый пользователь

  • Администраторы
  • 1 040 сообщений

Отправлено 01 Август 2013 - 12:36

Продолжение работы. 26-28 главы. На сайте обновлен файл с переводом... 

 

На этот раз даем сразу и перевод и осмысление полученной информации при работе...

 

В этом посте выкладываем работу по двум главам , но финал 28 главы -  где будет описана "лестница Йаакова" -  начало заключения Союза между Йеhовой и Йааковом выложим следующим постом .... 

 

 

 

Глава 27

И-Стало что старый Ицхак
И-Ослабли глаза его от-Совершения-Видения
И-Позвал он Эсава сына своего старшего
И-Сказал к нему сын мой
И-Сказал к нему вот он Я

И-Стало что старый Ицхак

И-Сказал вот же Состарился я Не Знал день смерти моей

А теперь Возьми пожалуйста орудия твои колчан твой и лук твой и Иди в поле
И-Налови мне добычу (дичь)

И Сделай мне лакомства которые Любил я и Принеси мне и Съем для того чтобы Благословила тебя душа моя (нэфэш) до того как Умру я

И Ривка Слышит в-Совершении-Говорения Ицхака Эсаву сыну его
И-Пошел Эсав в поле Ловить добычу (дичь) чтобы Принести

И Ривка Сказала к Йаакову сыну ее Сказав вот Слышала я  отца твоего Говорящего к Эсаву брату твоему Сказав

Принеси мне добычу (дичь) и Сделай мне лакомства и Поем я и Благословлю тебя перед ликом Йеhовы перед ликом смерти моей

И теперь сын мой Прислушайся к голосу моему которым  Я Заповедую тебе

Пойди пожалуйста в стадо-мелкого-скота и Возьми мне оттуда два детеныша коз хороших и Сделаю-я их лакомствами отцу твоему в то время как любит

И-Принесешь к отцу твоему и Скушает за то которое Благословит тебя перед ликом смерти его

И-Сказал Йааков  к Ривке матери его действительно Эсав брат мой человек (ишь) волосатый а я человек (ишь) гладкий

Возможно Ощупает меня отец мой

И-Буду в глазах его как вводящий-в-заблуждение
И-Принесу я на себя проклятие а не Благословение

И-Сказала ему мать его на мне проклятие твое сын мой но Прислушайся к голосу моему и Пойди Возьми мне

И-Пошел
И-Взял
И-Принес к матери его
И-Сделала она мать его лакомства в то время как Любит отец его

И-Взяла Ривка одежды Эсава сына ее старшего красивые которые с ней в этом доме
И-Надела Йаакова сына ее младшего

И шкуры детенышей козы Надела (наложила) на его руки и часть его шеи

И-Дала эти лакомства и этот хлеб которые Сделала она в руку Йаакова сына ее

И-Вошел он к отцу его
И-Сказал отец мой
И-Сказал вот он Я кто ты сын мой

И-Сказал Йааков к отцу его Я Эсав первенец твой Сделал я так как Говорил ты ко мне Поднимись пожалуйста Сядь и Покушай от добычи моей (дичи) ради того что Благословит меня душа твоя (нэфэш)

И-Сказал Ицхак к сыну его что это Спешил ты Найти сын мой
И-Сказал поскольку Устроил-встречу Йеhова Элоhим твой пред ликом моим  

И-Сказал Ицхак к Йаакову Приблизься пожалуйста и Ощупаю тебя сын мой ты ли это сын мой Эсав или нет

И-Приблизился Йааков к Ицхаку отцу его
И-Ощупал он его
И-Сказал этот голос голос Йаакова а эти руки руки Эсава

И Не Узнал его поскольку Были руки его как руки Эсава брата его волосатые
И-Благословил его

И-Сказал ты это сын мой Эсав
И-Сказал Я

И-Сказал Подай мне и Буду-Есть из добычи твоей ради того что Благословит тебя душа моя
И-Подал ему
И-Поел он
И-Принес ему вина
И-Выпил он

И-Сказал к нему Ицхак отец его Приблизься пожалуйста и Поцелуй меня сын мой

И-Приблизился
И-Поцеловал его
И-Унюхал запах одежды его
И-Благословил его
И-Сказал Смотри запах моего сына как запах поля которое Благословил его Йеhова

И Даст тебе этот Элоhим от этой росы небес и от этих масел земли и множество злаков и молодое-вино

Будут-Служить тебе народы и Будут-Падать-ниц тебе нации Будь молодцем (доблестным) для брата твоего и Будут-падать-ниц тебе сыны матери твоей Проклянающие тебя Будет-Проклят и Благословляющие тебя Благословлен

И-Стало в то время как Закончил Ицхак Благословлять Йаакова Действительно-Вышел Йааков от лица Ицхака отца его а Эсав брат его Пришел с охоты своей

И-Сделал также он лакомства
И-Принес к отцу его
И-Сказал отцу своему Встань отец мой и Покушай от добычи сына своего ради того что Благословит меня душа твоя

И-Сказал ему Ицхак отец его кто ты
И-Сказал я сын твой первенец твой Эсав

И-Озаботился Ицхак сильно большой до очень
И-Сказал кто таким образом он Наловил мне добычи
И-Принес мне
И-Кушал я от всего того до того как Пришел ты
И-Благословил его также Благословлен Будет

В-Совершении-Услышания Эсавом слов (дел) отца его
И-Закричал крик большой и горький до очень
И-Сказал отцу своему Благослови меня также  меня Отец мой

И-Сказал Пришел брат твой в хитрости
И-Взял благославление твое

И-Сказал не потому ли Названо имя его Йааков
И-Обошел меня дважды первородство мое Взял и вот теперь Взял Благославление мое
И-Сказал не правда ли Не сохранил мне Благославление

И-Отвечал Ицхак
И-Сказал Эсаву Поставил его действительно молодцем (доблестным) тебе и всех его братьев Дал ему в рабы и колос и молодое-вино Доверил ему и а тебе таким образом что Сделаю сын мой

И-Ответил Ицхак отец его
И-Сказал к нему вот из этих масел земли Будет место обитания твоего и из этой росы небесной свыше

И твоим мечом Будешь-Жить Ты и брату твоему Будешь-Служить
И-Станет когда Восстанешь и Свергнешь иго его с шеи своей

И-Возненавидел Эсав Йаакова за это благославление которым Благославил его отец его
И-Сказал Эсав в сердце своем Приблизятся дни печали отца моего и Убью Йаакова брата моего

И-Были-Сообщены Ривке слова (дела) Эсава сына ее старшего
И-Послала
И-Позвала Йаакова сына ее младшего
И-Сказала вот Эсав брат твой Утешится Убить тебя

И теперь сын мой Прислушайся к голосу моему и Встань и Спасайся себе к Лавану брату моему в Харан

И-Поживешь с ним дни некоторые до того как Успокоится (утолится) гнев брата твоего

До успокоения (утоления) гнева брата твоего от тебя
И-Забудет он то что Сделал ты ему
И-Пошлю я
И-Заберу я тебя оттуда  почему Должна Потерять я вас обоих в день один

И-Сказала Ривка к Ицхаку Гнушалась я в жизни своей дочерей Хэта если Возьмет Йааков женщину из дочерей Хэта как эти из дочерей этой земли (арец) зачем мне жизнь

 

28 глава

И-Позвал Ицхак к Йаакову
И-Благословил его
И-Заповедовал-ему
И-Сказал ему Не-Возьмешь женщину из дочерей кэнаан

Поднимись Иди в Падан Аран в дом Бэтуэля отца матери твоей и Возьми себе оттуда женщину из дочерей Лавана брата матери твоей

И Эль (Бог) Шадай Благословит тебя
И-Сделает-Плодовитым тебя
И-Размножит тебя
И-Станешь ты сборищем (толпой) народов (ам)

И Даст тебе благославление Авраhама тебе и семени (потомкам) твоему с тобой твоим наследникам землю (эрец) проживания твоего которое Дал Элоhим Авраhаму

И-Послал Ицхак Йаакова
И-Пошел он в Падан Аран к Лавану сыну Бэтуэля арами брата Ривки матери Йаакова и Эсава

И-Увидел Эсав что Благославил Ицхак Йаакова и Послал его в Падан Арам  Взять ему оттуда женщину в-Совершении-Благославления-его его
И-Заповедал ему Сказав Не-Возьмешь женщину из дочерей кэнаана

И-Послушал Йааков к отцу своему и матери своей
И-Пошел в Падан Арам

И-Увидел Эсав что плохие они дочери кэнаана в глазах отца его

И-Пошел к Йишмаэлю
И-Взял Махалат (болезнь) дочь Йишмаэля сына Авраhама сестру Невайота  поверх женщин его в жены себе

 

 

Осмысление глав .... 

 

1. Благославление и первородство: передача информационной составляющей, запуск процесса к действию... 

  • Почему возникла необходимость "в хитрости", чтобы эти состояния получил Йааков 
  • Разница качеств и уровней Сознания сыновей Ицхаака Эсава и Йаакова 

2. Помощник как напротив.  Мужское и женское сознания, разница качеств и цель взаимодействия.

  • Трансляция посыла взаимодействия мужчины и женщины на уровне Сознания -  в чем именно возможности скрыты возможности гармоничного Союза
  • Именно уровень Женщины определяет сохранение уровня-частоты семени (информации) мужчины....
  • Для чего необходим партнер подходящий по изначальным качествам и уровню Сознания: сохранение информации 

3. Действие по спискам. Трансляция состояния -  не-осознанности, плоского-трехмерного восприятия ситуаций и состояний ...  

  • Вновь, - уровень женщины определяет чистоты сохранения изначальной информации. 
  • Дочери Хэта, и женщины из рода Авраhама ....
  • Потомки по мужской и по женской линиям....  

 

 

27-28 главы продолжают историю взаимоотношений между сыновьями Ицхака. 

 

Благославление и первородство: передача информационной составляющей, запуск процесса к действию... 

 

В иудаизме есть поговорка:  То что хочет женщина -  того хочет Элоhим. Абсурдно даже пытаться рассуждать о  происходящем и описанном в 27 главе на уровне "бытовых разборок".
Вся Тора написана на языке ветвей.
На ментальном плане, все то что описано в 27 главе как "хитрость Ривки" - это "борьба" за чистоту информации, которую несет «мужчина», а «женщина» ее проявляет.
Именно этим объясняется «поведение Ривки» - важности сохранения чистоты информации.

Напомним, чем закончилась 26 глава....
Было четко,  сказано что Эсав женился на дочерях Хэти…. Чем опечалил дух Ицхака и Ривки. 

Дочери Хета, … что стоит за трансляцией? Хэт -  в переводе означает, страх, боязнь, напуганность…То есть состояния полного сокрытия от света.

 

Именно к этому сводится 27 глава…- выбрать женщину Йаакову.  Хотя казалось бы изначально, описывается процесс «выманивания хитростью» благославления Ицхака.  

К тому, что такое благославление -  и в чем была необходимость передать его именно Йаакову, вернемся чуть ниже...
Сейчас обратим внимание именно на эту грань .... 

Пока Йааков еще «не женат» - есть возможность сохранить чистое семя Авраhама, взяв ему в жены соответствую женщину. Соответствующую по уровню Сознания, по качествам... 

Вспомним, что и Ривка также из рода Авраhама, ... то есть изначальные качества этого Сознания, отличаются от общеусредненного уровня обычных людей ... 
И то, что она настаивает на выборе женщины из того же рода -  имеет единственную ценность: сохранения информации.

 

Еще один момент, интересный момент,  который удалось зацепить при работе с этими главами  на примере этих глав….
 

Помощник как напротив.  Мужское и женское сознания, разница качеств и цель взаимодействия.

 

Так что же такое как помощник напротив?

 

Вспомним, что при создании женщины из ребра - она была названа "эзер кэ негдо" - помощник как напротив....
Пост о понятии "эзер кэ негдо", была также предложен к обсуждению на общем форуме в теме  Осмысление Торы (Ветхого Завета) в Эзотерическом Договоре... 

 

 

При этом само понятие "эзер ке негдо" -  буквально подразумевает - "помощник как НАПРОТИВ него".

Т.е женщина может быть как помощник, так и противник.

 

В этих главах разворачивается посыл,  именно принцип взаимодействия Сознаний ...мужского и женского...
Для сохранения информации на определенном уровне, ее частоты - мужчине нужно соответствующее  на энерго-информационном плане по уровню, качествам Сознание женщины.  

Ицхак -  мужское сознание, линейность, аналитичность -  он не идет против установленной традиции, делает то что заповедано.Если Эсав первый -  значит первый, и ему должно перейти и первородство и благославление. 

Ривка – женское сознание, интуиция, прямое знание – сделать то, что наиболее вписывается в систему, в необходимый вектор развития событий. 
Женщина считывает, воспринимает. 
Если цель -  это сохранение чистоты информации идущей от Авраhама, то важны два аспекта: 
- "сын", сознание с определенными качествами,  которому будет передан завет

- "женщина для этого сына", соответствующая, через которую эта информация и реализуется сохранившись в полной мере....  

Соответственно именно качества женщины -  определяют то, какое Сознание будет притянуто, т.е. как будет проявлена Информация-мужское семя в продолжении, в потомках. 

То есть здесь нам описываются принципы -  как правильно подбирается женское и мужское сознание именно по принципу «помощник как напротив».

Таким образом -  женщина помощник... и противник, в тех случаях  -  когда мужчина "выбирает" женщину только следуя животному началу... об этом будет описано в 30 главе, где будет дана информация о продолжении рода Йаакова -  зарождении 12 колен еврейского народа.... 

Качества Эсава и Йаакова: красный волосатый охотник и гладкий шатросед
Уровень сознаний:Животный и Человеческий Ментал  

Этими качествами, как мы восприняли проведена некая грань между уровнем Животного начала в Человеке и  Человеческого ментала.
Красный. (сознание животного ментала, эмоции, чувственность) - Эсав.

Гладкий, шатросед и т.д, -  качества человеческого ментала, восприятие информационного Йааков.  

 

И-Вышел первый красноватый весь как шуба волосянная

И-Назвали имя его Эсав
 

И-Стал Эсав человеком (ишь) Узнавшим охоту человеком поля а Йааков человек (ишь) цельный шатросед

И-Любил Ицхак Эсава поскольку охота на его устах а Ривка Любит Йаакова

 

И-Сказал Эсав к Йаакову Дай-Глотнуть мне из этого красного поскольку Устал я поэтому Назвал имя его Эдом

 

Хотя Эсав изначально назван красноватым по рождению, далее в главе есть момент -  где Йааков дает ему "второе имя": Эдом. 

На иврите, данное слово образовано от того корня "דָם" -  кровь. К слову, по версии Ситчина, земля "адама" -  также связана с этим корнем....  

 

Красный цвет, которым описывается уровень Эсава -  самая низкая частота диапазона восприятия, уровень нижних чакр -  Организма. 

То о чем мы писали, рассматривая 26 главу - где Эсав отдал свое первородство...   - уровень Сознания Эсава, это отождествление себя с Организмом... 
То же самое, транслируется при его выборе себе в жены дочерей Хэта -  человек делает то, что ему хочется... не учитывая, не воспринимая ничего ... фактически живет по управлением инстинктов и эмоций.  

 

Действия по спискам -  это не осознанные Действия.  Еще один интересный момент, который удалось воспринять в этой главе

 

Как мы видим, что Мужчина -  уровень Развития -  Эсав -  волосатый, сильно проявлен животный ментал, близость к животной природе, к чувственности, к сексуальности….
И соответственно -  выбор происходит не на уровне Сознания, а просто в силу животного начала, потребностей организма. 
Хотя смысл первородства и благославления отца связанный с этим напрямую -  имеет единственную -   сохранение определенного уровня информации рода (Эгрегора

 

Посмотрим на конец 27 главы.... 

В конце 27 главы, где Эсав увидел -  что дочери Хэта не по нраву Ицхаку и Ривке.
Он совершает некое симметричное действие  -  также берет себе жену из рода Аврахама (дочь Йешмаэля).
 

 

И-Увидел Эсав что плохие они дочери кэнаана в глазах отца его

И-Пошел к Йишмаэлю
И-Взял Махалат дочь Йишмаэля сына Авраhама 

 

Казалось бы на явном плане -  все верно, соблюден принцип.
Но это  чисто формальное совершение действий,  без осознания сути.  
На это тут же указывается через "имя" взятой женщины -  Махалат на иврите означает "болезнь".... 

 

Как мы написали выше -  информация передается через уровень женщины …
Йешмаэль, хотя и сын Авраhама, но его мать мицрит hагар …

В Торе дано четкое указание -  что только сын Сары -  Ицхак -  стал наследником семени Авраhама, более того он назван единственным - от слова "ехида", единственным на определенном уровне -  уровня Сознания, резонанса и соответствия качеств семени отца.  

 

Эсав просто повторяет внешнее действие. Но он не воспринимает -  что суть была взять -  женщину определенного уровня, который задан Женщиной (матерью). 
Именно туда отправили Ицхака – взять женщину с одной стороны из рода Авраhама, именно по материнской линии. ... 
Тогда как Эсав -  беря вроде бы женщину из рода Аврахама, берет себя дочь по линии отца -  где потомство было приведено женщинам совсем другого уровня. То есть информация "отца" проявлена в меньшей мерности

 

Пока человек управляется только инстинктивной природой -  он не осознавая того, не способен к совершению осмысленных действий, для реализации и проявления сути конкретной цели….

 

Таким образом, трансляция финала в том... что  пока у человек нет уровня Сознания, человеческого ментала, он не работает, - Совершаемые действия это следование некому Списку. 

 

Далее в конце 28 главы - будет описано начало заключения Союза между Йеhовой и Иааковом ... именно через благословление -  полученной Йааковом от Ицхака. 
Таким образом складывается единая картинка всего написаного выше в 26-28 главах... почему было важно -  чтобы именно Йааков смог стал продолжателем семени Авраhама... 

Продолжение по 28 главе будет выложено чуть позже  ... 


Человек делает выбор только один раз: быть Воином или быть обычным Человеком.
Другого выбора не существует.
Не на этой Земле.

"Путешествие в Икстлан"
Нет возврата к тому, от чего ушел.
Свобода — это приключение, которому нет конца...
В котором мы рискуем жизнью и даже большим, чем жизнь...
Во имя нескольких мгновений чего-то превыше слов, мыслей и чувств.


Дон Хуан

#70 Аврора

Аврора

    Продвинутый пользователь

  • Администраторы
  • 1 040 сообщений

Отправлено 02 Август 2013 - 18:12

Продолжение. 28 глава. Вторая часть…. 

 

Здесь описывается "сон" Йаакова с видением некой лестницы...

 

ВАЙЕЦЕ

28 глава

И-Вышел Йааков из Бэер-Шевы

И-Пошел в Харан

И-Набрел (неожиданно-попал) в это место
И-Заночевал там поскольку Зашло (пришло) солнце
И-Взял из камней этого места
И-Сложил изголовье его
И-Лег в этом месте

И-Увидел-грезу и вот лестница Установлена на земле (арец) а голова ее Достигает до небес и вот ангелы (посланники) Элоhима Поднимаются и Спускаются по ней

И вот Йеhова Появился (возник, стабилизировался) над ним (на нем)
И-Сказал Я Йеhова Элоhим Авраhама (пра)отца твоего  и Элоhим Ицхака эту Землю на который Лежишь ты на ней Дам тебе ее и семени твоему

И-Будет семя твое как этот прах (афар) земли (арец)
И-Раздвинешься к морю (запад) к древности (востока) и к северу и к негеву (юг, пустыня)
И-Будут-Благословлены тобой все эти семьи земли (адама) и в твоем семени

И вот Я с тобой
И-Буду-Охранять тебя во всем куда Пойдешь
И-Возвращу тебя к этой земле (адама) поскольку Не-Оставлю тебя до тех пор пока Не-Исполню которое Рассказывал тебе

И-Пробудился Йааков от сна (грезы) своего 
И-Сказал в-самом-деле есть Йеhова в этом месте а Я Не Знал

И-Испугался
И-Сказал какое жуткое место это это ничто иное как дом Элоhима и это эти врата небесные

И-Встал-Рано Йааков утром
И-Взял камень который положил там в изголовье
И-Положил его памятником (памятный знак)
И-Возлил масло на голову его

И-Назвал это место Бэйт-Эль (Дом Бога) хотя однако Луз это имя города изначально

И-Обетовал Йааков  обет Сказав если Будет Элоhим со мною
И-Будет-Охранять меня в дороге этой которой Я Иду
И-Даст мне хлеб Кушать и одежду Одевать

И-Вернусь с миром к дому отца моего
И-Будет Йеhова мне Элоhимом

И камень этот который Сделал памятником Будет домом Элоhима и все которое Дашь мне десятую часть Буду-Отдавать-десятину тебе

 

Союз Йеhовы с Йааковом.
Обратим внимание, что современный еврейский народ -  является потомками именно 12 сыновей Йаакова, зарождение этих эгрегоров будет дано в следующих главах.

 

Посмотрим на то,что протранслировано  в этой главе.

 

  • Изначально, хотим обратить внимание на понятие сон-греза.

В иврите существует два слова, для понятия сон -  передаваемых в русском языке одним. 

- חלום-  сон, греза, мечта.  Смысл -  именно "видеть сон".  Это слово в нашем переводе мы будем писать как "греза".

- שנה - сон, год, дремота.  Смысл - спать, сон как действие.   Это слово в нашем переводе мы будем писать как "сон"

 

Таким образом, состояние "грезы" -  которое мы встречаем в Торе - в котором происходит взаимодействие с духовным планом -  говорит именно о неком состоянии сознания, медитации, трансе и т.д. 

При этом, греза ночная, как это было написано в 21 главе -  о контакте Авимелеха и Элоhима, видимо некое внешнее воздействие на Сознание человека.
В случае с Йааковом -  по всей видимости, это его собственные качества Сознания, входить в такое состояние  -  когда это взаимодействие становится возможным.
Говоря другими словами - Йааков сновидящий, обладает качествами  для смещения ТС, осознанного сновидение, восприятия другой более многомерной реальности.  

В последующих главах, мы еще остановимся на этом моменте более подробно.

  • Благославление, которое «хитростью» получил Йааков – это та самая связь, которая через Ицхака запустилась у него с Йеhовой. 

То о чем написано постом выше.  

Почему Ицхак не смог дать благославление и Эсаву, после того как Йааков получил его?

Напомним, наше понимание этого действия на языке ветвей в 1 главе книги Берешит:
 

И-Благословил:
Сотворенный, но не завершенный объект запускается в действие как правило с четким указанием.

 

Понятно что, если «процесс-объект» запущен единожды, то вторично тот же процесс не может быть реализован.
Процесс -  союза с Йеhовой, отдан Йаакову. 
Для Эсава отец даст уже другую информацию к реализации, т.е. запустит другой процесс ...

 

Именно поэтому было так важно первородство -  с кем именно (из сыновей) будет заключен Союз на последующий поколения, каковы качества и уровень Сознания "прародителя" - Договора, для реализации замысла Богов. 
В этом ключе все осознанное нами выше приобретает более конкретные очертания

  • Бейт-Эль…. - места силы 

Есть интересный момент связанный с самим местом, где происходило описанное действие  в 12 главе, после выхода Аврама из Ур Кашдима….

 

12: 8
И-Переместился оттуда в сторону гор восточнее Бэйт-Эля (Дом Бога)
И-Свернул в сторону шатра Бэйт-эля (Дома Бога) от моря и руины древние
И-Построил там жертвенник Йеhове
И-Призвал по имени (шэм) Йеhова

 

В линейном времени -  это описано задолго до того, как случится "сон Йаакова". 

То есть, то ... что Йааков -  назовет  место, где произошло его взаимодействие с духовным планом -  Бэйт Эль, отнюдь не говорит о неком одном "конкретном физическом месте". 

Скорее речь идет о двух моментах: 
- места силы, где возможно измененное состояние Сознания
- готовность самого Человека к подобному Состоянию многомерного восприятия духовного плана.... 

  • Уровень Йаакова - пробуждение из состояния Эгоизма, от восприятия только трех-мерной реальности Разумом ... к проблескам пребывания в Свете Творца... 

Реакция Йаакаова: испуг, жуткое место

 

То есть …, пока этого контакта не произошло -  Сознание Йаакова было сокрыто.

Только сейчас, во время этого взаимодействия -  происходит восприятие многомерной реальности.

Это именно состояние Сознания,  в котором – ответственность за каждое свое действие, реакцию, делание - гораздо выше, чем та полная безответственность в которой спит и проживает жизнь обычный человек... 

 

Второй момент, говорящий о том же, это состояние Йаакова -  где идет трансляция, о неких «гарантиях», которые он ожидает от Йеhовы…

 

Мы вновь, видим  что – программа Эгоцентризма «кожаных одежд» мира Малькут, действует в полной мере и весь замысел этого мира (цель человека) -  это отрабатывать эту «шкуру». 

 

 

9. После этого, Йеhова Элоhим "делает кожаные одежды и надевает их".

Это важный момент, который как мы видим сейчас -  описывает в целом -  что с этого момента, начинается разворачивание "физического-материального плана".

 

Идет явное указание, на некую трансформацию, которую проделывает Йеhова Элоhим по отношению к ним.

Мы видим в этом стихе, не только описание создания «физического плана» для людей, но и трансляцию того -  что с этого момента пошло дальнейшее опускание по частотам.

 

Помимо этого, мы также считываем понятие «кожаных одежд» -  как проявление более сильного состояния Эгоизма «брони», которая теперь проявлена в 7-м дне творения. 

То есть на информационном плане -  создана программа Эгоцентризма (суб-личности)  -  в которую заключен человек на следующем уровне, -  «физического плана земли».

"И-Выслал возделывать эту землю» -  подразумевает, не столько физическое возделывание «почвы» -  сколько проработку того Эгоцентризма, который приобрел человек.

Это прямое указание на Мир Действия -  физического плана, на котором необходимо теперь совершить массу усилий -  чтобы выйти из этого состояния.  


Отработать ту шкуру «эгоцентризма» -  кожаные одежды, которые обрел человек, приобретя программу «субличности» у которой и прописаны все «тяготы жизни».

 

  • Лестница Йаакова -  трансляция восхождение для обычного человеческого Сознания. 
    Прописывание определенного Договора, через народ (эгрегор) -  который пойдет от Йаакова, потомка Авраhама.

Ранее мы говорили, что "Союзы" заключаемые с разными Сознаниями "людей" -  это создание иерархии между духовным и явным планом. 

 

Вспомним, наше осознание начала создания иерархии Договоров в послепотоптом человечестве через трансформацию Авраhама в 15-17 главах

 

То о чем мы написали выше, идет некая ступенчатая попытка изменить-трансформировать уже существующие Сознания, проведя-проложив некий возможный Путь, следуя которым Сознания человека -  может развиваться, изменяя свои качества. 

  • Первый шаг - союз Элоhима со всем человечеством (знак союза Радуга), - возможность для каждого Сознания пробудиться и жить будучи включенным в Свет Творца.
  • Второй шаг -  создание Договоров для Сознаний, способных к развитию -  Союз с Авраhамом.
  • Третий шаг - Союз с Ицхаком, т.е. с Сознанием уже изначально имеющем качества, включенным в Договор, имеющем цель - Развитие Сознания.

 

Разъясним этот момент, который сейчас проявился более четко .... 

Союз в виде "радуги"  -  оставлен для всех "животных душ" (нефеш хая) -  это уровень Сознания Животного Ментала. 

Возможность пробуждения, жизни в свете Творца -  реализуемая любым животным .... без искажения управляющего сигнала программой разума, программой суб-личности, эгоцентризма. 

Речь не идет об Осознанной жизни, о изменении Эгоизма... нет, это - состояние жизни в Системе на истинном уровне, возвращение к себе истинному, реализация программы Арец (Земли), выход из под Социальных Эгрегоров. 

 

Договор -  иерархия Эгрегоров создаваемая через человеков - это другой уровень. Это пробуждения Человеческого ментала, Сознания Личности, возможность Развития Сознания... 

 "Триединство союза" выстраивается через Авраhама - Ицхака -  Йаакова. 

 

Тройственность Союза -  триединство тайного, скрытого и явного планов:
Авраhам - уровень ЙеhовыЭлоhима, тайный план, информационный

Некий промежуточный этап -  Ицхак, скрытый план

Союз с Йааковом -  "явный план", создание Эгрегоров, уровень зарождения душ воплощающихся в этом Договор на уровне мира Малькут.  

Авраhам -  уровень недоступный для обычного человеческого Сознания ....

Йааков же  – связующее звено, между духовным и явным планами, создание Эгрегора через которые возможна реализация изначального замысла: отработать программу Эгоцентризма, Разума.

Народ  (души, монады)  воплощающиеся от Йаакова, будут проявлением именно этого ментального замысла, этого Элоhима и Йеhовы…. – проявлением именно этой энерго-информационнии в мире Малькут. 

 

  • Быть тебе Элоhимом  и твоим потомкам (семени) после тебя»
    фактически это описание того пути, которое доступно этим монадам-Сознаниям, с этими качествами. Т.е. в этих душах-монадах, есть как принято говорить «искра Божия» -  которая позволяет Сознанию развиваться, изменять свои качества на уровне Сознания сближаясь с Творцом.

 

Что такое Элоhим?  Это  некий следующий, более развитый уровень Сознания в иерархии. 

При этом, уровень Авраhама -  это описание управляющей частоты это Договора-мира-Эгрегора Кэнаан.

Для остальных Сознаний, менее развитых, с недостающими качествами -  включение в этот Договор  -  является тем самым Путем Развития, которым может пойти (или не пойти) Сознания, проявив свою "Свободу Выбора".

 

Возможно, что этот путь, включение в этот  Договор не доступно при отсутствии определенных качеств Сознания, либо до определенного уровня развития Сознания, - той самой "божественной искры" - человеческого ментала, о чем мы было написано в 17 главе.... 

 

  • Множество путей развития -  Договоров-Эгрегоров, создаваемых разными Богами ...

Еще один момент, который постепенно осознается в процессе работы с Торой, имея определенный уровень Сознания люди могли «выбирать» -  Бога (Эгрегор), в котором будет идти реализация жизни.... 
 

Хотелось бы обратить внимание на один момент ...., в 27 главе мы вновь видим, что слово Элоhим используется с определенным артиклем «הָאֱלֹהִים»

 

Мы уже говорили о том, что – скорее всего это указывает на некого «конкретного Бога-Творца». 
За все время, мы встретили такое написание в 5-6 главах, где описывалось допотопное человечество  и шла речь о Ханохе (которого забрал этот Элоhим) и Ноахе.
5:24  
И-Обходился ханох с этим Элоhимом
И-Не стало его потому что Забрал его Элоhим

6:9 
Это родословная Ноаха который праведник бесхитростный (цельный) в его поколениях с этим Элоhимом Обходился Ноах
6:11 
И-Испортилась эта земля (арец) перед лицом этого Элоhима И-Наполнилась разбоем (хамас)

Затем в 17 главе -  где речь шла о «трансформации Аврама».
17: 18 
И-Сказал Авраhам к этому Элоhиму пусть Йишмаэль Будет перед лицом твоим

После в 20 главе: ситуация с Авимелехом, Авраhам молился этому Элоhиму.
20:6
И-Сказал к нему этот самый Элоhим во сне Я также Знал что по простоте сердечной твоей Сделал ты это
20:17
И-Помолился Авраhам к этому Элоhиму
И-Излечил ЭлоhимАвимелеха и его женщину и рабынь его

И в 22 главе, при жертвоприношении Ицхака.
22:3,9 
И-Пришли к этому месту которое Сказал ему этот Элоhим

Нечто аналогичное мы встречаем и с Йеhовой, о чем писали ранее.  Мы склоняемся к тому, что речь идет о различных множествах Сознаний с определенны уровнями. 
Будем осмысливать  и уточнять этот момент в дальнейшей работе....

 

Тора -  описание некого конкретного Договора, создание народа и завета для мира Малькут.

 

Но тем не менее, видимо на этом уровне управляющих Сознаний -  Йеhов множество, и каждый из них реализовывает единый замысел, по единым принципам сотворенным на ментальном плане для всей программы Арец (Земли), своим образом.

Здесь в Торе мы видим один из «сценариев»,… которых множество.

 

 

 

Попробуем подвести некий общий итог, складывающийся из всего осознанного нами до этого момента в работе с Торой...

 

Творение -  Свет Творца, единый псих-энерго-информационный сигнал включающий в себя бесконечное множество любых вариативностей .... речь идет не только о "познаваемом", но и "непознаваемом" ... для человеческого Сознания. 

 

Сотворение единых принципов-кода программы на информационном плане (уровень Элоhима), реализация программы на астральном - энергетическом плане - одновременно существующие миры пространства и времени (уровень Йеhовы Элоhима), проявление на явном - физическом плане в множестве пространственно-временных, отделенных вариантов веток "реальности".... 

 

Тора -  описывает и транслирует определенный Договор -  Путь, возможного Пробуждения Человеческого Ментала  в мире Малькут....

Путь Развития именно так как это понимаем мы в Эзотерическом Договоре.  Это духовное развитие, развитие Сознание, осознанное изменение качества Эгоизма...  

Одну из возможностей проявления "Свободы Выбора" Сознания в каком мире жить.. реализуя цели и потребности в мире Действия, в мире Малькут... 

 

Вспомним, все написанное нами ранее...  

После "поедания плода с древа познания добра и зла", при вмешательстве Змея (Нахаш - тот который знает), разворачивается мир Малькут, бесконечное множество вариантов миров физического плана, где управляющим Сознанием становится уровень Йеhовы.

 

Идут "эксперементы" Богов (более развитых Сознаний), каким образом Сознание адама-человека может отработать программы Эгоцентризма, пробудится?

 

Это не удалось и до Потопа никоим образом -  хотя уровень Сознаний людей был значительно выше сегодняшних социальных Договоров, Эгоизм и программа Разума побеждали. 

 

Очевидно некое противоборство между "Богами".... 

О чем мы писали ранее, выкладывая дополнительные материалы, в разделе сайта "Древнее наследие -  Исследование наследия Атлантов"....

 

Далее - заключается обет, что Живой мир - более уничтожатся не будет... и начинается следующая попытка -  трансформации уже существующих, проявленных Сознаний... 

 

Путь Авраhама -  трансляция смены Договора в течении одного воплощения до уровня Магонии, над-челоческого Сознания... это Эгрегоры, через включение в которые воплощенный Человек может только встать на этот Путь....

 

Йааков -  лестница, взаимодействие во "сне" -  это фактически трансляция того, когда пробуждается Личность.

До этого момента живет "Подсознание" - человек не Осознает своей многомерности.

Только после этого возможно то, что мы называем Сборкой Личности... когда ныне живущее, воплощенное Сознание интегрирует в себя весь накопленный опыт -  именно тогда возможно восхождение по "лестнице Йаакова"... 

 

Хочется заострить внимание на том, что это иерархия вложенных Сознания -  это не "умозрительная-абстрактная" идея, выстраиваемая  путем догадок или сопоставлений.
Наоборот -  есть Творение, сотворенное и существующее здесь и сейчас все сразу и одновременно, ... со всеми "мирами, сознаниями, уровнями Эгоизма, астральными и физическими реальностями пространственно-временных континуумов". 

Развивая свое сознания -  мы только расширяем возможности восприятия более многомерной "реальности"...
В подтверждение этому, все то что происходит в процессе нашего постижения информации из Эгрегоров через артефакт Торы, находит свое подтверждение Бытием на объективизации работы Проекта... 

 

Смотрите пост в теме Что такое Духовное Развитие, пересекающийся с этой темой....

Фактически -  иерархия "пробуждения и развития сознания" -  это изменение качеств Сознания-Эгоизма ... в определенной существующей иерархи... сотворенной свыше.

 

Так уровень "Эгоцентризма" - Договора и Эгрегоры мира Малькут сотворенные после вмешательства Змея -  это резонанс по качествам в самом Человеке на уровне сознания с этими Эгрегорами и Договорами социального слоя, на уровне Сознания Животного ментала, на уровне Организма... 


Человек делает выбор только один раз: быть Воином или быть обычным Человеком.
Другого выбора не существует.
Не на этой Земле.

"Путешествие в Икстлан"
Нет возврата к тому, от чего ушел.
Свобода — это приключение, которому нет конца...
В котором мы рискуем жизнью и даже большим, чем жизнь...
Во имя нескольких мгновений чего-то превыше слов, мыслей и чувств.


Дон Хуан

#71 Аврора

Аврора

    Продвинутый пользователь

  • Администраторы
  • 1 040 сообщений

Отправлено 04 Август 2013 - 23:43

Мы продолжаем работать с переводом, и предлагаем вашему вниманию перевод и пометки к 29-30 главам, где будет описано зарождение 12 сыновей Йаакова, тех самых 12 колен Израилевых.... 

 

На сайте обновлен файл с переводом, где сделаны переводы и последующих глав .... Новый перевод и исследование ТОРЫ (Ветхого Завета) - рабочая тема, файл регулярно обновляется

 

29 глава

И-Поднял Йааков ноги его
И-Пошел в землю сынов кэдэма (востока-древности)

И-Увидел и вот колодец в этом поле и вот там три стада мелкого рогатого скота Лежат на ней поскольку из этого колодца Будут-Поить эти стада и этот камень выросший на отверстии этого колодца

И Собрались там все стада и Откатили этот камень от отверстия в колодец и Напоили этот мелкий рогатый скот и Возвратили на отверстие колодца на его место

И-Сказал им Йааков братья мои откуда вы
И-Сказали ему мы из Харана

И-Сказал им Знали ли вы Лавана сына Нахора
И-Сказали Знали

И-Сказал ли мир ли с ним
И-Сказали мир  и вот Рахель дочь его Идет с мелким-рогатым-скотом

И-Сказал действительно еще сегодняшний-день велик не время Совершения-Собирания этого скота (имущества) Напоите этот мелкий-рогатый-скот и Идите Пасите

И-Сказали они Не Сможем мы до тех пор пока Не Соберутся все стада
И-Не-Откатим этот камень с отверстия этого колодца
И-Не-Напоим мелкий-рогатый-скот

Пока-он Говорит с ними и Рахель Подходит со скотом который у отца ее поскольку пастушка она

И-Стало в то время как Увидел Йааков Рахель дочь Лавана брата матери его и мелкий-рогатый-скот Лавана брата матери его
И-Приблизился Йааков
И-Откатил этот камень с отверстия этого колодца
И-Напоил скот Лавана брата матери его

И-Поцеловал Йааков Рахель

И-Поднял голос свой
И-Заплакал

И-Сообщил Йааков Рахель что брат отца ее и что сын Ривки он
И-Побежала она
И-Сообщила отцу ее

И-Стало когда-Совершение-Слышания Лаваном известия (слуха) Йаакова сына сестры его
И-Побежал навстречу ему
И-Обнял его
И-Поцеловал его
И-Привел его к дому своему
И-Рассказал Лавану все эти вещи

И-Сказал ему Лаван верно кость моя и плоть (мясо) ты
И-Проживал с ним месяц дней

И-Сказал Лаван Йаакову хотя брат мой ты
И-Обслуживал меня даром Скажи мне сколько плата твоя

У Лавана две дочери имя старшей Лея и имя младшей Рахель

И глаза Леи мягкие (чуткие, отзывчивые) и Рахель красивая внешне (образ) и красивая ликом

И-Полюбил Йааков Рахель
И-Сказал Буду-Работать  тебе семь лет за Рахель младшую дочь твою

И-Сказал Лаван лучше Отдать-мне ее тебе чем Отдать ее человеку другому Оставайся у меня

И-Работал Йааков за Рахель семь лет
И-Стали они в глазах его как одиночные дни в его любви к ней

И-Сказал Йааков Лавану Дай мне женщину мою потому что Прошли мои дни и Войду-я к ней

И-Собрал Лаван всех этих жителей места
И-Сделал пир

И-Стало этим вечером
И-Взял-он Лею его
И-Привел ее к нему

И-Вошел-он к ней

Лаван ей Зилпу служанку его Лее дочери его в служанки

И-Стало этим утром и вот она Лея
И-Сказал к Лавану что это ты Сделал мне разве не за Рахель Работал я с тобой и почему ты Обманул меня

И-Сказал Лаван Не-Делается так в наших местах Отдать младшую прежде чем первую (старшую)

Заверши эту договоренность (обет, неделя, семь) и Будет-Дана тебе также эта за работу которую ты Будешь-Работать со мной семь других лет

И-Сделала Йааков так
И-Исполнил договоренность (обет, семь, неделя)
И-Дал ему Рахель дочь свою ему в женщины

И-Дал Лаван Рахеле дочери своей Билhу служанку свою ей в служанки

И-Вошел также к Рахель
И-Полюбил также Рахель истомленно
И-Работал с ним еще семь других лет

И-Увидел Йеhова что ненавистна Лея
И-Открыл ее матку а Рахель бесплодна

И-Забеременела Лея
И-Назвала имя его Рэувэн поскольку Сказала вот Увидел Йеhова страдания мои ибо сейчас он Полюбит меня мужчина мой

И-Забеременела еще
И-Родила сына
И-Сказала поскольку Услышал Йеhова что ненавистна я потому
И-Дал мне так же этого
И-Назвала имя его Шим'он

И-Забеременела еще
И-Родила сына
И-Сказала

И на сей раз Будет-Сопровождать меня мужчина мой поскольку Родила ему трех сыновей и посему назвала имя его Леви

И-Забеременела еще
И-Родила сына
И-Сказала на сей раз Благодарю я Йехову посему Назвала имя его Йехуда
И-Остановилась от Совершения-рождения

 

30 глава

И-Увидела Рахель что Не-Родила она Йаакову
И-Стала-Завидовать Рахель сестре своей
И-Сказала к Йаакову Дай мне сыновей а если нет Умру я

И-Огорчился (рассердился) Йааков на Рахель
И-Сказал разве Я  вместо Элоhима который Предотвратил у тебя плод живота

И-Сказала вот моя рабыня Билhа Войди к ней
И-Родит она мне на колени мои
И-Построюсь также я от нее

И-Дала ему Билhу служанку свою в женщины

И-Вошел к ней Йааков

И-Забеременела Билhа
И-Родила Йаакову сына

И-Сказала Рахель Рассудил меня Элоhим
И-Дал мне так же сына  посему Назвала имя его Дан  (Суд)

И-Забеременела  еще
И-Родила Билhа рабыня Рахели сына второго Йаакову

И-Сказала Рахель борьбой Элоhима Боролась я со сестрой своей также Смогла
И-Назвала имя его Нафтали

И-Увидела Лея что Прекратила Рожать
И-Взяла Зилпу служанку ее

И-Дала в женщины Йаакову

И-Родила Зилпа рабыня Леи Йаакову сына

И-Сказала Лея Повезло (пришла удача)
И-Назвала имя его Гад

И-Родила Зильпа служанка Леи сына второго Йаакову

И-Сказала Лея в счастье моем поскольку Осчастливят (прославят) меня девушки 
И-Назвала имя его Ашер

И-Шел Реувен в дни жатвы пшеницы
И-Нашел  мандрагоры в поле
И-Принес их к Лее матери его

И-Сказала Рахель к Лее Дай пожалуйста мне из мандрагор сына твоего

И-Сказала ей мало тебе Совершения-взятия тобой мужа моего
И-Взять также мандрагоры сына моего
И-Сказал Рахель ей тогда Пусть-Ляжет с тобой этой ночью в обмен на мандрогоры сына твоего

И-Пришел Йааков с поля этим вечером
И-Вышла Лея ему навстречу ко мне Войди поскольку Действительно-Выкупила тебя за мандрагоры сына моего
И-Лег с ней он в ту ночь

И-Услышал Элоhим Лею
И-Забеременела она

И-Родила Йаакову сына пятого

И-Сказала Лея Дал Элоhим мне плату которую за то что Дала-я служанку свою мужчине
И-Назвала имя его Йиссахар

И-Забеременела еще Лея
И-Родила сына шестого Йаакову

И-Сказала Лея Одарил меня Элоhим даром хорошим на сей раз Удобрил меня мужчина мой поскольку Родила ему шестерых сыновей
И-Назвала имя его Звулун

После этого Родила дочь
И-Назвала имя ее Дина

И-Вспомнил Элоhим Рахель
И-Услышал к ней

И-Открыл матку ее

И-Забеременела
И-Родила сына
И-Сказала Собрал Элоhим позор мой

И-Назвала имя его Йосеф Сказав Добавит Йеhова мне сына другого

И-Стало  когда Рахель Йосефа
И-Сказал Йааков к Лавану  Отпусти меня
И-Пойду к своему месту в свою землю

Отдай мне моих жен и моих детей ради которых Работал на тебя за них
И-Пойду я поскольку Знал ты работу мою которую Работал я на тебя

И-Сказал к нему Лаван если же Нашел милость в глазах твоих Догадался я
И-Благословил меня Йеhова из-за тебя

И-Сказал Укажи плату свою на мне (мою) и я Дам

И-Сказал к нему ты Знал то которое Работал на тебя и то которым Стало имущество твое со мной

Ведь мало что Было у тебя передо мной
И-Выразилось во множество
И-Благословил Йеhова тебя  по случаю меня и время когда Буду-Делать также Я для дома своего

И-Сказал что Дам тебе
И-Сказал Йааков Не Дашь ничего мне  если Сделаешь ты мне это дело (слово) Вернусь  Буду-Пасти мелкий-рогатый-скот твой Буду-Сторожить

Обойду весь скот твой сегодня Сниму оттуда всех ягнят вкрапчатых и пятнистых и каждый ягненок коричневый из овец и пятнистый и меченный из коз
И-Станет платой моей

И-Откликнется (ответит) во мне справедливость в день завтрашний поскольку Придешь ты по плату мою пред ликом твоим все которое оно не крапчатое и пятнистое в козах и коричневое в овцах украденное оно со мной 

И-Сказал Лаван ладно Пусть-Будет по делам (словам) твоим

И-Отделил в день тот козлов полосатых и пятнистых и всех коз крапчатых и пятнистых все которое белое (Лаван) в нем и все коричневое в овцах
И-Отдал в руки сыновей его

И-Положил дорогу в три дня между ним и между Йааковом и Йааков Пасет скот-мелкий-рогатый Лавана оставшийся

И-Взял себе Йааков прут березы влажный и орех и каштан   
И-Расщепил в них расщепления  белые обнажения белизна которая на прутьях

И-Выставлял эти прутья которые Расщепил в поилки (для скота) в корыта воды которым Придет мелкий-рогатый-скот Пить в присутствии этого скота
И-Возбуждался в-Совершении-Прихождения-его Пить

И-Возбуждался этот скот к этим прутьям
И-Рождал этот скот полосатых крапчатых и пятнистых

И этих овец Разделил Йааков
И-Поставил лик этого скота на полосатых и всякий коричневый в скоте Лавана
И-Расставил (Делал твердым) его стада он сам и Не-Расставлял на мелкий-рогатый-скот Лавана

И-Стало в каждом совокуплении этого мелкого-рогатого-скота связанного
И-Клал Йааков эти прутья на виду этого мелкого-скота в поилках для возбуждения его в палках

В-совершении-слабости этого мелкого-рогатого-скота Не Пригодный
И-Стали эти ослабленные к Лавану а связанные к Йаакову

И-Разросся этот человек очень очень
И-Стало у него скота-мел-рогатого множество  служанок и рабов и верблюдов и ослов

 

Для удобства, мы сделали изображение родословной сыновей Йаакова: 

 

Обратим внимание на несколько моментов, в этих главах...

 

  • 12 сыновей Йаакова -  12 колен Израилевых ...

1. Две дочери Лавана: Рахель и Лея 

- разница качеств дочерей: душа - организм...

- выбор Йаакова - ведущее животное начало в человеке

2. Обман Йаакова, Лея -  вместо Рахель ...

          - 7 кратность...
3. Участие Йеhовы и Элоhима в рождение потомства Йаакова

- от дочерей Лавана  - сохранение чистоты информации, первородство у сына Леи

- и их служанок...  -  человеческий (женский) эгоизм в обход воли Творца..

- мандрагора

4. 12 сыновей  -  12 имен -  12 колен ....

В этой ситуации, в отличие от всех описанных ранее -  каждое имя ... -  четко объясняется...  некоторые имена даются в связи с Йеhовой, а некоторые в связи с Элоhимом

 

Лея -  6 сыновей (+дочь): Рэувен (Йеhова), Шим'он (Йеhова), Леви, Йеhуда (Йеhова), Йиссахар (Элоhим), Звулун (Элоhим), дочь Дина

Билhа (служанка Рахель) -  2 сына: Дан (Элоhим), Нафтали (Элоhим)

Зилпа (служанка Леи) -  2 сына: Гад, Ашер

Рахель - 2 сына: Йосеф (Элоhим), Бин'йамин (Элоhим)

 

  • Взаимодействие Лавана и Йаакова ...

5. Умение Йаакова открывать-закрывать колодцы...

- выросший камень

- качества Йаакова

 

6. Оплата Лавана: "мистика" с потомством мелкого рогатого скота.... о чем может идти речь? 

 

 

  • 12 сыновей Йаакова -  12 колен Израилевых ...

1. Две дочери Лавана: Рахель и Лея 

 

Как мы писали выше -  для продолжения формирования Договора соответствующего замыслу Творцов Йаакову необходимо соответствующее женское сознания...

Посмотрим в этом ключе на то, что мы видим написанным в Торе:
 

И глаза Леи мягкие (чуткие, отзывчивые) и Рахель красивая внешне (образ) и красивая ликом

וְעֵינֵי לֵאָה רַכּוֹת וְרָחֵל הָיְתָה יְפַת-תֹּאַר וִיפַת מַרְאֶה

 

- разница качеств дочерей: душа - организм...

 

В классическом переводе, который мы даем в рабочем файле, эта строфа переведена так:
Лия была слаба глазами, а Рахиль была красива станом и красива лицем.

 

Лея:  На самом деле слово "רַכּוֹת", которым характеризуются глаза Леи -  имеет смысл: милосердие, мягкость, доброта, утонченность. 

Рахель:  "רָחֵל" - это слово, имеет  перевод "овца"...

 

Понятно, что идет трансляция качеств ... сознания-души. 

То как описана Лея -  транслирует определенные качества души, сознания...
Тогда как Рахель -  это трансляция качеств на уровне организма... 

 

- выбор Йаакова - ведущее животное начало в человеке

 

И-Полюбил Йааков Рахель
И-Сказал Буду-Работать  тебе семь лет за Рахель младшую дочь твою

 

И при этом Йааков делает выбор -  в пользу Рахель...
Такое косвенное указание, о чем мы уже писали множество раз.... несмотря ни на что, животное начало в человеке -  побеждает любые "цели и намерения"...
Выбор совершается именно по каким-то "внешним" атрибутам которые приятны мужчине на уровне чувственности, на уровне эмоций...

Далее происходит подлог, вместо Рахель  -  Йааков получает в жены все-таки Лею...
 

2. Обман Йаакова, Лея -  вместо Рахель ...

          - 7 кратность...

 

И-Стало этим утром и вот она Лея
И-Сказал к Лавану что это ты Сделал мне разве не за Рахель Работал я с тобой и почему ты Обманул меня

И-Сказал Лаван Не-Делается так в наших местах Отдать младшую прежде чем первую (старшую)

Заверши эту договоренность (обет, неделя, семь) и Будет-Дана тебе также эта за работу которую ты Будешь-Работать со мной семь других лет

 

Обратим внимание на перевод последней строфы....

В классическом переводе она звучит так: 

окончи неделю этой, потом дадим тебе и ту за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других.

 

Слово "неделя - שְׁבֻעַ" на иврите,  если убрать огласовки, то по написанию это тоже самое слово что и «клятва», «семь». 
О чем мы упоминали на примере названия колодца Бэер-Шева. 

Который изначально был назван – в честь клятвы Авимелеха и Авраhама в 21 главе, когда свидетелями были «семь овец».
А Затем был назван и Ицхаком, также при заключении союза с Авимелехом, где это уже шло с трансляцией Колодец-Клятвы, смотрите пост с пометками по 20-26 главам.

Таким образом -  клятва, семь, неделя  -  слова имеющие один корень на тайном плане. 
И в данном стихе, речь идет именно о соблюдении некой договоренности. 

 

При этом, постоянно повторяется число 7:

- 7 лет служит Йааков за Рахель, но получает Лею

- 7 дней-неделя-договоренность, которую необходимо исполнить

- другие 7 лет, которые придется отслужить Йаакову вторично, чтобы получить Рахель ....

 

Напомним, что за каждой цифрой -  также стоит описание некого цикла.
То о чем шла речь в главе о Кайне, когда он должен был быть наказан в 7 колене, то о чем мы читали при описании Потопа в 6-8 главах, где 7-дневный цикл также имел свое значение

То есть 7 -  это некая полноценная октава, полностью реализованный процесс имеющий начало и конец на любом вложенном уровне.
7 дней творения -  это сам принцип действующий и на духовном плане, который реализуется в любом срезе: 7 лет - 7 (обычных дней) - 7 поколений и т.д. и т.д. 

 

3. Участие Йеhовы и Элоhима в рождение потомства Йаакова

- от дочерей Лавана  - сохранение чистоты информации, первородство у сына Леи

 

И-Увидел Йеhова что ненавистна Лея
И-Открыл ее матку а Рахель бесплодна

 

Интересный момент, связанный с «блокировкой» возможности рожать Рахели, при вмешательстве Йеhовы.

Хотя далее - Рахель также сможет рожать -  родив двух сыновей Йаакову, отчего-то было важным -  чтобы первородным сыном Йаакову стал потомок именно Леи.... 

Все то, о чем написано постом выше -  когда "первородство"  -  выманивалось хитростью для Йаакова от Эсава, для сохранения чистоты информации, здесь пресекается изначально самим Йеhовой.

 

Лишнее подтверждение того понимания, о котором мы писали при разборе предыдуших глав: идет формирование определенного Договора, проявления энерго-информации определенных Богов -  в мире Малькут.
Все происходит при их непосредственном участии  в соответствии с неким замыслом и целью, ради которого заключен союз с Авраhамом ....и далее...

 

- и их служанок...  -  человеческий (женский) эгоизм в обход воли Творца..

 

После того, как Лея -  рожает Йаакову 4 сыновей, мы видим следующий момент:

 

И-Увидела Рахель что Не-Родила она Йаакову
И-Стала-Завидовать Рахель сестре своей
И-Сказала к Йаакову Дай мне сыновей а если нет Умру я

И-Огорчился (рассердился) Йааков на Рахель
И-Сказал разве Я  вместо Элоhима который Предотвратил у тебя плод живота

 

Крайне интересная трансляция, фактически указывающая на человеческий (женский) эгоизм -  желание подогнать ситуацию под себя, под свои желания в обход Воли Творца...

И хотя, Йааков «рассердился» -  тем не менее, он выполнит все что ему скажет сделать Лея...

 

И-Сказала вот моя рабыня Билhа Войди к ней
И-Родит она мне на колени мои
И-Построюсь также я от нее

 

Тоже самое действие, которое происходило и при ситуации с Сарой и Аврамом, когда Сара не могла рожать -  и хотела построится от служанки hагар -  16 глава. В результате чего, был рожден сын Йишмаэль ....

 

  • 3.1. - אוּלַי אִבָּנֶה מִמֶּנָּה - возможно Построюсь от нее.

- אִבָּנֶה - Ибен - глагол, так же имеет значение становиться как камень, каменеть, кастенеть
А также имеет значение Качества Сфиры Бина, т.е. обрету качества Сфиры Бина...

Не понятно о ком на самом деле идет речь:

- либо Сарай - надеется что через это взаимодействие с hагар и Аврама, она обретет некое состояние
- либо же - речь о том, что Аврам - получит от нее потомство (что и произойдет)

Это стоит осмыслить...для понимания всего, что будет нам написано далее.

На самом деле, остается непонятным - если в 15 главе, Йеhова пообещал потомство - то почему же Сарай говорит что он ее "Остановил"?
И не встречаем ли мы здесь возможно указание на - нетерпеливость человеческую?
Где вновь женщина - управляет процессом, руководит мужчиной, ... по аналогии с тем, что происходило в третьей главе - где адам послушался хавы и съел запретный плод ....

 

Затем по тем же стопам идет и Лея... ее служанка ... единственным отличием служит то, что Лея - "не строится" через свою служанку. ...

 

- мандрагора

 

Обратим внимание на странный момент...
После того, как Лея рожает четырех сыновей, а затем служанка Рахель -  двоих, происходит некое странное событие: 

 

И-Шел Реувен в дни жатвы пшеницы
И-Нашел  мандрагоры в поле
И-Принес их к Лее матери его

И-Сказала Рахель к Лее Дай пожалуйста мне из мандрагор сына твоего

И-Сказала ей мало тебе Совершения-взятия тобой мужа моего
И-Взять также мандрагоры сына моего
И-Сказал Рахель ей тогда Пусть-Ляжет с тобой этой ночью в обмен на мандрогоры сына твоего

 

Непонятно, в чем же такая ценность мандрагор -  что Рахель вдруг готова уступить даже Йаакова и возможность рождения потомства, чтобы завладеть мандрагорой?
Из различного древнего наследия - этому растению, приписываются всевозможные магические свойства, так же как и женьшеню.
Корень этого растения -  напоминает фигуру человека ...

 

4. 12 сыновей  -  12 имен -  12 колен ....

 

Вообще складывается впечатление, что единственная цель -  это зарождение потомства от Йаакова, вокруг этого происходит вся борьба Леи и Рахель...
Йааков же  -  абсолютно пассивен в этом процессе, просто делая то что указывают ...
Активны Женщины, при неком вмешательстве Йеhовы и Элоhима...
На что постоянно обращается внимание, когда даются имена сыновей Йаакова...
В этой ситуации, в отличие от всех описанных ранее -  каждое имя ... -  четко объясняется...  некоторые имена даются в связи с Йеhовой, а некоторые в связи с Элоhимом

 

 

Лея -  6 сыновей (+дочь): Рэувен (Йеhова), Шим'он (Йеhова), Леви, Йеhуда (Йеhова), Йиссахар (Элоhим), Звулун (Элоhим), дочь Дина

Билhа (служанка Рахель) -  2 сына: Дан (Элоhим), Нафтали (Элоhим)

Зилпа (служанка Леи) -  2 сына: Гад, Ашер

Рахель - 2 сына: Йосеф (Элоhим), Бин'йамин (Элоhим)

 

Для удобства, мы сделали рисунок  -  12 потомков Йаакова от разных Женщин, вписав также значения имен всех сыновей.... для наглядности -  какие именно качества, будут заложены в каждом из колен -  Эгрегоров....

 

В целом -  видно, некое общее состояние в именах сыновей Леи и ее служанки -  и их отличие от имен сыновей Рахели и ее служанки....

 

gallery_11_22_80816.jpg

 

  • Взаимодействие Лавана и Йаакова ...

5. Умение Йаакова открывать-закрывать колодцы...

 

В начале 29 главы, идет описание странной ситуации при разговоре Йаакова с пастухами Лавана: они не могут уйти от колодца, так как им всем нужно вместе откатить камень который закрывает его....
При этом -  Йааков, увидев Рахель -  делает это сам....

За что, получает особую благодарность Лавана....

Попробуем разобраться...
 

 

 

И-Увидел и вот колодец в этом поле и вот там три стада мелкого рогатого скота Лежат на ней поскольку из этого колодца Будут-Поить эти стада и этот камень выросший на отверстии этого колодца

 

 

- выросший камень

 

На иврите в данном стихе, -וְהָאֶבֶן גְּדֹלָה עַל-פִּי הַבְּאֵר- все классические переводы, дают значение -  большой камень.

В действительности же, если убрать огласовки у слова большой "גְּדֹלָה", то его можно прочесть как  «Вырос», т.е. этот камень выросший.

Мы склоняемся к этому варианту перевода, так как даже если оставить огласовки, "камень большой", грамматически неверно, т.к. перед прилагательным "больший" нет артикля, хотя он должен быть так как стоит и перед существительным "камень"

 

 

И Собрались там все стада и Откатили этот камень от отверстия в колодец и Напоили этот мелкий рогатый скот и Возвратили на отверстие колодца на его место

И-Сказал действительно еще сегодняшний-день велик не время Совершения-Собирания этого скота (имущества) Напоите этот мелкий-рогатый-скот и Идите Пасите

И-Сказали они Не Сможем мы до тех пор пока Не Соберутся все стада
И-Не-Откатим этот камень с отверстия этого колодца
И-Не-Напоим мелкий-рогатый-скот

 

И-Приблизился Йааков
И-Откатил этот камень с отверстия этого колодца

 

- Качества Йаакова

Вполне вероятно, если вспомнить все то, что мы осознали выше -  о том, что такое "колодцы", что речь идет о неких качествах Сознания Йаакова, не только как потомка Авраhама, но именно как продолжателя этой энерго-информации.

Именно Авраhам -  создавал эти колодцы (положение ТС, каналы для определенного взаимодействия с более высокочастотным планом) -  Ицхак, мог их активировать (отрыл заново) - Ицхак  может их открыть, там где требуется "группа людей".
Возможно речь идет о том, об определенном положении ТС -  состояниях Сознания, которым обладает такой человек изначально.....

 

 

6. Оплата Лавана: "мистика" с потомством мелкого рогатого скота.... о чем может идти речь? 

 

Остановимся пока на этом моменте кратко, более подробно ситуация с "мистификацией" с мелким скотом Лавана, который должен пойти Йаакову в уплату - развернется в следующей главе.

Здесь на самый первый взгляд -  считывается, что идет описание неких "генных" экспериментов по скрещиванию разных видов животных и выведению определенных которые требуются...

При чем происходит это при помощи неких "внешних воздействий", но не искусственных, а вполне природных...-  после чего меняется поведение животных, идет управление их инстинктом размножения....

 

 Следите за продолжением работы, обсуждение любых вопросов, мыслей, идей возникающих при прочтении нашего перевода и осмыслении Торы в Эзотерическом договоре можно вести на общем форуме в теме  Осмысление Торы (Ветхого Завета)


Человек делает выбор только один раз: быть Воином или быть обычным Человеком.
Другого выбора не существует.
Не на этой Земле.

"Путешествие в Икстлан"
Нет возврата к тому, от чего ушел.
Свобода — это приключение, которому нет конца...
В котором мы рискуем жизнью и даже большим, чем жизнь...
Во имя нескольких мгновений чего-то превыше слов, мыслей и чувств.


Дон Хуан

#72 Аврора

Аврора

    Продвинутый пользователь

  • Администраторы
  • 1 040 сообщений

Отправлено 13 Август 2013 - 16:11

На сайте обновлен рабочий файл с переводом в разделе  Перевод и исследование ТОРЫ (Ветхого Завета)

 

Продолжение работы, перевод и пометки к 31-32 главам.

 

Этот Пост продолжает предыдущий по 30 главе... 

32 главу мы решили выложить отдельно, так как в ней будет описано некое значимое "событие", когда Йааков будет назван Исраэлем....
 

31 глава

И-Услышал он слова сыновей Лавана сказавших Забрал Йааков все которое у отца нашего и из того что у отца нашего

Сделал все это богатство

И-Увидел Йааков лицо Лавана и вот оно не такое с ним как вчера позавчера 

И-Сказал Йеhова к Йаакову Возвращайся в страну отцов твоих к родине твоей и Буду с тобой

И-Послал Йааков

И-Позвал Рахель и Лею в поле к стаду-мелкого-рогатого-скота

И-Сказал им Вижу я лицо вашего отца что он не так ко мне как вчера и позавчера и Элоhим отца моего Был со мной

И Вы Знали что со всей силой своей Работал на отца вашего

А ваш отец Насмехался надо мной и Менял плату за труд мой десять мер но Не-Дал ему Элоhим Причинить-зло мне

Если таким образом Сказал он крачатые Будут платой твоей и Рожает все стадо крапчатых и если так Скажет он полосатые Будут платой твоей и Рожает все стадо полосатых

И-Использовал Элоhим имущество вашего отца

И-Дал мне

И-Стало во время когда Совокуплялось стадо и Поднимаю глаза
И-Увидел в грезе вот эти козлы покрывающие стало они полосатые крапчатые и пегие

И-Сказал ко мне этот ангел (посланник) Элоhима в грезе Йааков
И-Сказал я вот он Я

И-Сказал он Подними ка глаза свои и Увидь все эти козлы поднимающиеся на стало пестрые крапчатые и пегие поскольку Вижу все то которое Лаван Делает тебе

Я этот Эль Бейт-Эля которому Помазал там памятник (плиту) которому Обетовал-обет там теперь Вставай и Уходи из этой земли (арец) и Возвращайся к земле рождения своего 

И-Ответили Рахель и Лея

И-Сказали ему разве нету уже нам части и наследства в доме отца нашего

Разве чужестранками Считаемся мы ему поскольку Продал нас

И-Действительно-Проел серебро (деньги) наши

Поскольку все богатство которое Использовал Элоhим от отца нашего нам и нашим сыновьям а сейчас все которое Сказал Элоhим к тебе Делай

И-Поднялся Йааков
И-Приподнял (возвысил) сыновей своих и женщин своих на этих верблюдов

И-Повел все стадо его и все приобретенное его которое Приобрел Стадо в его владении которое Приобрел  в Падан-Аране Прийти к Ицхаку отцу его в землю Кенаан

И Лаван Пошел Стричь скот-мелкий-рогатый свой

И-Похитила Рахель божков которые у отца ее

И-Украл (обманул) Йааков сердце Лавана арами тем что Не-Сообщил ему что Убегает он

И-Бежал он со всем которое его

И-Поднялся
И-Перешел через эту реку
И-Положил лицо свое

И-Направился к горе Гильад (дольмен, памятник, монумент)

И-Было-Сообщено к Лавану на день третий что Сбежал Йааков

И-Взял братьев своих с ним

И-Преследовал за ним дорогой семь день

И-Настиг его у горы Гильад

И-Пришел Элоhим к Лавану арами в грезе ночью

И-Сказал ему Берегись чтобы- Не-Будешь-Гооврить ты с Йааковом от хорошего до плохого

И-Настиг Лаван Йаакова и Йааков Воткнул шатер его на горе и Лаван Воткнул братьев его на горе Гильад 

И-Сказал Лаван к Йаакову что Сделал ты и Разбил (украл) сердце мое и Ведешь-себя с дочерьми моими как с пленницами меча

Почему Спрятался ты Убежать

И-Обоворовал меня и Не-Сказал мне и Послал бы тебя с радостью и с песнями и с барабанами и со скрикой

И Не-Позволил мне Поцеловать к сыновьям и дочерям моим теперь Сглупил ты в действии своем

Есть у Эль (Бога) руки моей Сделать с вами зло но Элоhим отцов ваших вчера Сказал ко мне Сказав Воздержись себе от-совершения-разговаривания с Йааковом от хорошего до плохого

И теперь Действительно-Пошел ты и Действительно-Истосковался по дому отца твоего Почему Украл ты Элоhима моего

И-Ответил Йааков

И-Сказал к Лавану поскольку Испугался я поскольку Сказал чтобы не Отнял ты дочерей своих от меня

Если которых Найдешь ты этих Элоhим твоих Не-Буду я против наших братьев Узнай себе что со мной и Возьми себе и Не Знал Йааков что Рахель Украла их

И-Вошел Лаван в шатер Йаакова и в шатер Леи в шатер двух служанок и Не-Нашел

И-Вышел из шатра Леи

И-Вошел в шатер Рахель

А Рахель Взяла этих божков
И-Положила в подушку

И-Уселась на них

И-Обыскал Лаван весь этот шатер и Не Нашел

И-Сказала она к отцу своему Пусть Не Плохеет (Огорчается)  в глазах господина моего ибо Не Смогу Встать перед лицом твоим потому что месячные (обычай женский) у меня

И-Искал он и Не Нашел этих божков

И-Огорчился Йааков

И-Вступил в спор с Лаваном

И-Ответил

И-Сказал к Лавану в чем преступление мое что Прегрешил я что Воспламенился (раздражился) ты за мной

Поскольку Обыскал все вещи мои что Нашел ты из всех вещей дома твоего Положи здесь перед братьями моими и братьями твоими и Пусть Докажут они между собой

Растерзанное Не-Приносил к тебе Я если Согрешу Спросишь ты за украденое днем и за краденное ночью

Был Я днем Съедал меня зной и изморозь ночью

И-Бежал сон мой от меня

Это мне двадцать лет в доме твоем Работал на тебя четырнадцать лет за двух дочерей твоих и шесть лет за твое стадо
И-Менял ты десяток раз оплату за сделанное мной

Если бы не Элоhим отца моего Элоhим Авраhама и страх Ицхака Был мне поскольку теперь пустым Отправил бы ты меня нищим и тяжелый труд рук моих Увидел Элоhим
И-Заступился вчера

И-Ответил Лаван

И-Сказал к Йаакову эти дочери мои дочери и эти сыновья мои сыновья и этот скот мой скот и все которое Видишь ты мое оно и дочерям моим что Сделаю я им сегодня или их сыновьям которых Родили они

И теперь Давай Заключим союза я и ты и Будет свидетельством между мной и тобой

И-Взял Йааков камень

И-Поднял его в памятный знак

И-Сказал Йааков к своим братьям Собирайте камни и Возьмите камни и Сложите вал и Будем Кушать там на этом валу

И-Назвал его Лаван Йэгар Саhадута и Йааков Назвал его Галь Эд (холм свидетельства)

Этот холм свидетель между мной и тобой посему Назвал имя его Галь Эд

И эта дозорная-башня (наблюдательный пункт) который Назвал Будет Наблюдать Йеhова между мной и тобой если Закроемся один от другого

Если Будешь-Притеснять дочерей моих если Возьмешь женщин сверх дочерей моих нет человека с нами Видит Элоhим свидетель между мной и тобой

И-Сказал Лаван к Йаакову вот этот холм и вот эта памятная плита которую Установил между мной и между тобой

Свидетель этот холм и свидетельница эта плита если они Не Перейду к тебе этот холм и если Не Перейдешь ты ко мне этот холм и эту плиту во зло

Элоhим Авраhама и Элоhим Нахора Будут Судить нас Элоhим отцов ихних

И-Поклялся Йааков страхом отца своего Ицхака

И-Принес-Жертву Йааков Жертву на горе

И-Позвал братьев своих Кушать хлеб

И-Кушали они хлеб

И-Ночевали на горе

 

  • В 31 главе продолжает разворачиваться история отношений Йаакова и Лавана....  

6. Оплата Лавана: "мистика" с потомством мелкого рогатого скота.... о чем может идти речь? 

    - к процессу "рождения нужного скота", при помощи Посохов, изготовленных Йааковом  причастен Элоhим. 

 

7. Продолжение указаний на множество "Богов": божки Лавана, Элоhим "руки Лавана"

   -  кража "божков" Лавана Рахелью
   -  кто такой Элоhим Лавана? 
   -  почему Лаван не нашел своих Божков и это важно?

 

8. "Камни Йаакова".  Заключение союза между Йааковом и Лаваном
   - Йааков второй раз устанавливает камень  
  -  Ранее заключавшиеся союзы 

 

 

 

6. Оплата Лавана: "мистика" с потомством мелкого рогатого скота.... о чем может идти речь? 

    - к процессу "рождения нужного скота", при помощи Посохов, изготовленных Йааковом  причастен Элоhим. 


В продолжение поста по 30 главе .... 
 

 


А ваш отец Насмехался надо мной и Менял плату за труд мой десять мер но Не-Дал ему Элоhим Причинить-зло мне

Если таким образом Сказал он крачатые Будут платой твоей и Рожает все стадо крапчатых и если так Скажет он полосатые Будут платой твоей и Рожает все стадо полосатых

И-Использовал Элоhим имущество вашего отца

И-Дал мне

И-Стало во время когда Совокуплялось стадо и Поднимаю глаза
И-Увидел в грезе вот эти козлы покрывающие стало они полосатые крапчатые и пегие

И-Сказал ко мне этот ангел (посланник) Элоhима в грезе Йааков
И-Сказал я вот он Я

И-Сказал он Подними ка глаза свои и Увидь все эти козлы поднимающиеся на стало пестрые крапчатые и пегие поскольку Вижу все то которое Лаван Делает тебе

 

Обратим внимание, что весь «обман» с размножением скота Лавана, который должен был пойти в оплату Йаакову, описанный в предыдущей главе -  происходил по воле Элоhима. 

 

Постом выше, мы упоминали о том -  что "мистическое" размножение овец и козлов необходимым Лаваному образом, происходило с использованием неких методов и средств абсолютно не понятных для современного восприятия. 

 

Посмотрим на суть:  
Лаван изготовил некие посохи, при помощи которых -  ему удавалось влиять на состояния животных и управлять  их поведением. 

В этой главе, идет четкое указание на то, что "человек" Йааков, - смог осуществить эти действия при участии Элоhима, Бога .... 

Безусловно, речь идет о неких действиях на тонких планах, изменение информационных процессов, выраженных в генетических отличиях на более низких частотах.  

 

 

Здесь на самый первый взгляд -  считывается, что идет описание неких "генных" экспериментов по скрещиванию разных видов животных и выведению определенных которые требуются...

При чем происходит это при помощи неких "внешних воздействий", но не искусственных, а вполне природных...-  после чего меняется поведение животных, идет управление их инстинктом размножения....

 

 

7. Продолжение указаний на множество "Богов": божки Лавана, Элоhим "руки Лавана"

 

Продолжаем находить моменты, явно указывающие на то что Богов -  было множество. Возможно  для мира Малькут  – Управляющий уровень Сознания Йеhова определяющий определенный Договор, связан «со своим» Элоhимом - Информационный план.

 

И-Похитила Рахель божков которые у отца ее

 

И теперь Действительно-Пошел ты и Действительно-Истосковался по дому отца твоего Почему Украл ты Элоhима моего

И-Ответил Йааков

И-Сказал к Лавану поскольку Испугался я поскольку Сказал чтобы не Отнял ты дочерей своих от меня

Если которых Найдешь ты этих Элоhим твоих Не-Буду я против наших братьев Узнай себе что со мной и Возьми себе и Не Знал Йааков что Рахель Украла их

 

 -  кража "божков" Лавана Рахелью

 

תרפות -  божки. Дословно это ивритское слово переводится именно так.  


   -  кто такой Элоhим Лавана?

 

Важно. Впервые в тексте Торы -  мы видим некое конкретное указание на «разных» Богов, для разных людей....

В 30 главе, мы встречаем стих, в котором Лаван говорит о неком "Боге Руки"... , Эль -  является сокращением от слова Элоhим, напомним что это ивритское слово изначально имеет форму Множественного Числа.  
 

Есть у Эль (Бога) руки моей Сделать с вами зло но Элоhим отцов ваших вчера Сказал ко мне Сказав Воздержись себе от-совершения-разговаривания с Йааковом от хорошего до плохого

 

На что указывают подобные моменты, которые уже неоднократно встречались в тексте, но ни разу так четко как в 30 главе?

В нашем сегодняшнем понимании это подтверждает те выводы к которым мы пришли чуть ранее,  что во много совпадает с информацией оставленной в разных традициях.  

В частности при работе с пост по 23-24 главам, формализовался момент, связанный с особым состоянием человека находящегося в "обхождении с Богом"

 

Сейчас становиться понятно, что это действие «Обходится с Богом» подразумевает, что Человек – Развивается, выполняя волю Творца, следует «пути» (указаниям Бога, системы) на своем уровне. 

Поэтому к разным Людям (с разными уровнями Сознания: ханох, ноах, аврам, раб) -  эта трансляция применяется чуть в разных формах.

При этом, судя по всем стихам: есть разные Йеhовы, т.е. разные договора, возможно пути развития ...

Осмысление этого понимания, мы продолжим осознавать в процессе работы над другими главами.

 

В 28 главе, - Лестница Йаакова:

Очевидно некое противоборство между "Богами".... 

О чем мы писали ранее, выкладывая дополнительные материалы, в разделе сайта "Древнее наследие -  Исследование наследия Атлантов"....

 

Далее - заключается обет, что Живой мир - более уничтожатся не будет... и начинается следующая попытка -  трансформации уже существующих, проявленных Сознаний... 

 

Путь Авраhама -  трансляция смены Договора в течении одного воплощения до уровня Магонии, над-челоческого Сознания... это Эгрегоры, через включение в которые воплощенный Человек может только встать на этот Путь....

 

Йааков -  лестница, взаимодействие во "сне" -  это фактически трансляция того, когда пробуждается Личность.

До этого момента живет "Подсознание" - человек не Осознает своей многомерности.

 

 

Лаван, "не совершает зло", только потому что Элоhим Авраhама Остановил его ...- хотя у него "достаточно силы причинить зло"...
 

И-Искал он и Не Нашел этих божков

 

Обращаем внимание на два момента:
- Рахель украла божков....
- Лаван ищет Элоhима, как говорит он сам и  как говорит ему Йааков  ... и не находит божков

Что  за корень на духовном плане, может стоять за этим "действием" явного плана: Искать Элоhима и не Найти его?
Будем осмысливать в процессе работы.

На сегодняшний момент по сути, мы видим продолжение трансляции Борьбы Договоров.
Есть некий существующий Договор -  из которого был выведен Авраhам.
Напомним, стих 
Создание через Авраhама-Ицхака-Йаакова некого специфичного Договора какими-то Богами, имеющим конкретную цель не только для "отдельного человека", но и для всего мира Малькут ....

 

8. "Камни Йаакова".  Заключение союза между Йааковом и Лаваном

 

   - Йааков второй раз устанавливает камень  
 

И теперь Давай Заключим союза я и ты и Будет свидетельством между мной и тобой

И-Взял Йааков камень

И-Поднял его в памятный знак

 

Обратим внимание. Ранее при заключении Союза -  было достаточно слово.

Только с появлением Йаакова -  речь идет постоянно о плитах-камнях.

 

Напомним, в 28 главе -  Йааков поставил памятную плиту на месте, где видел Лестницу Элоhима, которое назвал Бейт-Эль (Дом Бога).

 

И-Встал-Рано Йааков утром
И-Взял камень который положил там в изголовье
И-Положил его памятником (памятный знак)
И-Возлил масло на голову его

И-Назвал это место Бэйт-Эль (Дом Бога) хотя однако Луз это имя города изначально

 

Здесь также -  устанавливается некий камень.  Уже при заключении Союза с Лаваном.  Союзы, которые заключались ранее Авраhамом и Ицхаком, описывались "колодцами" или "семью овцами" -  которые были свидетелями.

 

При этом в 30 главе, все взаимодействие Йаакова с Лаваном, началось с того -  что ему удалось сдвинуть "выросший камень", закрывавший колодец.... 

 

И-Приблизился Йааков
И-Откатил этот камень с отверстия этого колодца

 

Об этом чуть ниже....


Человек делает выбор только один раз: быть Воином или быть обычным Человеком.
Другого выбора не существует.
Не на этой Земле.

"Путешествие в Икстлан"
Нет возврата к тому, от чего ушел.
Свобода — это приключение, которому нет конца...
В котором мы рискуем жизнью и даже большим, чем жизнь...
Во имя нескольких мгновений чего-то превыше слов, мыслей и чувств.


Дон Хуан

#73 Аврора

Аврора

    Продвинутый пользователь

  • Администраторы
  • 1 040 сообщений

Отправлено 13 Август 2013 - 16:22

В 32 главе, происходит знаковое событие: Йааков назван Исраэлем (Будет-Бороться с Богом)...

 

32 глава

И-Встал-рано Лаван утром
И-Поцеловал сыновей своих  и дочерей своих

И-Благословил их

И-Пошел

И-Поселился

И-Возвратился на место свое

А Йааков Пошел дорогой своей
И-Поразили в него ангелы (посланники) Элоhима

И-Сказал Йааков в то время когда Увидел Лагерь (множество) Элоhима это

И-Назвал имя этого место Маханаим

И-Послал Йааков ангелов (посланников) перед ним к Эсаву брату своему в землю Сеир (волосатый) поле Эдом (красный)

И-Заповедал им Сказать так Скажите к господину моему Эсаву так Сказал раб твой Йааков с Лаваном Жил я

И-Задержался до сего-времени

И-Стало у меня телец и осел и мелкий-рогатый скот и раб и  служанка и Пошлю Сообщить к господину моему Найти-милость в глазах его

И-Вернулись эти ангелы (посланики) к Йаакову Сказав Пришли мы к брату твоему Эсаву и также Идет навстречу тебе и четыреста человек с ним

И-Испугался Йааков очень

И-Сжало его

И-Разделил народ (ам) который с ним и этот мелкий-скот-рогаты и этот крупный-скот и верблюдов на два лагеря

И-Сказал если Придет Эсав к одному лагерю
И-Разобьет его

И-Станет лагерь оставшийся для убегания (спасания)

И-Сказал Йааков Элоhим отца моего Авраhама и Элоhим отца моего Ицхака Йехова говорящий ко мне Возвращайся в землю свою и родину (рождение) свою и Сделаю-Хорошо с тобой

Мал-я (недостоин) всех этих милостей и из всей этой правды которую Сделал ты с рабом своим с посохом моим Перешел я этот Иордан и теперь Стал двумя лагерями

Избавь меня пожалуйста от руки брата моего от руки Эсава потому что Боюсь я его ибо Придет он

И-Поколотит меня мать с сыновьями

И Ты Сказал Действительно-Буду-Хороший я с тобой и Превращу семя твое как песок морской который Не-Исчислится от множества

И-Ночевал там в эту ночь

И-Взял из пришедшего в руку подарок к Эсаву брату его

Коз двести козлов двадцать овец  двести и баранов двадцать

Верблюдиц кормящих и их сыновей тридцать коров сорок быков десять ослиц двадцать и ослят десять

И-Дал в руки рабам своим по стаду в отдельности

И-Сказал к рабам своим Идите (проходите) перед ликом моим и расстояние Держите между стадом и между стадом

И-Заповедал к самому первому Сказав когда Встретит тебя Эсав брат мой и Спросит тебя Сказав чей ты и куда Пойдешь и чьи эти перед тобой

И-Скажешь раба твоего Йаакова подношение это господину моему Эсаву и вот он так же за нами

И-Заповедал также второму также третьему и также всем идущим за стадами Сказав как это слово (дело) Скажите вы к Эсаву в встрече-вашей его

И-Скажите вы также вот раб твой Йааков за нами ибо Сказал Искуплю вину свою подношением идущим предо мной а после того Увижу лицо его возможно Возвысится лицо мое

И-Прошло подношение перед ним и он Ночевал в ту ночь в Лагере (махане)

И-Встал той ночью

И-Взял двух жен своих и двух своих служанок и одиннадцать своих детей

И-Перешел переходом Йабок

И-Взял их

И-Перевел их через ручей (поток)

И-Перевел все что у него

И-Остался Йааков один

И-Боролся человек с ним до-совершения-восхождения зари

И-Увидел что не Может-Одолеть его

И-Коснулся бедренной-кости

И-Воткнул (Сбил, повредил) бедренную-кость Йааков  в-совершение-его-борения с ним

И-Сказал Отпусти меня поскольку Взошла заря

И-Сказал Не-Отпущу тебя только если Благословишь меня

И-Сказал к нему
И-Сказал Йааков

И-Сказал не Йааков Будет-Называться более имя твое ибо Исра-эль (Будет-Бороться-с-Богом) ибо Боролся с Элоhимом и с людьми
И-Одолел

И-Спросил Йааков

И-Сказал Скажи пожалуйста имя твое

И-Сказал он чего это Спрашиваешь имя мое

И-Благословил его там

И-Назвал Йааков имя место Пни-Эль (Лицо Бога, Обращение к Богу) ибо Видел Элохима лицом к лицу

И-Сохранилась (спаслась) душа моя (нэфэш)

И-Засветило (взошло) ему это солнце когда Прошел он Пну-Эль и Хромает он на бедро свое

Потому Не-Едят сыны-Исраэля жилу вертлюжную которая на этой чашке бедра до сегодняшнего дня ибо Дотронулся он до чашечки набедренной Йаакова в жиле вертлюжной

 

10. Уровень взаимодействия Йаакова с ангелами (посланниками) Элоhима: 

     -  И-Поразили его

 

    -  Войско, лагерь, или множество .... название места "Маханаим"... 
    разные значения и формы одного слова

 

    -  Йааков посылает ангелов вперед в землю Сеир поле Эдом -  взаимодействия Эгрегоров 

    -  И-Сжало его  -
частота работающего Сознания у человека

 

    -  Посох Йаакова  - стихия качеств Сознания (воздух)

 

11. Уровень и качества Йаакова: шатросед, взаимодействие с духовным планом в Грезах, Посохи, камни ... дополнительно активная связь Йаакова с Животными ....

     - все это описание различных качеств Сознаний: Авраhам  - Ицхак - Йааков, например по стихийности -  земля, огонь, воздух

 

12.  Йааков - "ישראל - Исра-эль"

    -  И-Одолел Бога...  

 

 

10. Уровень взаимодействия Йаакова с ангелами (посланниками) Элоhима: 

 

     -  И-Поразили в него
 

 

А Йааков Пошел дорогой своей
И-Поразили в него ангелы (посланники) Элоhима

 

 - וַיִּפְגְּעוּ-בוֹ – И-Поразили в него.  Мы обращаем внимание на этот глагол.

 

Так как здесь заложен смысл именно некого воздействия на Йаакова со стороны посланников Элоhима на это указывает и частица «бо -  в него», следующая за глаголом.

Интересный стих, который будет иметь значения для дальнейшего понимания происходящего и качеств Йаакова.

 

 - войско, лагерь или множество... название места "Маханаим"...
разные значения и формы одного слова

 

И-Сказал Йааков в то время когда Увидел Лагерь (множество) Элоhима это

И-Назвал имя этого место Маханаим

 

- מַחֲנֵה – это слово на иврите имеет несколько значений: лагерь,стоянка, войско, множество .... 

Так что в действительности увидел Йааков? 

 

То как назвал место Йааков "Маханаим" -  связано именно с тем, «какое именно» взаимодействие произошло у него с посланниками Элоhима.

 

Что с одной стороны, может быть связанно как с понятием "лагерь" либо как "множество".

 

Название места, данное Йааковом «מַחֲנָיִם » -  Маханаим, является двойственным числом, при том, что само слово женского рода, здесь оно имеет окончание мужского рода.  Хотя далее по тексту, оно будет также использоваться в обычной форме, множественного числа женского рода.
 

Например: 

 

 

И-Испугался Йааков очень

И-Сжало его

И-Разделил народ (ам) который с ним и этот мелкий-скот-рогаты и этот крупный-скот и верблюдов на два лагеря

 

-לִשְׁנֵי מַחֲנוֹת - на два Лагеря. Обращаем внимание, что здесь тоже самое слово "מַחֲנֵה", стоит уже в обычном множественном числе женского рода.  

 

   -  Йааков посылает ангелов вперед в землю Сеир поле Эдом?!

 

В этом стихе четко транслируется то, о чем мы неоднократно говорили -  «люди» Торы в данном случае -  это Эгрегоры, с определенными качествам и параметрами, для Сознаний которые воплощаются в мире Малькут.

 

И-Послал Йааков ангелов (посланников) перед ним к Эсаву брату своему в землю Сеир (волосатый) поле Эдом (красный)

 

 

В этом стихе выделяется сразу два момента.

Во-первых, что это за уровень взаимодействия самого Йаакова, который может послать ангелов Элоhима?

Вероятнее всего, это лишнее указание на "заинтересованность" Богов в происходящем процессе: Йаакова Ведут, обеспечивая то развитие событий которое необходимо для осуществления цели и первичного замысла по созданию Союза-Народа-Договора ....

 
Во-вторых. Земля Сеир поле Эдом.

Напомним, что так был назван Эсав при рождении (волосатый), что мы относим к трансляции качеств сознания (животный ментал,  сильное животное начало). Эдом -  имя которое дал ему Йааков, в момент продажи Эсавом первородства. 

 

Пост по 26-28 главам:

Качества Эсава и Йаакова: красный волосатый охотник и гладкий шатросед
Уровень сознаний:Животный и Человеческий Ментал.

 

Этими качествами, как мы восприняли проведена некая грань между уровнем Животного начала в Человеке и  Человеческого ментала.
Красный. (сознание животного ментала, эмоции, чувственность) – Эсав.

 

-  И-Сжало его  - частота работающего Сознания у человека
 

И-Испугался Йааков очень

И-Сжало его

 

Хотим обратить внимание на трансляцию состояния: Испугался  -  низкочастотная эмоция -  Сжало.

 

Речь безусловно идет о состоянии, частоте работающего Сознания.

Любые низкочастотные состояния на уровне Сознания Животного начала -  сжимают Человеческий ментал.
Человек переходит на другую частоту восприятия.

 

Момент, который сейчас четко формализовался и описан в других темах форума:  Частота рептильного уровня Сознаний и Человеческого ментала... 


- Посох(и) Йаакова  - стихия качеств Сознания (воздух)

 

Мал-я (недостоин) всех этих милостей и из всей этой правды которую Сделал ты с рабом своим с посохом моим Перешел я этот Иордан и теперь Стал двумя лагерями

 

Важно.
-מַקְלִ- ПОСОХ.  Слово имеющее перевод: палка, прут.

 

Напомним что в 30 главе, так где Йааков разводил овец  -  он изготовил некие пруты из дерева, при помощи которых совершал «чудеса» -  по модуляции рождаемых животных.

Сейчас стало понятно, что -  ПОСОХ Йаакова -  это атрибут качеств его Сознания: стихия Воздух.

 

В картах Таро -  именно посохи, являются символом стихии воздух и состояний сознания в этом качестве.

 

Йааков изначально "рожден" с этими качествами, и то что он был назван шатроседом в 26 главе, и далее он взаимодействует в Грезе с Элоhимом, говорит о возможности смещения, считывания, навыков работы Сознанием в этом качестве.

 

Попробуем объединить все, связанное с Йааковом.... и сравнить это с описанием качеств Авраhама и Ицхака...

 

11. Уровень и качества Йаакова: шатросед, взаимодействие с духовным планом в Грезах, Посохи, камни ... дополнительно активная связь Йаакова с Животными ....

 

Йааков изначально, имеет качества -  "сидеть в шатрах".

Шатер -  как мы писали ранее, описание трансляции неких специфичных более высокочастотных, духовных Эгрегоров ...
Это основное занятие Йаакова до определенного момента. 

Затем, мы видим то, что описывается как взаимодействие во "сне".
Почти все взаимодействий Йаакова с Богом описываются именно так...
Но состояние Йаакова, отличается от других описаний..... 

 

Пост по 2-й части 28 главы 
 

В иврите существует два слова, для понятия сон -  передаваемых в русском языке одним. 

- חלום-  сон, греза, мечта.  Смысл -  именно "видеть сон".  Это слово в нашем переводе мы будем писать как "греза".

- שנה - сон, год, дремота.  Смысл - спать, сон как действие.   Это слово в нашем переводе мы будем писать как "сон"

 

Таким образом, состояние "грезы" -  которое мы встречаем в Торе - в котором происходит взаимодействие с духовным планом -  говорит именно о неком состоянии сознания, медитации, трансе и т.д. 

При этом, греза ночная, как это было написано в 21 главе -  о контакте Авимелеха и Элоhима, видимо некое внешнее воздействие на Сознание человека.
В случае с Йааковом -  по всей видимости, это его собственные качества Сознания, входить в такое состояние  -  когда это взаимодействие становится возможным.

Говоря другими словами - Йааков сновидящий, обладает качествами  для смещения ТС, осознанного сновидение, восприятия другой более многомерной реальности.

 

 

Затем, как мы написали выше, Йааков связан с некими "камнями", в отличие от Аврахама и Ицхака, которые были связан с колодцами:

Авраhам их создавал, Ицхак - восстанавливал, а Йааков имеет возможность их открывать  ...

 

 

Вполне вероятно, если вспомнить все то, что мы осознали выше -  о том, что такое "колодцы", что речь идет о неких качествах Сознания Йаакова, не только как потомка Авраhама, но именно как продолжателя этой энерго-информации.

 

Именно Авраhам -  создавал эти колодцы (положение ТС, каналы для определенного взаимодействия с более высокочастотным планом) -  Ицхак, мог их активировать (отрыл заново) - Ицхак  может их открыть, там где требуется "группа людей".

Возможно речь идет о том, об определенном положении ТС -  состояниях Сознания, которым обладает такой человек изначально.....

 

 

На данный момент, проявляется следующее понимание -  все это описание различных качеств Сознаний: Авраhам  - Ицхак - Йааков, например по стихийности -  земля, огонь, воздух ...

 

Создавать -  строить структуры (колодцы), наполнять энергией уже существующие (отрыть засыпанные), выбирать из имеющихся вариантов  (убрать камень) ...

Дополнительно обратим внимание -  что в случае с Йааковом, его качества активно влияют на животных...
В 32 главе, при его встрече с Эсавом идет какой-то длинный перечень выбранных животных в строго определенном количестве....

Что стоит за этим нам предстоит еще осмыслить  ... пока это только первичное понимание прочитанного в последних главах. 

 

12.  "ישראל - Исра-эль"

В конце главы, описана некая борьба Йаакова с кем-то ... кто изначально не назван. Но затем идет четкое указание на происходящее....

    -  И-Одолел Бога... 

 

 

И-Остался Йааков один

И-Боролся человек с ним до-совершения-восхождения зари

 

И-Сказал Отпусти меня поскольку Взошла заря

И-Сказал Не-Отпущу тебя только если Благословишь меня

И-Сказал к нему
И-Сказал Йааков

И-Сказал не Йааков Будет-Называться более имя твое ибо Исра-эль (Будет-Бороться-с-Богом) ибо Боролся с Элоhимом и с людьми
И-Одолел

Важный стих.
Йааков назван Исраэлем. С этого момента, начинается формирование Договора, носителем которого  являются "иврим"...

 Рассмотрим этот отрывок на иврите: 


ישראל  כי-שרית עם אלהים   -  Исраэль ибо Боролся с Элоhимом
 

"Боролся" -  שרית -  форма прошедшего времени мужского рода от глагола: 

- שרה ) -לשרות )- Бороться, одерживать победу, пребывать, находиться, отдыхать. 

 

Слово "ישראל - Исра-эль"   можно рассмотреть как, состоящее из двух частей.  

Первая часть слова:

"ישר" -  Будет-Бороться, это форма будущего времени мужского рода от того же глагола.  
Вторая часть слова: 

אל" -  Эль, Бог.


Кроме того, первая часть "ישר" - имеет также другое значение: прямота, правдивость, честный, простодушный....
Тогда "Исра-Эль" - можно трактовать как "прямой путь к Богу"


В целом мы видим, что идет указание.... на то, что Исра-Эль, связан именно с состоянием возможности "Одержать некую победу" -  устоять, выстоять, сохранить намерение...

Начинает проявляться то, ради чего Боги начали весь эксперимент с Трансформацией Авраама и заключением завета по созданию нового Договора.

 

Обзор последних 4 глав: 29-32 .... - с полным осознанием трансляции всего выделенного нами выше, мы дадим позднее.

В ближайшее время в работе по исследованию Торы будет перерыв, что связано с тем периодом который происходит в Планетарном Сигнале.  

Тема - Цикличность Сигнала Планетарного Развития.


Человек делает выбор только один раз: быть Воином или быть обычным Человеком.
Другого выбора не существует.
Не на этой Земле.

"Путешествие в Икстлан"
Нет возврата к тому, от чего ушел.
Свобода — это приключение, которому нет конца...
В котором мы рискуем жизнью и даже большим, чем жизнь...
Во имя нескольких мгновений чего-то превыше слов, мыслей и чувств.


Дон Хуан

#74 Аврора

Аврора

    Продвинутый пользователь

  • Администраторы
  • 1 040 сообщений

Отправлено 26 Октябрь 2013 - 22:12

Последний месяц мы вели в основном работу с переводом. Файл с переводом регулярно обновляется на сайте.
На данный момент возобновляем работу с Торой на форуме, для возможности отслеживать и подключиться к ней всех желающих.

 

Первый пост после перерыва, будет посвящен нескольким моментам по 29-30 главам, которые открылись нам во время совместной работы в Эйлате.

 

Напомним, что в этих главах описывается взаимодействие Йаакова с его родственниками: братом матери Лаваном, и его дочерьми Леей и Рахель, которые станут женами Йаакова. А также рождение 12 сыновей -  12 колен изралиевых.

 1. Ситуация связанная с "колодцами для скота" и открыванием Йааковом "выросшего камня".

 

- Первый момент. 

Работа с информацией рода. Проявление через качества Сознания личности информации заложенной в родовом канале. 

 

Напомним, что мы писали об этом ранее ....

5. Умение Йаакова открывать-закрывать колодцы...

 

В начале 29 главы, идет описание странной ситуации при разговоре Йаакова с пастухами Лавана: они не могут уйти от колодца, так как им всем нужно вместе откатить камень который закрывает его....
При этом -  Йааков, увидев Рахель -  делает это сам....

За что, получает особую благодарность Лавана....

Попробуем разобраться...


И-Увидел и вот колодец в этом поле и вот там три стада мелкого рогатого скота Лежат на ней поскольку из этого колодца Будут-Поить эти стада и этот камень выросший на отверстии этого колодца

 

- выросший камень

 

На иврите в данном стихе, -וְהָאֶבֶן גְּדֹלָה עַל-פִּי הַבְּאֵר- все классические переводы, дают значение -  большой камень.

В действительности же, если убрать огласовки у слова большой "גְּדֹלָה", то его можно прочесть как  «Вырос», т.е. этот камень выросший.

Мы склоняемся к этому варианту перевода, так как даже если оставить огласовки, "камень большой", грамматически неверно, т.к. перед прилагательным "больший" нет артикля, хотя он должен быть так как стоит и перед существительным "камень"

 

И Собрались там все стада и Откатили этот камень от отверстия в колодец и Напоили этот мелкий рогатый скот и Возвратили на отверстие колодца на его место

И-Сказал действительно еще сегодняшний-день велик не время Совершения-Собирания этого скота (имущества) Напоите этот мелкий-рогатый-скот и Идите Пасите

И-Сказали они Не Сможем мы до тех пор пока Не Соберутся все стада
И-Не-Откатим этот камень с отверстия этого колодца
И-Не-Напоим мелкий-рогатый-скот

 

И-Приблизился Йааков
И-Откатил этот камень с отверстия этого колодца

 

- Качества Йаакова

 

Вполне вероятно, если вспомнить все то, что мы осознали выше -  о том, что такое "колодцы", что речь идет о неких качествах Сознания Йаакова, не только как потомка Авраhама, но именно как продолжателя этой энерго-информации.

Именно Авраhам -  создавал эти колодцы (положение ТС, каналы для определенного взаимодействия с более высокочастотным планом) -  Ицхак, мог их активировать (отрыл заново) - Ицхак  может их открыть, там где требуется "группа людей".
Возможно речь идет о том, об определенном положении ТС -  состояниях Сознания, которым обладает такой человек изначально.....

 

Добавим к вышесказанному следующий момент.
Когда стало возможным это делание Йаакова?
 

И-Стало в то время как Увидел Йааков Рахель дочь Лавана брата матери его и мелкий-рогатый-скот Лавана брата матери его
И-Приблизился Йааков
И-Откатил этот камень с отверстия этого колодца
И-Напоил скот Лавана брата матери его

 

Зачем здесь идет тройное указание на то что это «брат матери его»?

 

Именно потому, что Йааков был родственником Лавана -  он смог увидев стада Лавана и дочь Лавана, действующую как связующее звено, Йааков смог открыть информационный канал.
Т.е. восстановилась некая единая информационная связь рода, - это родовая информация, ключи которыми владели только члены этого рода.

 

- Второй момент.
это важность женщины -  неких качеств и состояний женского сознания, для реализации такой возможности: совпадения и резонанса по определенной частоте.

Продолжение осмысления этого момента, который мы уже затрагивали при работе с 27-28 главами.

 

2. Помощник как напротив.  Мужское и женское сознания, разница качеств и цель взаимодействия.

  • Трансляция посыла взаимодействия мужчины и женщины на уровне Сознания -  в чем именно возможности скрыты возможности гармоничного Союза
  • Именно уровень Женщины определяет сохранение уровня-частоты семени (информации) мужчины....
  • Для чего необходим партнер подходящий по изначальным качествам и уровню Сознания: сохранение информации

И-Сказала Ривка к Ицхаку Гнушалась я в жизни своей дочерей Хэта если Возьмет Йааков женщину из дочерей Хэта как эти из дочерей этой земли (арец) зачем мне жизнь

 

Было четко,  сказано что Эсав женился на дочерях Хэти…. Чем опечалил дух Ицхака и Ривки. 

Дочери Хета, … что стоит за трансляцией? Хэт -  в переводе означает, страх, боязнь, напуганность…То есть состояния полного сокрытия от света.

 

Именно к этому сводится 27 глава…- выбрать женщину Йаакову.  Хотя казалось бы изначально, описывается процесс «выманивания хитростью» благославления Ицхака.  

К тому, что такое благославление -  и в чем была необходимость передать его именно Йаакову, вернемся чуть ниже...
Сейчас обратим внимание именно на эту грань .... 

Пока Йааков еще «не женат» - есть возможность сохранить чистое семя Авраhама, взяв ему в жены соответствую женщину. Соответствующую по уровню Сознания, по качествам... 

Вспомним, что и Ривка также из рода Авраhама, ... то есть изначальные качества этого Сознания, отличаются от общеусредненного уровня обычных людей ... 
И то, что она настаивает на выборе женщины из того же рода -  имеет единственную ценность: сохранения информации.

....

 

В этих главах разворачивается посыл,  именно принцип взаимодействия Сознаний ...мужского и женского..."эзер кэ негдо"
Для сохранения информации на определенном уровне, ее частоты - мужчине нужно соответствующее  на энерго-информационном плане по уровню, качествам Сознание женщины. 

 

Еще один момент, в ситуации с Йааковом и Рахелью, подтверждающий это осмысление. 

 

 

Видимо поэтому нужно брать дочерей именно из этого рода, таким образом можно проявить определенный уровень информации, которая присуща именно конкретному роду (типу сознаний). 

 

 

2. Ситуация связанная с детьми Йаакова. 

5 сыновей-колен из 12 - это сыновья Йеhовы:

- Реувен, Шимъон, Леви, Йеhуда
Выделение Йосефа -  сын Йеhовы по замыслу Элоhима
Т.е. через них проявлена информация напрямую из Эгрегоров Богов. 

 

 

Мы переосмыслили написанное в 30 главе (рождение 12 сыновей) Йаакову. 
Смотрите рисунок 12 сыновей Йаакова -  12 колен Исраэля, выложенный в Галерее в альбоме Новый перевод и исследование Торы (Ветхого Завета)

 

Ранее мы писали: 

3. Участие Йеhовы и Элоhима в рождение потомства Йаакова

 

4. 12 сыновей  -  12 имен -  12 колен ....

В этой ситуации, в отличие от всех описанных ранее -  каждое имя ... -  четко объясняется...  некоторые имена даются в связи с Йеhовой, а некоторые в связи с Элоhимом

 

Лея -  6 сыновей (+дочь): Рэувен (Йеhова), Шим'он (Йеhова), Леви, Йеhуда (Йеhова), Йиссахар (Элоhим), Звулун (Элоhим), дочь Дина

Билhа (служанка Рахель) -  2 сына: Дан (Элоhим), Нафтали (Элоhим)

Зилпа (служанка Леи) -  2 сына: Гад, Ашер

Рахель - 2 сына: Йосеф (Элоhим), Бин'йамин (Элоhим)

 

Активны Женщины, при неком вмешательстве Йеhовы и Элоhима...
На что постоянно обращается внимание, когда даются имена сыновей Йаакова...
В этой ситуации, в отличие от всех описанных ранее -  каждое имя ... -  четко объясняется...  некоторые имена даются в связи с Йеhовой, а некоторые в связи с Элоhимом

 

Для удобства, мы сделали рисунок  -  12 потомков Йаакова от разных Женщин, вписав также значения имен всех сыновей.... для наглядности -  какие именно качества, будут заложены в каждом из колен -  Эгрегоров....

 

В целом -  видно, некое общее состояние в именах сыновей Леи и ее служанки -  и их отличие от имен сыновей Рахели и ее служанки....

На данный момент, при осмыслении этой главы нам пришло следующее.
Первые сыновья Леи - Реувен, Шимъон, Леви, Йеhуда  ... - сыновья Йеhовы.

То с чем мы уже сталкивались несколько раз в Торе, встречая места ... где отмечено явное вмешательство Богов в "рождение" Человека.

Например 21 глава, рождение Ицхака у Авраhама и Сары:

 

 

2.1 - Роль и участие в рождении Ицхака Йеhовы - "непорочное зачатие"

 

Продолжение истории рождения обещанного Ицхака, с которым будет заключен новый Союз Элоhима. 

Тут фактически исполняется сказанное в 18 главе: 
Будет-удивительным (чудесным) от Йеhовы дело (слово) в срок Вернусь к тебе во время жизни и у Сары сын

 

Версия:

Судя по всему описан процесс «непорочного зачатия», фактически сын рожденный -  это сын Йеhовы, проявление на явном плане действующей силы, по приведению души-сознания Ицхака, с целевым воплощением для реализации замысла Элоhима

 

 

Посмотрим на 29 главу, где описывается процесс обмана и женитьбы Йаакова на обоих дочерях Лавана: Лее и Рахель.
После того, как Лея была дана обманом Йаакову вместо Рахели мы читаем.

 

И-Стало этим вечером
И-Взял-он Лею его
И-Привел ее к нему

И-Вошел-он к ней

 

Никто Рожден не был.  После того как обман проясниться, Йааков получая в жены также и Рахель -  уходит к ней....
Т.е. взаимодействие с Леей прекращено, до рождения ей сыновей.

 

Таким образом первых 4-х сыновей Лея рожает после того как Йааков "ушел" к Рахель... и "помогает" ей в этом сам Йеhова.
Напомним, что Йеhова, это уровень Сознания на эфирном плане мира Малькут, непосредственно реализующий, проявляющий в действиях управляющий сигнал.
 

- Реувен (Йеhова)
- Шимъон (Йеhова)
- Леви (Йеhова)
- Йеhуда (Йеhова)

 

И-Увидел Йеhова что ненавистна Лея
И-Открыл ее матку а Рахель бесплодна
И-Забеременела Лея
И-Назвала имя его Рэувэн поскольку Сказала вот Увидел Йеhова страдания мои ибо сейчас он Полюбит меня мужчина мой

 

Так описано рождение всех 4-х сыновей.  При этом Йааков не упоминается ни разу.

 

Посмотрим, насколько иначе описано рождение сыновей от служанок и от Рахели, когда в процессе задействован сам Йааков.
После того как Рахель начала завидовать сестре, но ей процесс деторождения был закрыт, она дает Йаакову свою служаку:
 

И-Дала ему Билhу служанку свою в женщины

И-Вошел к ней Йааков

И-Забеременал Билhа
И-Родила Йаакову сына

 

В первый раз Йааков становиться сопричастным к рождению сына, который появиться у Билhи

Бильhа (служанка Рахель) рождает 2-х сыновей Йаакова. 

 

- Дан
- Нафтали
 

Затем также поступает и Лея, дав Йаакову свою служанку Зилпу.

 

И-Увидела Лея что Прекратила Рожать
И-Взяла Зилпу служанку ее

И-Дала в женщины Йаакову

 

Зильпа рождает 2-х сыновей Йаакова: 
 

- Гад
- Ашер

 

Отдельно обратим внимание на то, что сыновья которых рожают служанки -  являются тем не менее сыновьями Леи и Рахель.
Это интересный момент, который требует дальнейшего осмысления... возможно речь идет о неком суррогатном материнстве.

Когда используется информация одной женщины и мужчины, а плод вынашивается другой женщиной, фактически служащей только как инкубатор для проявления информации от другой носительницы. 
Вспомним материалы Ситчина и других исследователей, древне-шумерских и египетских текстов, где описываются некие схожие процессы (смотрите меню сайта Древнее наследие - Исследование наследия Атлантов:
Ситчин. "Потерянная книга Энки" Воспоминания и пророчества Неземного Бога. Параллели Торы и шумерского наследия

Египетское наследие, подборка материалов для исследования параллелей к Торе

 

Затем Лея рожает 2-х сыновей именно от Йаакова:

 

- Йисахар 
- Звулун

 

И-Пришел Йааков с поля этим вечером
И-Вышла Лея ему навстречу ко мне Войди поскольку Действительно-Выкупила тебя за мандрагоры сына моего
И-Лег с ней он в ту ночь

И-Услышал Элоhим Лею
И-Забеременал она

И-Родила Йаакову сына пятого

И-Сказала Лея Дал Элоhим мне плату которую за то что Дала-я служанку свою мужчине
И-Назвала имя его Йиссахар

 

Отдельно выделим со-участие Элоhима (ментальный план) в реализации замысла, который тем не менее проявляется через Человека - Йаакова.
В отличие от того, как был описан процесс рождения первых 4-х сыновей Леи -  при участии Йеhовы.

 

И контрастом выделяется описание рождения Рахелью ее первенца (рожден ей самой) - сына Йосефа.
Он рожден по замыслу Элоhима, но при участии Йеhовы, об Йаакове вновь речи не идет. 

 

Рахель: 

-  Йосеф (Элоhим и Йеhова)

 

И-Вспомнил Элоhим Рахель
И-Услышал к ней

И-Открыл матку ее

И-Забеременела
И-Родила сына
И-Сказала Собрал Элоhим позор мой

И-Назвала имя его Йосеф Сказав Добавит Йеhова мне сына другого

Прямым текстом идет указание на то, что этого сына - Йосефа, "добавил" т.е. сделал-проявил на явном плане Йеhова, по замыслу Элоhима

В свете этого, будет интересно отследить ... проявление различных качеств и уровней Сознания... у 12  родов-сыновей... колен израилевых
Осмыслить, что же  в действительности стоит за этими различными трансляциями-описаниями рождения 12 сыновей...
Следует помнить, что речь не идет о "рождении человека" в нашем понимании, это описание создания эгрегоров, определенной иерархии Сознаний в создаваемом Богами Договоре (Эгрегоре). 
Следите за дальнейшим осмыслением глав, где будет дано описание братьев, их качеств и уровня Эгоизма...

 

 

Чуть позже мы начнем выкладывать перевод и первичные пометки по 33-39 главам, перевод которых уже сделан и выложен на сайте в разделе Древнее Наследие:

Новый перевод и исследование ТОРЫ (Ветхого Завета) - рабочая тема, файл регулярно обновляется


Человек делает выбор только один раз: быть Воином или быть обычным Человеком.
Другого выбора не существует.
Не на этой Земле.

"Путешествие в Икстлан"
Нет возврата к тому, от чего ушел.
Свобода — это приключение, которому нет конца...
В котором мы рискуем жизнью и даже большим, чем жизнь...
Во имя нескольких мгновений чего-то превыше слов, мыслей и чувств.


Дон Хуан

#75 Аврора

Аврора

    Продвинутый пользователь

  • Администраторы
  • 1 040 сообщений

Отправлено 28 Октябрь 2013 - 03:33

Выкладываем подряд посты с переводами 33-39 глав.

В этом посте предлагаем перевод, пометки к ивриту и первичное осмысление 33-36 глав

 

Уточним перевод схожих ивритских слов, несущих разный оттенок состояний:

 

В этих главах, мы встретим ивритское слово  «פִילֶגֶשׁ – пилегеш» -  наложница.
В нашем переводе, мы даем разные русские слова, чтобы обозначить разницу смыла заложенного в иврите, о чем мы писали ранее  (пометки к 17 стиху 20 главы):
В тексте встречаются разные слова для обозначения степени «отношений»: женщина-жена, рабыня, наложница, раб, жена раба и т.д.

  • «שְׁפָחֹת»  -  служанка.
  • «אַמְהֹ»    -   рабыня. Слово рабыня, образовано от корня «има» -  мать.
  • «פִילֶגֶשׁ»  -   наложница

 

 

33 глава 

И-Поднял Йааков глаза его

И-Увидел и вот Эсав Приближается и с ним 400 человек

И-Разделил этих детей на Лею и на Рахель и на двух наложниц

И-Поставил этих наложниц и их детей первыми а Лею и ее детей последними а Рахель и Йосеф самыми последними

И он Прошел перед ними

И-Пал-ниц до земли (арец) семь раз до его подхода к брату его

И-Побежал Эсав к нему навстречу

И-Обнял его

И-Упал на шею его
И-Поцеловал его
И-Заплакали они

И-Поднял глаза его

И-Увидел этих женщин и этих детей

И-Сказал кто эти тебе

И-Сказал эти дети которыми-Одарил (милостивил)  Элоhим раба своего

И-Подошли эти служанки сюда и их дети

И-Поклонились

И-Подошла также Лея и ее дети

И-Поклонились а после Подошел Йосеф и Рахель

И-Поклонились

И-Сказал кто тебе весь этот лагерь (стан) который Встретил я

И-Сказал Найти милость в глазах господина его

И-Сказал Эсав есть у меня много (рав) брат мой Будет тебе которое твое

И-Сказал Йааков нет же если же Нашел милость в глазах твоих

И-Возьмешь ты дары мои из рук моих поскольку таким образом Видел лицо твое как-Совершение-видения лица Элоhима

И-Захотел меня

Возьми же Благославление мое которое принесено тебе поскольку Одарил-меня Элоhим и что Есть у меня все

И-Уговорил его

И-Взял он

И-Сказал Отправимся и Пойдем и Пойду напротив тебе

И-Сказал к нему господин мой знает эти дети мягкие (нежные) и этот мелкий и крупный рогатый скот стоят мне

И-Будут-Перегнаны за один день

И-Умрет весь мелкий скот

Перейдет же господин мой передо мной перед рабом его

И я Подстроюсь потихоньку из-за труда (стада) который передо мной из-за детей до тех пор пока Приду к господину в Сеир 

И-Сказал Эсав Приставлю же к тебе из этого народа (ам) который со мной

И-Сказал зачем это Найду я милость в глазах господина моего

И-Возвратился в тот же день Эсав на путь его в Сеир

Йааков Отправился в Суккоту
И-Построил себе дом а для стада своего Сделал Суккот и посему Назвал имя места этого Суккот

И-Пришел Йааков целый  город Шхэм который в земле Кэнаан на подходе из Падан-Арама

И-Расположился-лагерем пред ликом этого города

И-Купил частичку этого поля в котором Раскинул там шатер свой у сыновей Хамора (осла) хозяев Шхема за сто шиитов

И-Воздвиг там жертвенник
И-Назвал его Бог Элоhим(ов)  Израиля

 

34 глава

И-Вышла Дина дочь Леи которую она Родила Йаакову Посмотреть на дочерей этой земли

И-Увидел ее Шхем сын Хамора (осла) hа-хиви (хавиятянин) правитель этой земли

И-Взял ее
И-Лег с ней
И-Измучил ее

И-Прилепилась Душа его (нэфеш) к Дине дочери Йаакова
И-Полюбил он эту девушку
И-Говорил к сердцу этой девушки

И-Сказал Шхем к Хамору (ослу) отцу его Сказав Возьми мне девушку эту в жены

И Йаакова Услышал что Осквернил Дину дочь его а сыновья его Были с стадом его в поле и Промолчал Йааков до их возвращения

И-Вышел Хамор отец Шхема к Йаакову Поговорить с ним

И сыновья Йаакова Вернулись из поля и когда-Услышали-их
И-Огорчились эти люди
И-Поплохело им очень поскольку подлость (мерзость, нечестность) Сделал Исраэлю Переспав с дочерью Йаакова что не должно Было Делаться

И-Говорил Хамор с ними Сказав Шхем сын мой страстно Возжелала Душа его дочь вашу Дайте ее пожалуйста ему в жены

И-Поженитесь с нами дочерей ваших Будете-Давать нам а наших дочерей Будете-Брать вам

И с нами Поселитесь и земля (арец) эта Будет перед вами Селитесь и Торгуйте ее и Укрепляйтесь в ней

И-Сказал Шхем к отцу ее и к братьям ее Найду-милость к глазах ваших и когда Скажите мне Дам я

Увеличьте на меня колым (выкуп) очень и подарок и Дам ее когда Скажите мне и Дайте мне девушку эту в жены

И-Ответили сыновья Йаакова Шхему и Хамору отцу его с лукавством
И-Говорили потому что Обесчестил Дину сестру их

И-Говорили к ним Не Сможем мы Сделать это дело Дать сестру нашу человеку у которого есть крайняя плоть ибо позор это нам 

Только в таком случае Будет-Справедливость с вами если Обрежьте вам всякий мужской пол

И-Будем-Давать наших дочерей вам а ваших дочерей Возьмем нам
И-Поселимся с вами
И-Станем одним народом

И если Не Послушаете к нам Сделать-Обрезание и Возьмем мы дочь нашу и Уйдем

И-Сделали-Хорошо речи их в глазах Хамора и в глазах Шхема сына Хамора

И-Не-Замедлил юноша этот Сделать это поскольку Вожделел дочь Йаакова и он Был-Почитаемым из всего дома (владения) отца его

И-Пришел Хамор и Шхем сын его к воротам города их
И-Говорили к людям города их Сказав

Люди эти цельные (мирные) с нами
И-Поселятся в земле и Будут-Торговать ее и эта земля вот она просторна перед ними дочерей их Будем-Брать нам в жены а наших дочерей Будем-Давать им

Но при этом Дают-Знак-нам Селится с нами Быть одним народом в-совершении-обрезания нам всякого мужчины поскольку обрезаны они

Их стада и имущество их и все их животные в конце-концов нам  если Будем-Соответствовать им
И-Поселятся они с нами

И-Послушали Хамора и Шхема сына его все вышедшие из врат города их
И-Сделали-обрезание каждому мужчине каждому вышедшему из врат города

И-Стало на день третий в-совершении-их-пребывания-в-боли
И-Взяли два сына Йаакова Шимон и Леви братья Дины каждый меч свой
И-Пришли в город уверено
И-Убили всех мужчин

И Хамора и Шхема сына его Убили безжалостно
И-Взяли Дину из дома Шхэма

И-Ушли

Сыновья Йаакова Прошлись по мертвым

И-Разграбили город который Обесчестил сестру их

И мелкий рогатый скот и крупный рогатый скот и ослов и все которое в городе и все которое в поле Забрали

И все достояние их и все детей и всех женщин Пленили

И-Разграбили все которое в домах

И-Сказал Йааков к Шимону и к Леви Навлекли-Беду на меня  Сделали-меня ненавистником жителям земли этой канаани и призи а я малочислен и Соберутся они на меня и Побьют меня и Буду-Уничтожен я я и мой дом

И-Сказали разве как с проституткой можно Обращаться с сестрой нашей

 

35 глава

И-Сказал Элоhим к Йаакову Встань Поднимись в Бейт-Эль Поселись там и Сделай там жертвеник Богу (Эль)  который Явился тебе когда Бежал ты от Эсава брата твоего

И-Сказал Йааков к к дому его и ко всем которые с ним Снимите (Удалите) Элоhимов чужих которые внутри вас

И-Очиститесь
И-Перемените одежды ваши

И Встанем и Поднимемся в Бейт-Эль и Сделаю там Жертвенник Богу (эль) ответившему (мучавшему) мне в день беды моей и бывшего со мной в пути которым Шел я

И-Дали Йаакову всех Элоhимов чужих которые Были в руках их и украшения которые в ушах их
И-Закопал их Йааков под теми которые с (народ) Шхемом

И-Отправились они
И-Стал страх Элоhима над городами которые вокруг них

И-Не-Преследовали их сыновей Йаакова

И-Пришел Йааков в Луз который в земле Кэнаан и он же Бейт-Эль он и весь народ который с ним

И-Построил жертвеник там
И-Назвал место это Эль-Бейт-Эль поскольку там Открылись к нему Элоhим в-совершении-бегства его пред ликом брата его

И-Умерла Двора кормилица Ривки
И-Была-Похоронена  под дубом под Бейт-Элем
И-Названо оно Алон-Бахут (Дуб плача)

И-Показался Элоhим Йаакову еще в-совершении-прихода из Падан-Арама
И-Благословил его

И-Сказал ему Элоhим имя твое Йааков Не-Будет называться Йааков поскольку ибо как Исраэль Будет имя твое
И-Назвал имя его Исраэль

И-Сказал ему Элоhим Я Бог Шаддай (Всемогущий) Плодись и Размножайся народ и сборища народов Произойдет от тебя и цари из чресел твоих Выйдут

И землю эту которую Дал Авраhаму и Ицхаку тебе Дам я и семени которое после тебя Дам землю эту

И-Поднялся над ним Элоhим в месте в котором говорил с ним

И-Установил Йааков памятный-камень в месте том в котором Говорил с ним каменный-памятный знак
И-Возлил на него возлияние (вино не для питья)
И-Возлил на нее масло

И-Назвал Йааков имя этому месту в котором Говорил с ним там Элоhим Бейт-Эль

И-Отправились из Бейт-Эля
И-Стали еще на растоянии кивры до вхождения в Эфрат

И-Начала-Рожать Рахель
И-Затруднялась в родах ее

И-Стало в тяготах ее в родах
И-Сказала ей повитуха Не Бойся поскольку это также тебе сын

И-Стало это при выходе души ее (нэфэш) поскольку Умерла
И-Назвала имя его Бен и отек его Назвал его Биньямин

И-Умерла Рахель
И-Была-Похоронена по дороге в Эфрату она Бейт-Лехем

И-Воздвиг Йааков памятник над местом ее захоронение это памятник могилы Рахель до сего дня

И-Отправился Исраэль
И-Развернул шатер свой далее к башне (крепости) Эдэр

И-Стало в-пребывании Исраэля в стране этой
И-Пошел Реувен
И-Лег с Бильhой наложницей отца его
И-Услышал Исраэль
И-Стало сыновей Йаакова двенадцать

Сыновья Леи первенец Йаакова Рэувен и Шимон и Лэви и Йеhуда и Йиссахар и Звулун

Сыновья Рахели Йосеф и Биньямин

Сыновья Бильhи служанки Рахели Дан и Нафтали

Сыновья Зильпы служанки Леи Гад и Ашэр эти сыновья Йаакова которые Родились ему в Падан-Аране

И Йааков Пришел к Ицхаку отцу его в городок-четверых  он же Хеврон в котором Жил Аврахам и Ицхак

И-Стало дней Ицхака сто восемьдесят лет

И-Скончался Ицхак
И-Умер
И-Добавился к своим народам старый и насытившийся днями
И-Похоронили его сыновья его Эсав и Йааков

 

36 глава

Вот родословная Эсава он Эдом

Эсав Взял женщин из дочере Кэнаана Аду дочь Элон хети Оhаливама дочь Ана дочери Цивона хиви

И Босмат дочь Йэшмаэля сестру Нэвайот

И-Родила Ада Эсаву Элифаза и Басмат Родила Рэуля  (пасите бога)

И Оhаливама Родила Йэуша и Йалама и Кораха эти сыновья Эсава которые Были-Рождены ему в земле Кэнаан

И-Взял Эсав своих женщин и своих сыновей и своих дочерей и все души (нефеш) домашние и все стада его и всю живность его и все имущество которое Приобрел в земле Кэнаан

И-Пошел к земле прочь от лика Йаакова брата его

Поскольку Стало их имущество великим от-совершения-жительства вместе и Не Могла земля их проживания Вынести их ввиду их стад

И-Поселился Эсав в горах Сеир Эсав он Эдом

И это родословная Эсава родоначальника Эдома в горе Сэир

Эти имена сыновей Эсава Элифаз сын Ады жены Эсава Рэуль сын Босмат жены Эсава

И-Были сыновья Элифаза Тейман (Йемен) Омар Цефо Гатам и Кэназ

И Тимна Была наложницей Элифаза сына Эсава
И-Родила Элифазу Амалека эти сыновья Ады жены Эсава

И эти сыновья Рэуля Нахат и Зэрах Шама и Миза эти Были сыновья Басмат жены Эсава

А эти Были сыновья Оhаливамы дочери Ана дочери Цивона жены Эсава
И-Родила Эсаву Йэуша и Йалама и Кораха

Эти вожди сыновей Эсава сыновья Элифаза первенца Эасава вождь Тэйман вождь Омар вождь Цэфо Вождь Кэназ

Вождь Корах вождь Гаэтам вождь Амалэк эти вожди Элифаза в земле Эдом эти сыновья Ады

Эти сыновья Рэуля сына Эсава вождь Нахат вождь Зерах вождь Шама вождь Миза эти вожди Рэуэля в земле Эдом эти сыновья Басмат женщины Эсава

А эти сыновья Оhаливамы жены Эсава вождь Йэуш вождь Йаэлам вожль Корах эти вожди Оhаливамы дочери Ана женщины Эсава

Эти сыновья Эсава и эти их вожди он же Эдом

Эти сыновья Сэира хари жители этой страны Лотан и Шоваль и Цивъон и Ана

И Дишон и Эцер и Дишан эти вожди хори сыновья Сэира в земле Эдом

И-Стали сыновья Лотана Хори и Хэмам и сестра Лотана Тимна

И эти сыновья Шуваля Альван и Манахат и Эйваль Шэфо и Онам

И эти сыновья Цивъона Айя и Ана он который Нашел этих страшных (оглушенных) в пустыня в-совершении –его-пасения этих ослов Цивъону отцу его

И эти сыновья Аны Дишон и Оhаливама дочь Аны

И эти сыновья Дишана Хэмдан и Эшбан и Итран и Кэран

И эти сыновья Эцера Бильhан и Заван и Акан

Эти сыновья Дишана Уц и Аран

И эти вожди хори вождь Лотан вождь Шоваль вождь Цивон вождь Ана

Вождь Дишон вождь Эцер вождь Дишан

Эти вожди хори по их руководству в земле Сэир

И эти цари которые Царствовали в земле Эдом до царе-царствования у сыновей Исраэля

И-Царствовал в Эдоме Бэла сын Бэора и имя города его Дингава

И-Умер Бэла
И-Правил под ним Йовав сын Зэраха из Бацры

И-Умер Йовав

И-Правил под ним Хушам из земли Тэймани

И-Умер Хушам
И-Правил под ним Хадад сын Бадада разбивший мидьян в поле Моав и имя города его Авит

И-Умер Хадад

И-Правил под ним Самла из Мисрэка

И-Умер Самла
И-Правил под ним Шауль из Рэховота ха-Нахар (река)

И-Умер Шауль
И-Правил под ним Бааль (муж) Ханан (милость) сын Ахбор

И-Умер Бааль-Ханан сын Ахбора
И-Правил под ним Хадар и имя города его Пау и имя женщины его Мэхатваэль дочь Матрэд дочь Мэ-Захав (золотая вода)

И эти имена вождей Эсава по их семьям по их местам в их именах вождь Тимна вождь Альва вождь  вождь Йэтэт

Вождь Оhаливама вождь Эла вождь Пинон

Вождь Кэназ вождь Тэйман вождь Мивцар

Вождь Магдиэль вождь Йирам

Эти вожди Эдома по местам их селениям в земле их владения он Эсав праотец Эдома

 

 

 

Коментарии к переводу

 

33 глава

  • И Пойду напротив тебе
    аналогия к 3 главе торы "эзер кэ негдо" -  помощник как напротив
  • И посему назвал имя место этого Суккот
    "Временные нестыковки", нарушение линейного описания в Торе

35 глава

  • И-Дали Йаакову всех Элоhимов чужих
    очередная трансляция о "других Богах"
  • И землю эту которую Дал Авраhаму и Ицхаку тебе Дам
    продолжение трансляции союза между Богами и Авраhамом, создание Договора-Эгрегора

36 глава 

  • В-совершения-жительства вместе .... не могла земли вынести ввиду их стад
    что же является корнем-сутью понятия «скота, стад» которыми владеют разные человеки?
  • И эти цари которые Царствовали в земле Эдом до царе-царствования у сыновей Исраэля

    Обратим внимание на один момент: 12 родов. Именно 12 родов-сыновей зародились и от Йишмаэеля (сын Авраhама), и от обоих сыновей Ицхака  (сын Авраhама):
    Эсава (взявшего в жены дочерей Йишмаэеля), и от Йаакова - 12 колен Израиля

     

     

  • И Пойду напротив тебя

аналогия к 3 главе торы "эзер кэ негдо" -  помощник как напротив

 

33 глава 12 стих

И-Сказал Переместимся и Пойдем и Пойду напротив тебе

 

На иврите в этом стихе, описывающем взаимодействие братьев Эсава и Йаакова используются слова:  - וְאֵלְכָה לְנֶגְדֶּךָ – и Пойду напротив тебя.

 

Интересно окончание этой строки. Второе слово «ле-нэгдэха» идентично тому, что было сказано про создание женщины для адама (хавы) - эзер кэ нэгдо. Тоже самое «нэгдо» с другим суффиксом «нэгдэха».

Речь идет о неком состоянии взаимодействия на тонких планах.

 

  • И посему назвал имя место этого Суккот

"Временные не стыковки", нарушение линейного описания в Торе. В этих и последующих главах, встречается несколько моментов, на которые хотим обратить внимание: некие «временные не состыковки»,  которые мы периодически отмечаем в тексте Торы.

 

33 глава 17 стих

Йааков Поперемещался в Суккот
И-Построил себе дом а для стада своего Сделал Суккот и посему Назвал имя места этого Суккот

 

Т.е. сначала идет указание на некое "конкретное место", а затем идет трансляция состояний, почему это место "названо" именно так. 

 

35 глава  стих 7

И-Построил жертвеник там
И-Назвал место это Эль-Бейт-Эль поскольку там Открылись к нему Элоhим в-совершении-бегства его пред ликом брата его

 

35 глава 15 стих

И-Назвал Йааков имя этому месту в котором Говорил с ним там Элоhим Бейт-Эль

 

Изначально, место Бэйт-Эль упоминается еще в момент описания выхода Аврама из Ур Кашдима.
И вот вновь Йааков "называет это место".

 

Лишний раз подтверждает, что текст Торы не является линейным описанием событий в мире пространства-времени, а описывает суть происходящих процессов на ментальном-духовном планах, где нет понятия времени, а есть только состояния и качества сознания. 

С одной стороны -  Йааков отправляется в Суккот, с другой стороны -  он делает там Суккот и называет место Суккот?

Что первично в таком случае?
Подобное встречалось, с наименованием места Бейт Эль (Обитель-дом Бога) в которое пришел Аврам («отец» Йаакова), и спустя «длительный временной промежуток» Йааков назовет так место, где ему во сне привиделась лестница.

Отметим ниже моменты, связанные также конкретно с этим местом....

Смотрите наши комментарии к  12 и 28 главам:
 

 

Есть интересный момент связанный с самим местом, где происходило описанное действие  в 12 главе, после выхода Аврама из Ур Кашдима….
12: 8
И-Переместился оттуда в сторону гор восточнее Бэйт-Эля (Дом Бога)
И-Свернул в сторону шатра Бэйт-эля (Дома Бога) от моря и руины древние
И-Построил там жертвенник Йеhове
И-Призвал по имени (шэм) Йеhова

 

В линейном времени -  это описано задолго до того, как случится "сон Йаакова". 
То есть, то ... что Йааков -  назовет  место, где произошло его взаимодействие с духовным планом -  Бэйт Эль, отнюдь не говорит о неком одном "конкретном физическом месте". 
Скорее речь идет о двух моментах: 
- места силы, где возможно измененное состояние Сознания
- готовность самого Человека к подобному Состоянию многомерного восприятия духовного плана.... 

 

 

  • Само понятии «Суккот».

Как известно, в современной традиции так названы особые дни после Йом Кипура, смысл которых в построении особых палаток, в которых человек проводит трапезы и свободное время.
Здесь же, при первом упоминании о Сукке в Торе -  мы видим, что «построены» они были для скота...
Интересный момент, который требует осмысления....

 

 

35 глава

  • И-Дали Йаакову всех Элоhимов чужих
    очередная трансляция о "других Богах"

 

И-Дали Йаакову всех Элоhимов чужих которые Были в руках их и украшения которые в ушах их

 

То что уже было описано в главе, в ситуации с Лаваном и его дочерью Рахелью, похитившей «божков отца».

 

Смотрите пост по 31 главе

7. Продолжение указаний на множество "Богов": божки Лавана, Элоhим "руки Лавана"

Продолжаем находить моменты, явно указывающие на то что Богов -  было множество. Возможно  для мира Малькут  – Управляющий уровень Сознания Йеhова определяющий определенный Договор, связан «со своим» Элоhимом - Информационный план.

-  кто такой Элоhим Лавана?

Важно. Впервые в тексте Торы -  мы видим некое конкретное указание на «разных» Богов, для разных людей....

В 30 главе, мы встречаем стих, в котором Лаван говорит о неком "Боге Руки"... , Эль -  является сокращением от слова Элоhим, напомним что это ивритское слово изначально имеет форму Множественного Числа.  

Что  за корень на духовном плане, может стоять за этим "действием" явного плана: Искать Элоhима и не Найти его?
Будем осмысливать в процессе работы.

На сегодняшний момент по сути, мы видим продолжение трансляции Борьбы Договоров.
Есть некий существующий Договор -  из которого был выведен Авраhам.
Напомним, стих 
Создание через Авраhама-Ицхака-Йаакова некого специфичного Договора какими-то Богами, имеющим конкретную цель не только для "отдельного человека", но и для всего мира Малькут ....

 

Мы вновь обращаем внимание на момент требующий дальнейшего осмысления:
трансляция о неких «других Элоhимах», других Договорах, Эгрегорах управляющих миром Малькут.
Указание на вложенную иерархию Сознаний, которую с нашего уровня воспринять крайне сложно.

 

  •  - תַּחַת הָאֵלָה אֲשֶׁר עִם-שְׁכֶם - под теми которые с (народ) Шхемом

Поясним перевод этой фразы.  На иврите здесь идет определенный порядок слов, последние слова «עִם-שְׁכֶם» кроме перевода «с, близь, около», может быть также переведено как «народ».
В контексте предыдущих стихов, возможно что здесь идет указание именно на этот момент. 

  • И землю эту которую Дал Авраhаму и Ицхаку тебе Дам

продолжение трансляции союза между Богами и Авраhамом, создание Договора-Эгрегора

 

35 глава 12 стих:
 

И землю эту которую Дал Авраhаму и Ицхаку тебе Дам я и семени которое после тебя Дам землю эту

 

Напомним, о том что обещание Земли – Кэнаан, было дано Аврааму, в главе 15, при описании процесса трансформации, когда происходил переход Аврама на новый уровень Сознания Авраhам.
Затем эта же земля наследовалась Ицхаком, теперь Йааковом.

 

При заключение «три-этапного Союза» между Элоhимом и Авраhамом.
То что мы воспринимаем как Создание определенного Договора, и трансформацию монад-сознание... присутствие «искры Божией», возможности к Развитию в рамках этого Договора для определенных монад, либо при наличии-наработки определенных качеств и уровня сознания Человеком. 

Мы видим продолжение Создания этого Договора.
Смотрите наши посты по 15 главе и здесь и 18-19 и 20-26 главам, где мы писали об этом.

 

36 глава

  • В-совершения-жительства вместе .... не могла земли вынести ввиду их стад
    что же является корнем-сутью понятия «скота, стад» которыми владеют разные человеки?

36 глава 7 стих:

 

Поскольку Стало их имущество великим от-совершения-жительства вместе и Не Могла земля их проживания Вынести их ввиду их стад

 

Хотим остановиться на этом стихе, попробовав зацепить, что же является корнем-сутью понятия «скота, стад» которыми владеют разные человеки.

На трансляции этого стиха, пришло состояние – что речь идет, о неком количеством и качественном структурировании Эгрегора, после чего он выделяется в обособленную единицу, занимающую свой диапазон в иерархии.

Как в данном случае «от-совершения-жительства вместе .... не могла земли вынести ввиду их стад».
Возможно, это описание завершения процесса формирования (штампов) сознаний (монад) внутри родительского Эгрегора, после чего он становиться завершенным и далее наступает следующий этап чего-то что нам недоступно: развитие Эгрегора ....

 

 

  • И эти цари которые Царствовали в земле Эдом до царе-царствования у сыновей Исраэля
    Обратим внимание на один момент: 12 родов.

Именно 12 родов-сыновей зародились и от Йишмаэеля (сын Авраhама), и от обоих сыновей Ицхака  (сын Авраhама):
Эсава (взявшего в жены дочерей Йишмаэеля), и от Йаакова - 12 колен Израиля

 

36 глава 31 стих

 

И эти цари которые Царствовали в земле Эдом до царе-царствования у сыновей Исраэля

 

- וְאֵלֶּה הַמְּלָכִים  - и эти цари.
Обратим внимание, во всех предыдущих стихах использовалось слово  «אַלּוּף» -  алуф, имеющее перевод: вождь, руководитель, бык, вол.

Обратим внимание на один момент: 12 родов.

12 колен пошло от Йаакова,  cына Ицхака, сына Авраhама. 
Также 12 родов, было обещано и Йишмаэлю второму сыну Аврама от служанки мицрит. 
И Эсав, брат Ицхака также становиться прародителем 12 родов «вождей». При этом напомним, что Эсав женился как раз на дочерях Йишмаэля, т.е. продолжал эту веть-род информационный канал. 

Фактически описание неких управленцев, но при этом не использовалось слово «מְּלָכִ» - мэлэх, царь, король ... которое использовалось ранее в Торе при описании войн царей и т.д. (смотрите главу 14)

В этом же стихе, идет некое сопоставление этой иерархии внутри рода Эсава  - вожди, относительно иерархий в потомках от других Сознаний.  

 

Смотрите пост по 25 главе о 12 сыновьях Йишмаэля: земли отданные им - диапазон качеств Сознаний

 

Эти они сыновья Йишмаэля и эти их имена в их дворах (царский двор) и замках их двенадцать правителей к их нациям
Об этом Йеhовой обещано было Авраму в 15 главе:

И-к-Йишмаэлю Я Услышал тебя и Благословил его
И-Сделаю-его-Плодовитым
И-Размножу его очень сильно двенадцать правителей (вождей) он Породит
И-Сделаю его большим народом (гой) 

 - נְשִׂיאִם -  правитель -  это слово происходит от корня «возвышаться»
И-Поселились они от Хавилы до Шура который перед лицом Мицрита по пути к Ашуру каждый его брат Упал

Что могут означать предназначенные для "расселения" земли сынам Йишмаэля?
Здесь фактически описывается часть диапазона земли Кэнаан (всем потомкам Авраhама).
То что мы говорили весь диапазон Кэнаан -  это весь мир Действия, который был нам описан в третьей главе при описании сада Эден:
Фактически: Хавила как мы поняли это -  сфира Ход (20-21 каналы), «Мицрит по пути к Ашуру» это уровень от сфиры Малькут к 22 каналу ... 
Вспомним 3-ю главу. 

Затем один поток Пишон ОГИБАЕТ землю Хавила.
Второй поток Гихон ОГИБАЕТ землю Куш
Третий поток Хидекель ИДЕТ ПЕРЕД Ашуром.
Четвертый поток только имя – Прат.
Река-  это информационный поток, который орашает сад.  

Т.е. Земель тут только 3. А потоки можно рассмотреть как 6 (6 каналов). Т.к что такое огибать? – поворачивать? 
 3 земли (арец) в этих стихах -  это соотносится к Трем Сфирот: Ход, Нэцах, Малькут (а Йесод-Эден, был изначально)
Две огибающие реки  Пишон и Гихон -  этоте каналы которые «Огибают» Ход (20 и 21 канал) и Нэцах (18 и 19 каналы).  Это совпадает с тем что, 20-21 это одно качество (вода, прошлое), 18-19 (воздух, будущее).
Вопрос в том, какой соотносится к какой сфире.
Пока по описанию потоков, мы сошлись в том что – Земля Хавила (в которой есть зоЛото, оникс, хрусталь)  -  это Сфира Ход.  И Земля Куш -  это Сфира Нэцах.
Река идущая перед Ашуром -  это 22 Канал, и земля Ашур -  это Сфира Малькут. 
Прат же -  15 канал, никак не соотносится ни с какой землей, и это тоже совпадает с тем, что его «земля» - Сфира Тифферт  -  находится не в нижнем треугольнике, на другом уровне творения
.

Т.е. при описании сыновей Авраhама, транслируется формирование Эгрегоров в рамках одного Договора, для Сознаний разных по уровню и качествам.  
Далее нам дается описание "семени-потомства" Ицхака 

  •  - וַיִּמְלֹךְ תַּחְתָּיו – И-Правил под ним. На иврите используется именно эта трансляция  «под ним», а не «вместо него»

Обратим внимание на наш перевод.
На протяжении нескольких стихов, нам будет описываться некий процесс смены «управляющих сознаний» в этой иерархии.
Зачем? Мы видим в этом описание некой ступенчатой иерархии, вложенной при этом сверху вниз, понижение по частотам внутри Эгрегора (род)


Человек делает выбор только один раз: быть Воином или быть обычным Человеком.
Другого выбора не существует.
Не на этой Земле.

"Путешествие в Икстлан"
Нет возврата к тому, от чего ушел.
Свобода — это приключение, которому нет конца...
В котором мы рискуем жизнью и даже большим, чем жизнь...
Во имя нескольких мгновений чего-то превыше слов, мыслей и чувств.


Дон Хуан

#76 Аврора

Аврора

    Продвинутый пользователь

  • Администраторы
  • 1 040 сообщений

Отправлено 29 Октябрь 2013 - 16:44

Пост по 37-39 главам.  Этот пост будет написан сразу и с переводом и осмыслением глав.

В этих главах, начинается трансляция качеств 12 родов-сыновей Исраэля.

Остановимся в этом посте только на подобных моментах.
Наиболее интересны в этом плане 37 и 39 главы, в которых описываются качества Йосэфа, его взаимодействия с другими братьями.
О чем мы писали постом выше.

 

Прямым текстом идет указание на то, что этого сына - Йосефа, "добавил" т.е. сделал-проявил на явном плане Йеhова, по замыслу Элоhима

В свете этого, будет интересно отследить ... проявление различных качеств и уровней Сознания... у 12  родов-сыновей... колен израилевых
Осмыслить, что же  в действительности стоит за этими различными трансляциями-описаниями рождения 12 сыновей...
Следует помнить, что речь не идет о "рождении человека" в нашем понимании, это описание создания эгрегоров, определенной иерархии Сознаний в создаваемом Богами Договоре (Эгрегоре).

 

Попробуем отследить на примере последних глав наши предположения связанные с разным "отцовством" 12 родов Исраэля.

 

 

2. Ситуация связанная с детьми Йаакова. 

5 сыновей-колен из 12 - это сыновья Йеhовы:

- Реувен, Шимъон, Леви, Йеhуда
Выделение Йосефа -  сын Йеhовы по замыслу Элоhима
Т.е. через них проявлена информация напрямую из Эгрегоров Богов. 

 

 

 

 

Наш Перевод

 

 

37 глава

И-Поселился Йааков в земле проживания отцов его в земле Кэнаан

Это история Йаакова Йосеф семнадцать лет Был пастухом для братьев своих в мелком рогатом скоту и он обслуживал (слуга) сыновей Бильги и сыновей Зильпы жен отца своего
И-Приносил Йосеф сплетни плохие к отцу их 

И Исраэль Любил Йосефа из всех сыновей своих поскольку он сын-старости-его и Сделал ему полосатую рубашку

И-Увидели братья что его Любил отец их из всех братьев
И-Возненавидели его и Не Могли совершать-раговаривание  с ним с миром 

И-Грезил Йосеф Грезу
И-Рассказал братьям его
И-Добавили еще совершение-ненавидения его 

И-Сказал к ним Послушайте пожалуйста эту грезу которую Грезил я 

И вот мы Вяжем снопы в поле и вот Поднялся сноп мой и также Распрямился и вот Окружили ваши снопы и Поклонлись моему снопу

И-Сказали ему братья его неужто Действительно-Будешь-Царствовать над нами или  Действительно-Будешь-Править нами
И-Добавили еще совершение-ненависти его за его грезы и слова его

И-Грезил еще грезу другую
И-Рассказал его братьям его
И-Сказал вот Грезил грезу еще и вот это солнце и вот эта луна и одиннадцать звезд Поклонились мне

И-Рассказал отцу своему и братьям своим
И-Упрекнул его отец его
И-Сказал ему что это за греза такая которую ты Грезил неужто мы Действительно-Придем я и мать твоя и братья твои Поклониться тебе до земли

И-Завидовали ему братья его а отец его Сохранил это дело (слово)

И-Пошли братья его Пасти скот отца их в Шхэм

И-Сказал Исраэль Йосэфу вот братья твои Пасут в Шхэме Иди и я Посылаю тебя к ним
И-Сказал ему вот он я

И-Сказал ему Иди пожалуйста Увидь благополучие братьев твоих и благополучие скота и Принес ко мне слово (дело)
И-Послал его из долины Хэврона
И-Пришел в Шхэм

И-Нашел его человек и вот он Ошибается (Блуждает ) в поле
И-Спросил его этот человек сказав что ты Попросишь

И-Сказал братьев моих я Ищу Скажи мне пожалуйста где Пасут они

И-Сказал этот человек Отправились отсюда поскольку Слышал их говорящими Пойдем в Дотан
И-Пошел Йосеф за братьями его

И-Нашел

И прежде чем он Приблизился к ним Замыслили они Убить его 

И-Сказали человек к брату его вот Сновидец этот Идет

А сейчас Пойдем и Убьем его и Кинем в одну из ям
И-Скажем злой зверь Сожрал его
И-Посмотрим каковы Будут Грезы его

И-Услышал Рэувен
И-Спас его от рук их
И-Сказал Не Будем Бить душу (нэфэш)

И-Сказал к ним Рэувен Не Проливайте кровь Киньте его в эту яму которая в пустыне и руку Не Посылайте на него ради совершения-спасения его от рук их и возвращения его к отцу их

И-Стало в то время Подошел  Йосэф к братьям его
И-Раздели Йосефа Сняли вот эту рубашку полосатую которая на нем

И-Взяли его
И-Бросили его в яму а эта яма пустая нет в ней воды

И-Сели Поесть Хлеб
И-Подняли глаза
И-Увидели вот караван Йишмаэлитим Идет из Гильада и верблюды их Несут-на-себе пряности бальзам и ладан Направляются Спуститься в Мицраим

И-Сказал Йеhуда к братьям своим какое преимущество что Убьем брата нашего
И-Покроем кровь его

Давайте Продадим его йешмалитим и руки нашей Не Будет на нем поскольку брат он наш плоть наша он

И-Согласились братья его

И-Проходили люди из Мидьяна торговцы
И-Вытащили
И-Подняли Йосефа из ямы
И-Продали Йосефа йешмаэлитим за двадцать серебряных
И-Привели Йосефа в Мицраим

И-Вернулся Рэувен к яме и нет Йосефа в яме
И-Разорвал одежды свои

И-Вернулся к братьям его
И-Сказал Ребенка нет а я куда мне Идти

И-Взяли они рубаху Йосэфа
И-Зарезали козла
И-Обмакнули рубашку в крови

И-Отправили рубашку полосатую
И-Принесли к отцу их
И-Сказали вот Нашли мы Узнай пожалуйста это ли рубашка сына или нет

И-Узнал
И-Сказал рубашка сына моего зверь злой Съел его Действительно-Растерзан Йосэф

И-Разорвал Йааков одежды свои
И-Положил (надел) дерюгу на чресла свои
И-Скорбел о сыне своем многие дни

И-Поднялись  все сыновья его и все дочери его Утешать его
И-Отказывался-Утешиться он
И-Сказал что Сойду к сыну своему в траур преисподнюю
И-Оплакивал его отец его

И мидьяним Продали его в Мицраим к Потифару евнуху фараона министру поваров (мясников)


39 глава

И Йосеф Был-Спущен в Мицраим
И-Купил его Потифар евнух фараона министр поваров (мясников) который мицри из рук йешмаэлитов которые Спустили его туда

И-Стал Йеhова с Йосефом
И-Стал человеком успевающим
И-Стал в доме господ его Мицраима

И-Увидел господин его что Йеhова с ним и все которое Делает он Йеhова Преуспевает через руку его (через него)

И-Нашел Йосеф милость в глазах его
И-Обслуживал его
И-Назначил-управляющим над домом его и все что есть у него Передал в руку его

И-Стало с тех пор как Поставил его в доме его и над всем что есть у него
И-Благословил Йеhова этот дом мицраима из-за Йосефа
И-Стало благославление Йеhовы во всем что есть у него в доме и в поле

И-Оставил все которое у него в руке Йосефа и Не Знал с ним ничего только этот хлеб который он Ест
И-Стал Йосеф красив фигурой красив внешностью 

И-Стало после дел-слов этих
И-Подняла жена господина его глаза свои на Йосефа
И-Сказала Ляг со мной

И-Отказался он
И-Сказал к жене господина его вот господин мой Не Знал со мной что в доме и все которое есть у него Отдал в руку мою

И нет ничего большего в доме этом чем Я и не Удерживал у меня ничего только тебя поскольку ты жена его и как Сделаю я это великое зло и Согрешу к Элоhиму

И-Стало в-совершение-разговора к Йосефу день за днем и он Не Слушал ее Лечь у нее Быть с ней 

И-Стало в-тот-день
И-Вернулся домой Выполнить работу свою и нет человека из людей этого дома там в доме

И-Раздела она его из одежд его Сказав Ложись со мной
И-Оставил он одежду свою в руке ее
И-Вырвался
И-Выбежал наружу

И-Стало в-ее-совершении-видения что Оставил одежду в руке ее
И-Вырвался наружу

И-Позвала она людей ее дома
И-Сказала им Сказав он Привел нам человека иври Глумится (Насмехаться) над нами Пришел ко мне Лечь со мной
И-Закричала Я голосом громким

И-Стало как Услышали что Подняла Я голос мой
И-Закричала Я

И-Оставил он одежду его у меня
И-Вырвался
И-Выбежал наружу

И-Держала одежду его у себя до-совершения-прихода Господина его к дому его

И-Разговаривала к нему как эти дела-слова Сказав Пришел работник этот иври которого Привел ты к нам Насмехаться надо мной

И-Стало как Подняла голос мой
И-Сказала я
И-Оставил он одежду свою у меня
И-Вырвался наружу

И-Стало как-в-совершении-слышания его господина слов-дел жены его которые Говорила к нему Сказав как эти дела-слова Сделал мне работник твой
И-Разгневался (И-Поплохело) ему

И-Взял господин Йосефа его
И-Отдал его в тюрьму место которое осужденные царя Осуждены
И-Стал там в тюрьме

И-Стал Йеhова с Йосефом
И-Повернул к нему милосердие (сострадание)
И-Дал милость в глазах управляющего тюрьмой

И-Дал управляющий в руку Йосефа всех заключенных которые в тюрьме и все которое Делается там он Стал Делать

Управляющий тюрьмы Не Видел ничего что в его руке поскольку Йеhова с ним и все что Делает он Йеhова Преуспевает

 

 

Пометки и первичное осмысление глав.

1. И-Грезил Йосеф Грезу  -  Сновидец. Описание изначальных качеств и уровня Сознания Йосэфа, через Грезы, сновидения

  •  -  связь и восприятие более высокочастотного плана

 

2.  Отношение к этому братьев и отца. "Замысливание убийства Йосэфа братьями".

  •  - "Ненависть братьев": зависть, ревность -  низкочастотный диапазон в котором находятся Сознания... с определенным уровнем Эгоизма.
     
  •  - кто из братьев, проявляет хотя бы некие зачатки различения "добра - зла"?
     - Йеhуда, предлагающий продать в рабство..
     - Рэувен, останавливающий братьев от совершения убийства
    Оба сыновья Йеhовы, как мы предполагаем...

напомним также, что в 35 главе -  за оскорбление сестры Дины, "наказывают" жителей Шхэма: Шимъон и Леви (также сыновья Йеhовы)

3. 39 глава. Хотим выделить особо описание начала периода рабства Йосефа в Египте.

В этой главе, изначально воспринимается трансляция связанная с базовыми состояниями, заложенным в Эзотерике:

 - Различные уровни Эгоизма:  критерий проявленность ментального плана различающего "добро-зло" на уровне Сознания
-  Естественная иерархия Сознаний, связь человека с ментальным планом
-  Реализация замысла Творца, а не собственных амбиций и желаний.

 

И-Стал Йеhова с Йосефом

  •  -  меньшее качество Эгоизма:  качества Сознания, трансляция на более высокий уровень Йосефа в иерархии

Йеhова Преуспевает через руку его. 

  • -   описание иерархии вложенных сознаний, которая проявляется как естественный механизм, при отсутствии Эгоцентризма в самом человеке.

и как Сделаю я это великое зло и Согрешу к Элоhиму

 

ситуация с женой господина, соблазняющей Йосефа

  • Первичен ментальный план -  Элоhим. Активное Сознание у  Йосэфа -  различение добра и зла ... на ментальном плане, а не в силу ... какого-то списка.

Ситуация с заключением Йосефа в тюрьму, после того как его "оболгала" жена хозяина.
Вновь описание работы естественной иерархии сознаний, когда человек включен в сигнал на уровне собственного Сознания

  • Принципиально отличающийся уровень Эгоизма, человек не Эгоцентрик: все правильное поведение Йосефа, это не действия ради "себя" -  а следование сигналу идущему сверху.

 

 
 

1. И-Грезил Йосеф Грезу 

  •  -  связь и восприятие более высокочастотного плана

 

И-Грезил Йосеф Грезу
И-Рассказал братьям его
И-Добавили еще совершение-ненавидения его

Напомним, о том что в иврите есть два понятия «сна»

В иврите существует два слова, для понятия сон -  передаваемых в русском языке одним. 
- חלום-  сон, греза, мечта.  Смысл -  именно "видеть сон".  Это слово в нашем переводе мы будем писать как "греза".
- שנה - сон, год, дремота.  Смысл - спать, сон как действие.   Это слово в нашем переводе мы будем писать как "сон"
 Таким образом, состояние "грезы" -  которое мы встречаем в Торе - в котором происходит взаимодействие с духовным планом -  говорит именно о неком состоянии сознания, медитации, трансе и т.д. 

 

О чем мы писали в главе 28, повествующей о «сне Йаакова с лестницей Элоhима»

В данном случае, идет указание на некие изначальные качества Сознания уровня Йосэфа:

- активная интуиция

- дар предвидения
- получение знания напрямую 

 

 

И-Сказали человек к брату его вот Сновидец этот Идет

Пометки:
1.  - הַחֲלֹמוֹת -  Сновидец. Слово образовано от слова «חֲלֹמ», которое мы переводим как греза.

 

Но все эти качества, имеющиеся у Йосефа.... напрямую связаны с отсутствием Эгоцентризма у этого Сознания...
Заострим внимание на этом моменте изначально ....

В 39 главе, во время пленения Йосэфа, будет подчеркнуто еще более отличительное состояние Йосефа относительно мира Мицраима (максимальное качества Эгоизма, узости Сознания). О  чем будет написано чуть ниже.

Что такое Эгоизм, если абстрагироваться от социальных шаблонов? 
Это меньшая мерность восприятия, зацикленность сознания на 3-х мерном состоянии, управление через инстинкты и эмоции, ради собственной выгоды, благополучия и удовлетворения амбиций.
Йосэф же описывается как Сознание - имеющее другой уровень восприятия Света на ментальном плане.

 

 

2.  Отношение к этому братьев и отца. "Замысливание убийства Йосэфа братьями".

  •  - "Ненависть братьев": зависть, ревность -  низкочастотный диапазон в котором находятся Сознания... с определенным уровнем Эгоизма.

 

И-Сказали ему братья его неужто Действительно-Будешь-Царствовать над нами или  Действительно-Будешь-Править нами
И-Добавили еще совершение-ненависти его за его грезы и слова его

 

Обратим внимание на двойное усиление в обоих случаях, описывающих транслирующих качества Сознания Йаакова (усиленное действие, то что в действительности прозойдет сразу на всех планах).
И на отношение-состояние братьев его к нему: зависть, ревность
Трансляция разного уровня Эгоизма Сознаний

Это состояние будет транслироваться и в последующих стихах этой главы.
 

 

И-Рассказал отцу своему и братьям своим
И-Упрекнул его отец его
И-Сказал ему что это за греза такая которую ты Грезил неужто мы Действительно-Придем я и мать твоя и братья твои Поколониться тебе до земли

В этом стихе, подчеркивается отличие Сознания Йосефа, даже по отношению к уровню сознания Йаакова:
И-Упрекнул его отец его ...
Ни отец, ни братья -  не могут принять того, что Йосеф может быть "выше-лучше-значимее".

По сути, эта та сама грань-водораздел ... между социльными и эзотерическими Договорами: сотрудничество и конкуренция.
На примере ситуации 12 братьев, это транслируется наиболее очевидно ....

Вернемся к самому началу книги Берешит - вновь повторяется все то, с чего когда-то начал разворачиваться Мир Малькут: убийство hевеля Кайном.
Посты по 4-6 главам.

 

 

Кайн же -  первое существо, которое не имеет такого двойственного восприятия себя, отождествляя себя изначально с «физическим планом», с «телом», без памяти о других уровнях своего существа. Качество его эгоизма -  сильнее, чем у предыдущих людей.  И указание на это, следует сразу же в следующих стихах.

 

Цитата

Обратим внимание, во второй главе, несмотря на то, что нам давалось описание мира-уровня астрального-эфирного плана, чувственности-эмоций  при описании адама и хавы -  до съедания ими плода, не было трансляции «низкочастотных» эмоций.

И-Огорчился очень (рассердился) кайн

И-Поникло лицо его

И-Сказал Йеhова к кайну почему Огорчилось тебе и почему Поникло твое лицо

Ведь если Улучшишься Возвысишься а если Не Улучшишься (сделаешь лучше) у входа грех Лежит и к тебе его влечение (страсть, вожделение) и ты Управляй им

 


Здесь же при описании этого пространства где действует Йеhова участвующий в создании новых людей, нам сразу же преподносится информация: появившийся первый человек на этом уровне -  сразу же имеет «грех», которым он должен управлять чтобы улучшиться. 

То есть -  человек созданный в пространстве и времени, на физическом плане -  управляется еще более низко-составляющей частью Животного ментала + разум – эмоции и чувства «ревности, агрессии» и его задача отслеживать и не поддаваться «влечению ко греху»....

 

Несмотря на это указание, кайн не задумываясь убивает hевеля - из ревности, не делая попыток "управлять своим грехом".
Более того, при обращении к нему - его создателя-Бога Йеhовы он врет.
 Адам -  был не способен солгать, съев плод -  он ответил Йеhове Элоhиму. 

Нам описывается  -  то самое усиление качества эгоизма, которое свойственно этому миру-уровню - Малькут, и человеку - отождествляющему себя только с ним.

 

 

Вот описание аналогичного состояния братьев Йосэфа:

 

 

И-Пошел Йосеф за братьями его

И-Нашел

И прежде чем он Приблизился к ним Замыслили они Убить его 

И-Сказали человек к брату его вот Сновидец этот Идет

А сейчас Пойдем и Убьем его и Кинем в одну из ям
И-Скажем злой зверь Сожрал его
И-Посмотрим каковы Будут Грезы его

 

  •  - кто из братьев, проявляет хотя бы некие зачатки различения "добра - зла"?

 - Йеhуда, предлагающий не убить, а оставить ...
 - Рэувен, предлагающий продать в рабство ...
Оба сыновья Йеhовы, как мы предполагаем...

 

Обратим внимание, на этот момент -  разные качества разных сыновей Йаакова.
Как мы предположили постом выше первые четыре сына Исраэля: Рэувен, Шимъон, Леви и Йеhуда  -  сыновья Йеhовы, т.е. созданные при непосредственном участии Богов. 
Как ни странно, пока это состояние находит свое подтверждение...

 

именно Рэувен -  остановил остальных братьев от убийства

 

И-Сказал к ним Рэувен Не Проливайте кровь Киньте его в эту яму которая в пустыне и руку Не Посылайте на него ради совершения-спасения его от рук их

 

Йеhуда предложил продать Йосефа в рабство
 

 

Давайте Продадим его йешмалитим и руки нашей Не Будет на нем поскольу брат он наш плоть наша он

И-Согласились братья его

 

...
Немного забегая вперед скажем о том, что из 12 колен, после исчезновения Израиля... останутся только:
- Леви (жрецы, особо выделенный род)
- Йеhуда
- Беньямин  ....

2 сына Йеhовы и последний "загадочный" сын Йаакова...
Все это пока, является неким предположением... которое мы будем отслеживать и осмысливать и в дальнейшем.

 

3. 39 глава. Хотим выделить особо описание начала периода рабства Йосефа в Египте.

В этой главе, изначально воспринимается трансляция связанная с базовыми состояниями, заложенным в Эзотерике:

 - Различные уровни Эгоизма:  критерий проявленность ментального плана различающего "добро-зло" на уровне Сознания
-  Естественная иерархия Сознаний, связь человека с ментальным планом
-  Реализация замысла Творца, а не собственных амбиций и желаний.

 

И-Стал Йеhова с Йосефом

  •  -  меньшее качество Эгоизма:  качества Сознания, трансляция на более высокий уровень Йосефа в иерархии

И-Стал Йеhова с Йосефом
И-Стал человеком успевающим
И-Стал в доме господ его Мицраима

 

- וַיְהִי יְהוָה אֶת-יוֹסֵף -  И-Стал Йеhова с Йосефом.  

Остановимся на этом моменте, крайне важном для дальнейшего осмысления информации из этих глав.

В чем суть описаной трансляции? Йеhова – уровень управляющего Сознания для мира Малькут.

Фактически речь о том, что уровень Сознания  Йосефа таков, что он проводит сигнал напрямую не искажая.
И для Мицраима (мира, Договора) – узости, т.е. с более сильным качеством Эгоизма -  уровень сознания Йосефа таков, что он занимает управляющее положение по естественной иерархии.

Это важный момент -  описание иерархии вложенных сознаний, которая проявляется как естественный механизм, при отсутствии Эгоцентризма в самом человеке.

 

Йеhова Преуспевает через руку его. 

 

  • -   описание иерархии вложенных сознаний, которая проявляется как естественный механизм, при отсутствии Эгоцентризма в самом человеке

И-Увидел господин его что Йеhова с ним и все которое Делает он Йеhова Преуспевает через руку его (через него)

То же состояние, продолжается трансляция... – Йеhова Преуспевает через руку его.

Мы уже писали об этом моменте «через него», когда идет описание неких «действий людей на явном плане», за которыми стоит Бог.

Смотрите посты по главе 24

 

 

5.2 - Что такое действовать в синхронизации с системой, вне-разума, получать ради Творца ... - то, что мы называем быть в Свете Творца (причем не важно на каком уровне Сознания самого Человека).  На примере раба Авраhама:

- Преуспел ли Йеhова через него (путь его) -  получение ради Творца...

 

Здесь идет схожая трансляция, говорящая в том числе и об  качествах Сознания уровня Йосефа.
Т.е фактически через Сознание подобного уровня, осуществляется воля Бога для остальных людей мира Малькут. 

Человек таким образом, становится просто неким проводником - ... сигнала, реализуя его так как есть ... , рукой Бога для остальных ..

 

И-Стало с тех пор как Поставил его в доме его и над всем что есть у него
И-Благословил Йеhова этот дом мицраима из-за Йосефа
И-Стало благословение Йеhовы во всем что есть у него в доме и в поле

За этим стихом, стоит как раз эта трансляция: 
«Милость» эти люди получают не за свои качества, а буквально за то -  что признают естественную иерархию, позволяя управлять собой Сознанию (Йосеф) включенном в Систему (имеющему связь с Богом) на более высокой частоте. 

Таким образом, преобразуется и их мир -  на который начинает проходит другая модуляция сигнала, через более Развитое (стоящее выше них в иерархии) Сознание Йосефа. 

 

и как Сделаю я это великое зло и Согрешу к Элоhиму

 

ситуация с женой господина, соблазняющей Йосефа

  • Первичен ментальный план -  Элоhим. Активное Сознание у  Йосэфа -  различение добра и зла ... на ментальном плане, а не в силу ... какого-то списка.

И нет ничего большего в доме этом чем Я и не Удерживал у меня ничего только тебя поскольку ты жена его и как Сделаю я это великое зло и Согрешу к Элоhиму

Важный момент, указывающий на уровень Активного Сознания у Йосефа. 

Йосеф -  различает добро-зло на уровне Сознания, Элоhим -  это ментальный план.
 

Т.е. для такого Человека важны не его амбиции, или нормы прописанные в Договоре Мицраима.
Трансляция состояния активного Сознания у Человека -  способного самостоятельно и осознанно управлять своим поведением.

 

  • Принципиально отличающийся уровень Эгоизма, человек не Эгоцентрик: все правильное поведение Йосефа, это не действия ради "себя" -  а следование сигналу идущему сверху. 

     

    Ситуация с заключением Йосефа в тюрьму, после того как его "оболгала" жена хозяина.
    Вновь описание работы естественной иерархии сознаний, когда человек включен в сигнал на уровне собственного Сознания

И-Стал Йеhова с Йосефом
И-Повернул к нему милосердие (сострадание)
И-Дал милость в глазах управляющего тюрьмой

И-Дал управляющий в руку Йосефа всех заключенных которые в тюрьме и все которое Делается там он Стал Делать

Управляющий тюрьмы Не Видел ничего что в его руке поскольку Йеhова с ним и все что Делает он Йеhова Преуспевает

 

 

Второй аспект, это трансляция отличия Сознания Йосефа по уровня Эгоцентризма-Я ... в отличие и от его братьев, и тем более от людей мицраима (узости -  Эгоизма).

"Воля Бога", которую человек способен воспринимать сам напрямую,  превыше чем его мнимое благополучие на уровне мира Малькут.

Все правильное поведение Йосефа, это не действия ради "себя" -  а следование сигналу идущему сверху. 
Поэтому нет и страхов: оказаться убитым ... оказаться преданным.... оказаться брошенным в тюрьму.
Напомним, что не следует воспринимать события как реальные описания каких-то "реальных ситуаций" -  важна суть: состояние Сознания, качество Эгоизма...

 

События в тюрьме -  повторяют все происходящее с Сознанием Йосефа в Мицраиме.

Еще более четкая трансляция того, о чем мы написали выше -  подтверждение естественной иерархии вложенных сознаний даже среди людей: договор Мицраима  (предположение о том, что это Договора 2 касты) – узости, более проявленного Эгоизма, договора 2 касты -  где все решает выгода...

Т.е. при наличии более высокого уровня сознания и меньшего Эгоизма (некие личностные качества) -  такой человек, Сознание... естественным образом, становится управляющим Сознанием для других... кто готов (не важно в данном случае, в силу каких причин) принять и вписаться в эту иерархию.

 

Будем отслеживать наше осмысление в дальнейшей работе.
Любые  вопросы по нашей работе предлагаются к обсуждению в теме Общего Форума Осмысление Торы (Ветхого Завета)


Человек делает выбор только один раз: быть Воином или быть обычным Человеком.
Другого выбора не существует.
Не на этой Земле.

"Путешествие в Икстлан"
Нет возврата к тому, от чего ушел.
Свобода — это приключение, которому нет конца...
В котором мы рискуем жизнью и даже большим, чем жизнь...
Во имя нескольких мгновений чего-то превыше слов, мыслей и чувств.


Дон Хуан

#77 Философ

Философ

    Мастер

  • Администраторы
  • 1 180 сообщений
  • ГородИзраиль

Отправлено 02 Ноябрь 2013 - 10:07

Хочу вернуться к первым главам и рассмотреть следующий текст:

 

 

Ироизвел Йеhова Элоhим из этой земли (адамы) всякого этого зверя полевого и всякую эту птицу небесную

И-Привел к этому адаму (человеку)  Посмотреть что он Призовет (позовет, назовёт) себе и все то что он Призовет к себе этот  адам (человек) им животную душу Положил в него

 

 

Фактически нам описывают создание Домашних Животных.

Чем Домашнее Животное отличается от своего Дикого сородича ?

 

Эгрегором,- тем высшим сознанием, которое управляет поведением животного.

Это означает, что для создания Домашнего Животного, необходимо, прежде всего, создать Эгрегор, в котором будет заложено поведение животного, а затем, совершить некую модификацию в Монаде животного для того, чтобы эта Монада была включена в этот Эгрегора, а не в обычный Эгрегор вида.

 

С этой целью, все созданные Животные приводятся к Адаму для того, чтобы он выбрал себе помощников и определил суть их помощи, например - собака - сторожить, лошадь - возить и прочее...

 

После того, как Сознание Адам определили необходимые качества помощников,- прописало эти качества в Эгрегорах,- были модифицированы Монады (Животные Души).

 

Современная цивилизация не сумела "одомашнить" ни единое животное, хотя и пыталась,- что лишний раз объективирует тот факт, что "Одомашнивание" - это не "приручение",- а некие глубинные изменения на Энергоинформационном уровне. 


"... удивительное рядом - но оно запрещено..."
"... за флажки - жажда жизни сильней..."
В.Высоцкий

 

"Никогда не спорьте с идиотами. Вы опуститесь до их уровня, где они вас задавят своим опытом..."
Марк Твен


#78 Maxim

Maxim

    Администратор

  • Администраторы
  • 85 сообщений
  • ГородКалуга

Отправлено 02 Ноябрь 2013 - 14:33

В Торе мы часто встречаем упоминание о земле, именуемой мицраим (מִצְרַיִם‎), что по современному пониманию переводиться как "узость" и ассоциируется с землями Египта откуда под предводительством Моисея вышел еврейский народ в  XV—XIII веках до н.э.  

 

Так в чем же "узость" Египетского царства?

 

Известно, что Древним Египтом изначально правили Боги, потом Полубоги, потом обычные люди. Египетская религия характеризуется поклонению многим Богам. По сути - поклонение некоторым авторитетам, их почитание, выполнение и почитание их Законов. Нечто подобное, кстати, наблюдается и у Шумеров.

 

В период правления Эхнатона была попытка осуществить реформу, сменив поклонение многим Богам, на поклонение одному и единственному Творцу. 

По сути, это значит, что Эхнатон, в отличии от предыдущих правителей, ходивших под Богами, был включен в Свет Творца на прямую, воспринимая эту естественную иерархию. К сожалению, народ Мицраима был полностью отключен от такого восприятия, в результате чего, исторически, считается, что реформа не прижилась, а сам народ восстал против Эхнатона. 

Это кстати очень хорошо отражает современную суть управления народными массами, через создание догмы.

 

Мы знаем так же, что Тора изначально передавалась в устной форме - был один язык/Договор. Таким образом не было нужны записывать Закон (создавать Догму) - люди были включены в Прямое Знание. Необходимость писать возникала только после того, как Сознание было "сужено" до таких пределов, в котором не возможно было воспринимать на прямую. Так мы видим Древний Египет (Мицраим), так же Вавилон, который так же был под контролем Богов, по средством создания каких-то писаных Законов, соблюдение которых было под контролем.

 

Не удивительно, что именно эти два государства играют огромную роль в жизни Еврейского народа. Народ, ушедший из узости, ставший "Иври" - т.е. осуществляющие переход к прямому непосредственному восприятию со всей созданной родовой иерархией, Артефактами и т.д., историю создания которых мы наблюдаем в Торе. И, напротив, разрушение второго храма, уничтожение всех древних Артефактов и вавилонское пленение, как попытка загнать трансформированные Сознания еврейского народа обратно в "мицраим", 

 

Отсюда, под понятием "Мицраим" - "узость" имеется в виду некоторое качество Сознания, которое управляется не из естественного Эгрегора, созданного Творцом, а из модифицированных "узких"/догматичных Эгрегоров, которые созданы Богами для управления Социумом. 



#79 Аврора

Аврора

    Продвинутый пользователь

  • Администраторы
  • 1 040 сообщений

Отправлено 13 Ноябрь 2013 - 19:33

Продолжаем выкладывать нашу работу по переводу книги Берешит.

Этим постом выкладываем наш Перевод и пометки к 40-41 главам.

На сайте также обновлен рабочий файл, где добавлен уже перевод и следующих (42-43) глав.
 

Глава 40

И-Стало после этих дел (слов) напитко-делатель  и пекарь Согрешили (Провинились) к их господину царю Мицраима

И-Разгневался фараон на двух его чиновников на управляющего напиткоделателей на управляющего пекарей

И-Отдал их  под охрану дома управляющего палачей-мясников в тюрьме в место в котором Йосэф Заключен там

И-Приставил управляющий палачами-мясниками Йосэфа к ним и он Прислуживал им и Стали дни в заключении

И-Грезили они Грезу оба каждый свою Грезу в одну ночь человек как в толковании сна его этот напиткоделатель и этот пекарь которые у царя Мицраима в тюрьме

И-Пришел к ним Йосэф утром
И-Увидел вот что они мрачны

И-Спросил слуг фараона которые с ним в заключении дома господина его Сказав почему ваши лица мрачные сегодня

И-Сказали ему Греза Грезилась нам и толкования нет у него
И-Сказал к ним Йосеф разве не у Элоhима толкование Расскажите ка мне

И-Рассказал главный напиткоделатель грезу свою Йосэфу
И-Сказал ему в моей грезе и вот виноградная лоза передо мной

И на лозе три побега и она словно Расцветает Взошел бутон Созрели гроздья виноградные ее

И чаша фараона в руке моей
И-Взял я этот виноград

И-Выжал его в чашу фараона
И-Дал эту чашу на своей ладоне фараону

И-Сказал ему Йосеф вот толкование его три побега три дня они

Через  три дня Поднимет фараон голову твою и Вернет тебя в твое положение и Дашь ты чашу фараона в руку его

Ибо если же ты Вспомнишь меня с тобой когда станет лучше тебе и Сделай пожалуйста ко мне милость и Напомни обо мне фараону и Вытащи меня из этого дома

Ибо  Действительно-Был-Украден я из страны иврим (евреев)

И так же здесь Не Сделал ничего ибо Поместили меня в яму

И-увидел главный пекарь что хорошо Истолковал

И-сказал Йосефу так же и я в моей грёзе и вот три плетеные корзины на моей голове

И в верхней корзине из всех яства выпечка (сделанные пекарем) фараона и эта птица Поедает их из корзины над моей головой

И-Ответил Йосэф

И-Сказал вот его толкование три корзины три дня они

Через три дня Снимет твою голову фараон с тебя

И-Повесит тебя на дереве

И Будет-Есть эта птица  твою плоть с тебя

И-Стало на третий день день рождения фараона

И-Сделал пир всем своим рабам

И-Возвысил голову главного виночерпия и голову главного пекаря среди своих слуг

И-Вернул (Посадил)  управляющего напиткоделателями на его напитки

И-Подал он этот стакан (чашу) на его ладони

А управляющего пекарями Повесил как Истолковал им Йосэф

И Не Помнил управляющий напиткоделателями

И-Забыл его

 

41 глава

И-Стало по прошествии двух лет дней

И фараон Грезит и вот он Стоит возле Нила

И вот из Нила Поднимаются (Восходят) семь коров красивых видом и здоровых плотью

И-Стали-Пастись на лугу

И вот семь других коров Поднимаются (Восходят) вслед за ними из Нила плохих видом и тонких плотью и там Стали около тех коров на берегу Нила

И-Съели коровы плохие видом и тощие плотью семь коров красивых видом и здоровых

И-Проснулся (Пробудился) фараон

И-Заснул
И-Грезил вторично и вот семь колосков Поднимаются (Восходят) здоровых и хороших

И вот семь колосьев тонких и опаленных восточным ветром Произрастают вслед за ним

И-Проглотили (поглотили) эти тонкие колосья те семь здоровых и полных (цельных) колосьев

И-Проснулся фараон и вот греза

И-Стало на утро
И-Встревожился дух его

И-Послал он

И-Позвал всех жрецов-резчиков Мицраима и всех мудрецов её

И-Рассказал фараон им свою грезу и нет того бы кто Истолковал

И-Заговорил главный напиткоделатель фараона с фараоном Сказав свой грех я Напоминаю сегодня

Фараон Рассердился на своих рабов

И-Отправил меня  в заключение дома управляющего палачами-мясниками меня и управляющего пекарями

И-Грезили мы грёзы в одну ночь я и он каждый как значение его сна грезы Грезили мы

И там с нами иври раб управляющего палачами-мясниками
И-Рассказали мы ему 

И-Истолковал он нам грезы наши каждому как греза его Истолковал
И-Стало после того как Истолковал нам так Стало меня Вернул на прежнее место а его  Повесил

И-Послал фараон

И-Позвал Йосэфа

И-Вынесли его из ямы
И-Побрился он

И-Заменил его одежды

И-Явился к фараону

И-Сказал фараон Йосэфу грезу Грезил и толкователя нет ей (грезе) я Слышал о тебе говорящими что он Может Услышать грезу и Истолковать ее

И-Ответил Йосэф фараону Сказав без меня Элоhим Ответит за здоровье (благо) фараону

И-Заговорил фараон Йосэфу в моей грезе вот я Стою на берегу Нилу

И вот из Нила Поднимаются (Восходят) семь коров здоровых плотью и красивых видом
И-Стали-Пастись на лугу

И вот семь других коров Поднимаются (Восходят) вслед за ними убогие и с очень плохим видом и тощие (тонкие) плотью я  Не Видел таких во всей земле Мицраим к плохому (к ужасу)

И-Съели эти коровы тощие и плохие (ужасные) семь этих первых коров здоровых

И-Вошли  они в их утробу и Не Стало-Известно что Вошли в их утробу и их вид плох так же как был в самом начале

И-Проснулся я  

И-Видел я в своей грезе и вот семь колосков Поднимаются (Восходят) на одном стебле полных и хороших

И вот семь колосков высохших тонких опаленных восточным ветром Произрастают вслед за ними

И-Поглотили эти тонкие колоски те семь хороших колосков

И-Рассказал я к жрецам-резчикам и нет ответившего мне

Семь этих коров хороших  семь лет они и семь этих колосков хороших семь лет они это одна (единая) греза

Семь этих коров тощих и плохих поднимающихся (восходящих) в след за ними семь лет они и семь этих колосков пустых опаленных восточным ветром  Будут семь лет голода

Вот это дело (слово) которое Говорил я фараону которое этот Элоhим Делает Показав фараону

Вот семь лет наступающих достаток великий во всей земле Мицраим

И-Встанут семь лет голода в след за ними и Забудем мы все это изобилие в земле Мицраим

И-Опустошит голод эту страну

И Не Будет-Известно это изобилие в стран  в следствии этого голода поскольку тяжел он очень

А о совершении-повторения этого сна фараону  два раза потому поскольку верно это дело от этого Элоhима и Торопится этот Элоhим Сделать его

А сейчас Выберет фараон человека благоразумного и мудрого
И-Поставит его над землей Мицраим

Сделает фараон
И-Назначит чиновников над этой землей

И-Будет-Взымать-Пятую-Часть он с земли Мицраим в семь сытых годов

И Будут-Собирать всю пищу этих наступающих хороших лет и Будут-Накапливать зерно под рукой фараона пищу в городах
И-Будут-Сохранять

И-Станет эта пища залогом для земли на эти семь лет голода которые Случатся в земле Мицраим и Не-Иссякнет (Истребится) эта земля  в голоде

И-Понравилось это слово (дело) в глазах фараона и в глазах всех его рабов

И-Сказал фараон к своим рабам Разве мы найдем такого человека в котором дух Элоhима

И-Сказал фараон Йосэфу после того как Известил Элоhим тебе все это нет благоразумного и мудрого как ты

Ты Будешь над моим домом и согласно твоим устам Будет-Собираться весь народ только мой престол будет Возвышаться над тобой

И-Сказал фараон Йосефу  Смотри Поставил тебя над всей землей Мицраим

И-Снял фараон кольцо свое с руки своей

И-Дал его на руку Йосэфа

И-Надел его в одежды мягкие

И-Одел золотое ожерелье на его шею

И-Запряг вторую по важности колесницу

И-Провез его

И-Провозглашали перед ним то что он заместитель царя

И-Поставлен он над всей землей Мицраим

И-Сказал фараон к Йосефу я  фараон но без тебя Не Поднимет никто руки своей и ноги своей во всей земле Мицраим

И-Назвал фараон имя Йосефу Цафнат Панэах (мудрец умеющий разгадывать тайны)

И-Дал ему в жены дочь Поти Пэра коhена силы (жреца могущественного)

И-Вышел Йосеф над землей Мицраим 

И Йосефу тридцать лет в-совершении-стояния его перед фараоном Мицраима

И-Вышел Йосеф от лика фараона
И-Обошел всю землю Мицраим

И-Делала эта земля в Семь богатых (сытых) лет к сборам

И-Собирал всю пищу семь лет которые были в земле Мицраим

И-Собирал еду полей городов которые вокруг них (городов) собирал в них (городах)

И-Накопил Йосеф зерна как песка морского очень много

И-Прекратил Считать поскольку нет счета

И Йосефу Родились два сына до того как Наступили голодные годы которых Родила ему ему дочь Поти  Пэра коhэна силы (жреца могущественного)

И-Назвал Йосеф имя первенцу Мэношэ ибо  Предал-Забвению-Меня Элоhим весь мой тяжкий труд (страдания) и весь дом отца моего

А имя второго Назвал Эфраим поскольку Оплодотворил (сделал меня плодотворным) меня Элоhим в земле моих бедствий

И-Закончились семь сытых лет которые Были в земле Мицраим

И-Наступили Семь лет голода как Сказал Йосеф

И-Стал голод во всех странах и во всей земле Мицраим был хлеб

И-Заголодала вся земля Мицраим
И-Воззвал этот народ к фараону о хлебе

И-Сказал фараон народу Идите к Йосефу и все что Скажет он вам Сделайте

И этот голод Был на всей земле

И-Открыл Йосеф все которое в них

И-Снабжал-Продовольствием Мицраим
И-Усиливался голод в земле Мицраим

И вся эта земля (Арец) Пришли в Мицраим Снабжаться-Продовольствием к Йосефу ибо силен голод на всей земле (Арец)

В этих главах идет продолжение истории Йосэфа в Мицраиме (Египте) ...
Пост продолжает осмысление тех моментов, которые мы выделили при работе с  37-39 главам


Также в этих главах, продолжается разворачиваться посыл, связанный с описанием естественной иерархии вложенных сознаний, проявленной на всех уровнях.
 

Но все эти качества, имеющиеся у Йосефа.... напрямую связаны с отсутствием Эгоцентризма у этого Сознания...
Заострим внимание на этом моменте изначально ....

В 39 главе, во время пленения Йосэфа, будет подчеркнуто еще более отличительное состояние Йосефа относительно мира Мицраима (максимальное качества Эгоизма, узости Сознания). О  чем будет написано чуть ниже.

Что такое Эгоизм, если абстрагироваться от социальных шаблонов? 
Это меньшая мерность восприятия, зацикленность сознания на 3-х мерном состоянии, управление через инстинкты и эмоции, ради собственной выгоды, благополучия и удовлетворения амбиций.
Йосэф же описывается как Сознание - имеющее другой уровень восприятия Света на ментальном плане.

 

События в тюрьме -  повторяют все происходящее с Сознанием Йосефа в Мицраиме.

Еще более четкая трансляция того, о чем мы написали выше -  подтверждение естественной иерархии вложенных сознаний даже среди людей: договор Мицраима  (предположение о том, что это Договора 2 касты) – узости, более проявленного Эгоизма, договора 2 касты -  где все решает выгода...

Т.е. при наличии более высокого уровня сознания и меньшего Эгоизма (некие личностные качества) -  такой человек, Сознание... естественным образом, становится управляющим Сознанием для других... кто готов (не важно в данном случае, в силу каких причин) принять и вписаться в эту иерархию.

 

 

В мире энерго-информации, где есть сразу все и отличие состоит только в способности воспринимать различный диапазон-частоты Сигнала, иерархия это проявление единой спирали Творения. На чем менее частотном витке спирали находится сознание по уровню и возможность воспринимать, тем более проявлена "узость мышления", ограниченное линейное трех-мерное восприятие только явного плана объектов, событий, ситуаций. 

 

 

4.  Грезы -  Сновидения. Толкование Сновидений Йсэформ - Язык Ветвей в действии.

 

Символы-знаки-трактовки -  прямое восприятие Йосэфом сути события-ситуации разворачивающейся с ментального плана -  с уровня Элоhима. 

  • Толкование Сновидений Йосэфом в тюрьме.
    3 - Три. Дни.
    Три побега на виноградной лозе в Грезе напиткоделателя фараона. Расцветающая завязь.
    Три корзины на голове в Грезе пекаря, птица поедающая пищу из них
    Приравненные к трем дням.
  • Толкование Сновидений Фараона.
    7-семь. Годы.
    Коровы и колосья:
    - здоровые животные и растения: Поднимаются
    - худые животные и растения: Выходят, Произрастают
    Количество животных 7  -  приравнивается к 7 годам. 
  • Отдельное значение имеют цифры. 
    7 - полный цикл проявления информации с ментального плана.
     
  • Семь лет Голода -  состояние ментального Плана, на более низкой частоте. Т.е. опускание по частотам в состояние большего Эгоизма....
     
  • Дни и годы -  Циклы Сигнала Планетарного Сознания.

 

5. Этот Элоhим -  вновь употребляется определенный артикль.  Возможно уровень Элоhим -  это общее описание уровня Эгрегоров-Договоров, разной степени вложенности.

Еще более конкретизируются наши предположения высказанные ранее. Масса Договоров, внутри единой программы Арец, за которой стоит свое "Сознание - Эгрегор" на ментальном плане. 

 

6. Жрецы.  Кастовая иерархия внутри отдельных Договоров. Не соответствие уровня качеств в различных кастах. 
Крайне интересный момент, который пришел в процессе осмысления этих глав, о котором мы писали чуть ранее.

  • 6.1 Кастовые уровни Сознаний внутри разных Договоров

Жрецы-резчики

Коэн силы -  главный жрец

  • 6.2.  Йосэф -  человек в котором Дух Элоhима. 

Уровень Сознания, превосходящий уровень касты Жрецов в этом Договоре. 
"Управляющее сознание" для всех уровней сознаний Договора Мицраима.

  • Имя данное Йосэфу -  Цафнат Панэах (мудрец умеющий разгадывать тайны)

Качества Сознания, выделяющие Человека

 

 

 

 
4.  Грезы -  Сновидения. Толкование Сновидений Йсэформ - Язык Ветвей в действии.

Символы-знаки-трактовки -  прямое восприятие Йосэфом сути события-ситуации разворачивающейся с ментального плана -  с уровня Элоhима. 

 

В этих главах, считывается прямое подтверждение того, что вся Тора написана Языком Ветвей.
На примере осмысления этих глав, можно увидеть в чем именно заключается суть этого понятия.
Сознание, на менее мерном диапазоне восприятия -  видит только явный план объектов или событий:
- виноградная лоза
- корзина с явствами
- птица
- коровы 
И некие взаимодействия между ними.  

Фактически, уровень Сознания Йосэфа -  это прямое знание, прямое восприятие Языка Ветвей -  видение сути-корня объекта или ситуации.

Именно так мы и сами пытаемся работать с артефактом Торы.  Слова-объекты-события сами по себе не имеют значения, они только некие указатели на корень на информационном-ментальном плане.

Обратим внимание как это выражается в использовании тех или иных слов: 

  • Толкование Сновидений Йосэфом в тюрьме.

3 - Три. Дни.
Три побега на виноградной лозе в Грезе напиткоделателя фараона. Расцветающая завязь.

Три корзины на голове в Грезе пекаря, птица поедающая пищу из ниъ

Приравненные к трем дням.

 

Виноградная лоза, структура, набирающая силу в процессе длительного роста.
Завязь, расцветающая на ней -  указание на продолжение Жизни-Развития-Движения. 


Корзины с готовой пищей на голове - нечто законченное, сделанное.
Птица - поедающая пищу, указание на завершение процесса Жизни-Движения-Развития объекта на более низких планах. 

Вспомним, что "птицы" как сотворенные структуры-эгрегоры на ментальном плане -  описывались именно как связующее звено между Духовными планами (Небеса) и Землей (вложенные уровни астрального, эфирного планов). 
Они летают на своде небесном.

  • Толкование Сновидений Фараона.

7-семь. Годы.
Коровы и колосья:
- здоровые животные и растения: Поднимаются
- худые животные и растения: Выходят, Произрастают
Количество животных 7  -  приравнивается к 7 годам. 

При описании выхода здоровых 7 коров из Нила, на иврите используется глагол, образованный от корня «עָלָה  -  - лаалот לַעֲלוֹת» - 1. восходить; подниматься.
Которое в имеет оттенок -  Подняться, в Землю Израиля (в современном иврите Репатриироваться).  То есть совершить некое действие в переносном значении. «Подъем к цели» и т.д.

Тогда как описывается выход из Нила 7 слабых коров, глагол уже другой.

  • Отдельное значение имеют цифры. 
    7 - полный цикл проявления информации с ментального плана.

Напомним, что семерка, как мы уже видели при описании разворачивания различных процессов -  является неким универсальным циклом, проявления информации с более высоких на более низкие, вложенные уровни до завершения полного цикла реализации.
Универсальный принцип проявления информационного плана на более низких вложенных.

 

В этой главе идет  та же трансляция, более четко, связывая воедино противоречие между тем, что "мы читаем описание неких вроде бы конкретных исторических линейных событий" -  тогда как на самом деле, все это является только внешним описанием сути информации, которая была оставлена в Торе, максимально возможным "способом".
Именно поэтому, так важно работать с ней на языке первоисточника - иврите. А если уж делать перевод, то ни в коем случае не художественный, когда перевод подгоняется под нормы и стандарты грамматики и прочее другого фонетического языка.

При этом, семь лет изобилия, которые затем сменяются семью годами голода -  считывается именно как некий процесс имеющий отношение ко всей программе Арец (Земли).
Попробуем посмотреть на то, что может стоять за описанием этого цикла. 

  • Голод -  состояние ментального Плана, на более низкой частоте. Т.е. опускание по частотам в состояние большего Эгоизма....

 

И вся эта земля (Арец) Пришли в Мицраим Снабжаться-Продовольствием к Йосефу ибо силен голод на всей земле (Арец)

 

Напомним, что мы уже писали о трансляции состояния сознания -  стоящего за этим понятием "Голода"
 

И-Поехал Аврам Двигаясь и Перемещаясь в сторону нэгэва (юга)
И-Был голод в этой земле (арец)
И-Спустился Аврам в мицраим (египет) 
Жить там потому что тяжелый этот голод в этой земле (арец)

 

комментарий к 12 главе

 

Нэгев – пустыня, сушь – по сути, неосвоенная «земля». То есть человек постепенно осваивается, познает новое, неизвестное в этом новом мире. 

Вспомним, наши комментарии к первым главам, «питание» -  это прежде всего получение информации, через включение в различные Эгрегоры доступные Сознанию.
«Голод» на этом плане -  описывает нам, отсутствие получения новой информации, некий «тупик» к которому подходит Человек.
"Голод" - отсутствие уже необходимого человеку Света.

 

То есть,  7 лет - в данном случае -  Голод, который настигает всю Землю, говорит о неком цикличном процессе.
Возможно когда вся программа Арец для уровня мира Малькут - переходит на другую частоту
.
 

  • Дни и годы -  Циклы Сигнала Планетарного Сознания.

Дни и годы также описывают некие циклы, еще в первой главе Берешит -  при со-творении информационно-ментального плана Земли, при со-творении "источников Света" .... и каждому из них соответствуют свои циклы: дни-годы и свои знамения.
 

То есть все эти "цифровые" значения и обозначения линейного времени "дни-годы" -  на самом деле описывают некий Цикл Сигнала Планетарного Сознания, разворачивающийся по определенной "схеме" со-творенной при творении Земли, под управлением этих самых "источников света".

То что лежало в основе древних науки: Астрологии, Нумерологии  -  и то что осталось как неведомые календари Майя, Шумера и т.д.  -  непонятно как трактуемые в современном Социуме. 

 

5. Этот Элоhим -  вновь употребляется определенный артикль. Возможно уровень Элоhим -  это общее описание уровня Эгрегоров-Договоров, разной степени вложенности. 

 

40:29

И-Сказал Йосеф фараону греза эта одна в которой этот Элоhим делает в-совершении-извещения фараону

 

С этого и по 32 стих, вновь в тексте встречаем Элоhим с определенным артиклем «הָאֱלֹהִים».

 

Напомним, что мы рассматриваем подобные случаи, как указание на то -  что Богов много и на ментальном плане. То есть много Договоров (мир идей) -  Элоhимов, у каждого из которых есть далее свои уровни – астральный план (мир ощущений-эмоций-форм), одновременно существующих континуумов пространства и времени  – Йеhова Элоhим, и эфирный план (мир форм) – отдельно выделенного континуума, управляющее Сознание на котром Йеhова (тем самые Боги).

Еще более конкретизируются наши предположения высказанные ранее.
Смотрите пост по 27 главе, где мы собрали все случаи подобного употребления Элоhим с определенным артиклем в тексте Торы. 
 

 

Множество путей развития -  Договоров-Эгрегоров, создаваемых разными Богами ...

Еще один момент, который постепенно осознается в процессе работы с Торой, имея определенный уровень Сознания люди могли «выбирать» -  Бога (Эгрегор), в котором будет идти реализация жизни....

 

Сейчас становится более понятно, что возможно уровень Элоhим -  это общее описание уровня Эгрегоров-Договоров, разной степени вложенности. 

Таким образом, внутри единой программы Арец (тоже уровень Элоhим) на том же информационном плане существует множество Элоhим, которые проявлены как Договора-Эгрегоры для мира Малькут, и за каждым из которых стоит свое "Сознание - Эгрегор" на ментальном плане. 

Возможно, что эта трансляция не совсем понятна, если воспринимать понятие многомерности из плоской разумной модели. 
Речь идет о сложном многомерном состоянии, которое нам каким-то образом попытались описать в Торе.
На этом фоне, вспомним самое начало книги Берешит 1 главу, где описаны 7 дней Творения... - вложенные уровни разворачивания единой программы-земли еще только на информационном плане. И каждому дню соответствует свой Элоhим.

 

6. Жрецы.  Кастовая иерархия внутри отдельных Договоров. Не соответствие уровня качеств сознаний (монад) в различных кастах в разных Договорах. 
Крайне интересный момент, который пришел в процессе осмысления этих глав, о котором мы писали выше.

Попробуйте воспринять текст рассматриваемых сейчас глав и того что написано ниже, из этого состояния -  восприятия информацонных-ментальных состояний, которые описываются в них.

 

  • 6.1 Кастовые уровни Сознаний внутри разных Договоров

Жрецы-резчики

 

И-Стало на утро
И-Встревожился дух его

И-Послал он

И-Позвал всех жрецов-резчиков Мицраима и всех мудрецов её

И -Рассказал фараон им свою грезу и нет того бы кто Истолковал

 

Остановимся на понятии «жрец», которое мы встретим в этой главе.
Это важный момент, так как на иврите будут использоваться разные слова
Здесь используется слово - образованное от корня (לַחֲרוֹט – חָרַט) «резать, обтачивать», резцы.
То есть, указание с одной стороны на некий уровень этих людей - каста, с другой стороны в рамках этого уровня, их делание касается некого конкретного направления. Типо -  переписчик, фактически некий исполнитель. 
Далее по тексту в 45 стихе, мы встречаем понятие «жрец силы»...

 

И-Назвал фараон имя Йосефу Цафнат Панэах (мудрец умеющий разгадывать тайны)

И-Дал ему в жены дочь Поти Пэра коhена силы (жреца могущественного)

И-Вышел Йосеф над землей Мицраим 

 

Коэн силы -  главный жрец

Крайне интересный стих.

Обратим внимание. Здесь в Торе встречается то самое слово «коhен» - כֹּהֵן .... во второй раз (в первый  в 14 главе)
«כֹּהֵן אֹן» -  коhен сила (второе слово имеет такой перевод).

 

 

  • 6.2.  Йосэф -  человек в котором Дух Элоhима. 

И-Сказал фараон к своим рабам Разве мы найдем такого человека в котором дух Элоhима
 

 אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ אֱלֹהִים בּוֹ  - человека в котором дух Элоhима -  очень интересный момент.

Фактически прямое указание на уровень Сознания Йосефа, его связи с ментальным планом. Его качеств сознания в иерархии.  О чем мы писали в пометках к предыдущим 37-39 главам. 

На фоне общей трансляции этих глав, этот момент стал более проявлен - Уровень Сознания, превосходящий уровень касты Жрецов в этом Договоре. 
"Управляющее сознание" для всех уровней сознаний Договора Мицраима.

 

Ты Будешь над моим домом и согласно твоим устам Будет-Собираться весь народ только мой престол будет Возвышаться над тобой

Когда мы говорим о том, что Боги, модифицировали-создавали монады-сознания разных уровней: управляющие на духовном плане (жрецы), управляющие людьми (властители) .... здесь описывается как раз нечто подобное. Фактически Йосеф -  занимает позицию, управляющего Сознания над всем домом (народом) Фараона именно в силу своих качеств ...

Подтверждение этого продолжается в следующих стихах....

Важен другой момент, что тем не менее эти Договора-миры Мицраима и Договор Йосэфа на определенной частоте не пересекаются. То на что способен Йосеф, недоступно никому из мира Мицраима...

 

  • 6.3 Имя данное Йосефу - Цафнат Панэах (мудрец умеющий разгадывать тайны), после всего описанного выше.

Т.е. Йосеф, выделяется именно по уровню и качествам Сознания. При чем - Договор Мицраима, это не его "мир-Договор".
Для этого Договора, его уровень - является более высоким по иерархии вплоть до самого  высокого уровня касты-жрецов, связующей договор Мицраима с  "Духовным планом".
Он выходит на уровень управляющего Сознания договором Мицраима, на явном плане -  фараон (уровень царя), но фактически вся "власть-управление" в руках Йосефа.

 

 

Первичное общее осмысление этих моментов в 37-41 главах: 

 

Мы видим некую иерархию, существующую по видимому в рамках каждого Договора, т.е. создаваемую внутри каждого Эгрегора по общему принципу со-творенному на еще более высоком плане программы Арей:

  • Высший жрец (коhэн)
  • Обычные Жрецы
  • Царь (фараон)
  • Обычный народ 

Напомним, что в 8 стихе, жрец-резчик на иврите использовался от корня, слова – «резать».
То есть фактически описана и каставая иерархия, и иерархия внутри касты. 

При этом, в зависимости от уровня Договора (Мицраим, Кэнаан) и т.д. – уровень сознаний внутри каждой касты будет различным.

Йосеф -  включенный в новый Договор (создаваемый через Эгрегор Авраhама) – иврим, принципиально отличается даже от уровня-жрецов Договора Мицраима. 

А трансформацию, которой достигло Сознание Авраhами, напомню, мы восприняли именно так: переход на уровень Эгрегориального Сознания -  Создание определенного Договора. Напомним осмысление 15-17 глав.
 

Этот союз, трансформация, завет -  поднял Сознание уровня Аврама на следующий уровень,- не совсем «человеческое сознание» в обыденном понимании, в плане индивидуальности. 
Переход на уровень эгрегориального состояния Сознания.  

  • «Быть тебе Элоhимом  и твоим потомкам (семени) после тебя»
    фактически это описание того пути, которое доступно этим монадам-Сознаниям, с этими качествами. Т.е. в этих душах-монадах, есть как принято говорить «искра Божия» -  которая позволяет Сознанию развиваться, изменять свои качества на уровне Сознания сближаясь с Творцом.

 

Что такое Элоhим?  Это  некий следующий, более развитый уровень Сознания в иерархии. 

При этом, уровень Авраhама -  это описание управляющей частоты это Договора-мира-Эгрегора Кэнаан.

Для остальных Сознаний, менее развитых, с недостающими качествами -  включение в этот Договор  -  является тем самым Путем Развития, которым может пойти (или не пойти) Сознания, проявив свою "Свободу Выбора".

 

При этом "качества-уровень" Сознания, определяются именно Договором на уровне Ментала самого Человека и его "личными" качествами.

 

То каким образом "описывается Йосеф":
- человек с Элоhимом -  восприятие ментального плана
- его качества Сознания - проявленные, связаны с иным уровнем Эгоизма: "и как Сделаю я это великое зло и Согрешу к Элоhиму"

для этого уровня Сознания (монады) ментальный план  - добро/зло - первичны перед эмоциональным-животным началом (ситуации с братьями, с женой Фараона)

- мотивация к действиям: получения не ради себя. 
т.е. проведение сигнала с ментального плана, именно поэтому....
- с ним Йеhова, и Йеhова проявляется через него
место Сознания в иерархии... 

 

Обратим внимание, на резонанс происходящей работы с Торой, и того к чему мы приходим в процессе осознания опыта работы Проекта, Групп и т.д.
Идет одновременное восприятие информации определенной частоты, проявляющейся в процессе со-настройки с артефактами Древних Договоров....

Параллельно с тем, о чем мы пишем в теме Исследование и Изучение Древнего Наследия, мы начинаем видеть и воспринимать "фактическое" подтверждение описываемой нами философии-модели Мира, в артефакты Торы. 
Происходит это без каких-либо рассуждений, договоренностей и т.д. -  информация проявляется сама в момент работы с текстом Торы, посты, не обдумываются заранее, и не пишутся по какому-либо плану, собирая воедино различные моменты .... расширяя, увеличивая мерность "картинки" той реальности мира энерго-информации, на которой основывается Философия Эзотерического Проекта.

Интересно отследить связь информации из  последних глав Торы ...с тем, что пишется в ветке форума Изучение и Исследование Древнего Наследия, идентичная трансляция с осмыслением всего происходящего вокруг в нашей сегодняшней цивилизации...

 

Философ писал:
Далее, Боги создавали более сложных людей,- причём усложнение шло именно в сознании,- тело человека изменялось очень незначительно,- что и подтверждают все наши археологические находки.

Более сложных людей уже можно было обучать ремёслам, письменности, наукам...

Именно об этом и говорят нам все древние сказания всех народов.

 

Затем, были отдельно созданы касты управителей - королей, царей,- именно поэтому, королевский род - это принципиально отдельный род и его стремились сохранить,- потому что он нёс в себе особые Качества Сознания.

 

И последний уровень созданного Сознания - это Жрецы, Священники,- управители человеческих Душ.

 

Создав подобную иерархию,- Духовная Власть (Жрецы), Управленческая Власть (Короли), Исполнители (все остальные),- Боги смогли начать управлять созданными ими людьми через Сознание, не находясь среди них...

 

Именно поэтому, начиная с какого-то этапа, Боги "исчезли" из нашего поля зрения.

Мы всё больше и больше на опыте работы Проекта убеждаемся в том, что все люди различаются по качествам Монады и по Кастам.

 

Мы склоняемся к тому, что Древние Цивилизации, известные нам, как Атлантида, Гиперборея, Лемурия, и прочее - были Цивилизациями Богов, но не людей.

А различные Монады (Души, Сознания) лишь позволяют людям занять своё место в иерархии и выполнять возложенную на них задачу.

 

Вся сложность в осознании, исследовании и изучении всего Эзотерического Наследия, прежде всего заключается в различном уровне Сознания и в различных Монадах людей.

Каждый уровень Сознания функционирует в своих рамках (в своём Договоре), и выйти за них - не может.
Именно поэтому, реальное Духовное Развитие (постижение мира, доступного данному уровню Сознания), построение Философских Моделей, - это удел единиц, таких Монад, которые по-видимому, изначально были созданы Богами в Касте Жрецов, Священников - для постижения определённых Знаний,- которые Боги желали им передать.


Любые моменты связанные с этой работой, с осмысление информации в рамках Эзотерического Договора Проекта, любых идей и вопросов .. можно вести в  в теме Общего Форума Осмысление Торы (Ветхого Завета)


Человек делает выбор только один раз: быть Воином или быть обычным Человеком.
Другого выбора не существует.
Не на этой Земле.

"Путешествие в Икстлан"
Нет возврата к тому, от чего ушел.
Свобода — это приключение, которому нет конца...
В котором мы рискуем жизнью и даже большим, чем жизнь...
Во имя нескольких мгновений чего-то превыше слов, мыслей и чувств.


Дон Хуан

#80 Аврора

Аврора

    Продвинутый пользователь

  • Администраторы
  • 1 040 сообщений

Отправлено 16 Ноябрь 2013 - 15:04

Небольшой момент, но важный момент о трансляции заложенной в истории Йосэфа, упущенный в предыдущем посту...

 

  • 6.2.  Йосэф -  человек в котором Дух Элоhима. 

И-Сказал фараон к своим рабам Разве мы найдем такого человека в котором дух Элоhима
 

 אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ אֱלֹהִים בּוֹ  - человека в котором дух Элоhима -  очень интересный момент.

Фактически прямое указание на уровень Сознания Йосефа, его связи с ментальным планом. Его качеств сознания в иерархии.  О чем мы писали в пометках к предыдущим 37-39 главам. 

На фоне общей трансляции этих глав, этот момент стал более проявлен - Уровень Сознания, превосходящий уровень касты Жрецов в этом Договоре. 
"Управляющее сознание" для всех уровней сознаний Договора Мицраима.

 

Ты Будешь над моим домом и согласно твоим устам Будет-Собираться весь народ только мой престол будет Возвышаться над тобой

Когда мы говорим о том, что Боги, модифицировали-создавали монады-сознания разных уровней: управляющие на духовном плане (жрецы), управляющие людьми (властители) .... здесь описывается как раз нечто подобное. Фактически Йосеф -  занимает позицию, управляющего Сознания над всем домом (народом) Фараона именно в силу своих качеств ...

 

 אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ אֱלֹהִים בּוֹ  - человека в котором дух Элоhима. 

Кроме всего вышенаписанного об этой строке, обратим внимание на иврит
Дух -  здесь используется ивритское слово "רוּחַ" - "руах". 
О котором мы писали ранее.

Такое прямое указание на человека в Торе встречается впервые.

Именно с Духа (Руах) Элоhима витавшего над бездной началась вся Тора (посты с осмыслением первых глав). 

 

В начале сотворения Элоhимом этой земли и этих небес

И эта земля (арец) Была хаотична И эта тьма над поверхностью бездны и душа (руах) Элоhима Витала над этой водой.

То есть фактически, речь идет о неком уровне Сознания Йосефа - о каком же? Прямой связи с духовным планом.
Вернемся также к тому, что мы ранее предполагали об этом уровне-состоянии: руах.... ?

 

 

Пост по 2 главе. 

Изначально, адам как сотворенный объект на ментально-духовном уровне, обладает душой  "по образу и подобию Элоhимов с мужским и женским принципом" (возможно то, что соответствует понятию Руах).
 

На астрально-эфирном плане, управляющей программой для него, будут уже Эгрегоры -  сознания Животного Ментала.
С единственным отличием, Человек -  имеет индивидуальную Нешаму -  Человеческий Ментал.

Доступа же к целостному Сознанию на ментально-духовном уровне более нет. 

Целостный "адам с мужским и женским принципом" из первой главы -  разделяется на Мужчину и Женщину.

Причем, перед этим на "адама из праха" "опущен Сон"... и после разделения, он уже не пробуждается...
Поведение теперь всецело идет через программу созданную для взаимодействия мужчины и женщины..

 

Пост по 25 главе

11. Что такое печаль души (руах)?

 

И Было это огорчением духа (руах) для Ицхака и для Ривки

- מֹרַת רוּחַ – огорчением духа (руах).

 

 

Второе слово, то самое о котором мы писали еще в 1 главе:


И эта земля (арец) Была хаотична И эта тьма над поверхностью бездны и душа (руах) Элоhима Витала над  этой водой

По отношению к человеку, это встречалось в 6 главе, когда земля была зачищена Потопом:
6 глава. Перед потопом, Элоhим заключил союз с Ноахом:


И вот Я Привожу этот потоп воды на эту землю (арец) Истребить всякую плоть в которой есть дух (руах) жизни все которое в этой земле (арец) Погибнет
И-Установлю я свой союз с тобой

 

Т.е. в самом тексте Торы постоянно указывается на многомерность Человека: это и душа живая (нэфэш хая), и прах земной (афар) и некий "руах". 
Все то, что было в иудейской традиции описывается как 5 типов "души-сознаний" человека .... 
В аналогии к нашему Договору, это разные типы сознаний возможные для Человека: Сознание Организма, Сознание Животного ментала, личностное Сознание, Подсознание, Сверх-Сознание ....

 

Встретив подобную формулировку: Человек в котором именно Руах (Дух) Элоhима - пришло некое состояние, что в данном случае идет трансляция о целостности данного Сознания на уровне восприятия Духовных планов.
 

То есть сотворенной структуры адама, до того как было проявлено животное начало, разделение на мужское и женское и т.д..

И Йосеф до этого момента демонстрирует именно подобные качества -  для него естественно видеть зло перед Элоhимом, нет программы Разума активной, которая выбирает сама "где добро и зло". У Йосэфа есть проявленный уровень -  Духа (руах), который по частоте вероятно стоит выше нешама (человеческий ментал) и нэфеш хая (животный ментал).

 

Возможно, что это "указание" на включение в эгрегоры духовного плана напрямую, - отсюда идет получение инсайта, прямое знание. 
Когда человек мотивируется и управляется именно алгоритмами, восприятия себя целостной душой-сознанием проявленной на всех планах сразу.


Человек делает выбор только один раз: быть Воином или быть обычным Человеком.
Другого выбора не существует.
Не на этой Земле.

"Путешествие в Икстлан"
Нет возврата к тому, от чего ушел.
Свобода — это приключение, которому нет конца...
В котором мы рискуем жизнью и даже большим, чем жизнь...
Во имя нескольких мгновений чего-то превыше слов, мыслей и чувств.


Дон Хуан





Темы с аналогичным тегами Тора, Ветхий Завет, Сотворение человека, Духовное развитие, Творец, Боги, Эзотерика

Количество пользователей, читающих эту тему: 2

0 пользователей, 2 гостей, 0 скрытых