Перейти к содержимому

Форум Esoteric4u Forum

Фотография

  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 7

#1 Аврора

Аврора

    Продвинутый пользователь

  • Администраторы
  • 1 035 сообщений

Отправлено 12 Январь 2014 - 09:07

На сайте в меню Эзотерические миры -  Миры Мастеров: Мир Гурджиева, мы собирали и собираем информацию именно о 4-м пути, описанном в книгах учеников Гурджиева.

Т.н четвертый Путь, - абсолютный аналог того, что в нашем Договоре обозначено понятием: Развитие Личности и Сознания, Духовное Развитие человека. 

Чем является Мастер? Фактически носителем определенного положения Точки Сборки, т.е. возможности включения в определенные Эгрегоры.
Наследие Гурджиева, в резонансе к Договору Проекта по нашим Целям: Развитие Сознания, стоит на одном уровне с Путем Воина (наследие Дона Хуана, описанное Кастанедой). 

Факт, что почти всегда -  мы имеем шанс соприкоснутся с каким-либо Мастером, именно Мастером на уровне Сознания -  только через изложенную, т.е. уже как-то проинтерпретированную учениками информацию.

До этого момента, вся работа с наследием Гурджиева, шла в основном с книгами его учеников, и наиболее полным отражением идей 4-го пути, описанных в книгах Петра Успенского:
- В поисках Чудесного
- 4-й Путь

На данный момент в разделе Мир Гурджиева, мы собрали цитаты и выдержки из книг Успенского, касающиеся именно аспекта работы с Мастером, работы Группы, моментов касающихся того, что же является Развитием для Человека, для Сознания.

             

Гурджиев говорил" что «душонка есть у каждого, а вот, Душа еще нужно заслужить. И проявляется она только у тех, кто ее заработал сознательным трудом и добровольным страданием».

 

Гурджиев считал, что человек является "механической куклой", лишенной души:

"У обычного человека нет души… Ребенок никогда не рождается с душой.
Душу можно приобрести в течение жизни: но и тогда она является роскошью, доступной лишь немногим.
В большинстве своем люди всю свою жизнь живут без души, без хозяина; для обыденной жизни душа совершенно не нужна"

Не цепляйтесь к словам, они в его Договоре другие, попытайтесь ощутить трансляцию.
В нашем Договоре: Развитие Личности и Сознания - подразумевает абсолютно тоже самое!
Пока нет Человека за этой маской Субличности - НИКАКИХ качеств
"Души" (Личности) не останется.

"Душу - бессмертную надо заслужить"....  То есть стать Личностью, наработать ту индивидуальную энерго-информационную структуру, что будет способна выйти из под управления инстинктов на уровне Эго-программ физического выживания.

Именно эта структура, на определенном этапе, при достижении определенной сложности - проявляет Личностное Сознание.
Которое и способно к дальнейшему Развитию, заложенному в нее Творцом.

 

 

Можно также посмотреть фильм: Я Гурджиев -  Я не Умру, выложенный в видеоразделе, под которым собран ряд цитат на тему того, а "как" же пробудится и не жить во сне?

 

Все эти темы, неоднократно обсуждались на старом и новом форумах, в процессе множества бесед и т.д. - этот уровень изучения наследия Гурджиева, связан с неким опосредованным состоянием -  когда Человек идет к выбору, главному выбору в своей Жизни.
До этого момент, ни о чем большем говорить смысла попросту нет.  

 

В меню же  Рекомендованные книги, можно скачать все материалы как Успенского, так и самого Гуржиева.
С наследием Гурджиева связан один уникальный момент: - есть ряд книг, написанных самим Георгием Ивановичем.
Редчайший случай, когда положение Точки Мастера, отражено в каком-то объекте. Фактически, в этом ключе книги Гурджиева -  Артефакты, по возможности сонастройки с включения в некие Эгрегоры, откуда он сам и проводил этот Сигнал.

Эти книги, написанные им самим он настоятельно рекомендовал читать в определенной последовательности:

  1. «Все и вся, или Рассказы Вельзевула своему внуку»
  2. «Встречи с замечательными людьми»
  3. «Жизнь реальна только тогда, когда Я есть»

Подступится же к ним, без готовности исключительно в рамках интереса разума в расширении знаний-познаний - бессмыслено.

Вот что сам Гурджиев писал по этому поводу. 

 

Сказки Вельзевула внуку:

Доброжелательный совет автора читателю

 

Согласно множеству выводов и заключений сделанных мною при экспериментальных выяснениях продуктивно­сти восприятия современными людьми новых впечатле­ний, от услышанного и прочитанного, а также согласно смыслу одного только что мне припомнившегося, дошед­шего до наших дней с очень древних времен, изречения на­родной мудрости, гласящего:

Всякая молитва может быть Высшими Силами услышана

И за нее получится соответствующее воздаяние только тогда,

Если эта молитва будет произнесена трижды:

В первый раз — вох здравие или вох упокой своих ро­дителей,

Во второй раз — вох здравие ближнего своего,

И только в третий раз — для своего личного блага.

 

Нахожу нужным, на первом листе этой первой вполне законченной для обнародования книги, преподать следую­щий совет:

Всякое мое письменное изложение — читайте трижды:

В первый раз — хотя бы так, как вы уже намеханизировались читать всякие современные книги и журналы.

Во второй раз — как бы для постороннего слушателя.

И только в третий раз — пытайтесь вникнуть в суть мною написанного.

Только после этого вы можете рассчитывать приобрести свое собственное беспристрастное, одному вам свойствен­ное суждение о моих писаниях. Вот только тогда осуще­ствится моя надежда, что вы сообразно вашему понима­нию получите для себя мною предполагаемую и всем моим существом желаемую определенную пользу.

 

Итак...

Милостивые, многочтимые и многоволевые, также ко­нечно и многотерпеливые Государи мои и многоуважае­мые, восхитительные и беспристрастные Государыни мои! Виноват, самое главное я упустил — и совсем ничуть не ис­теричные Государыни мои!
 

Имею честь уведомить вас, что, хотя в силу возникших на одном из последних этапов процесса моей жизни при­чин, я и приступаю к писанию книг, но что я в жизни моей еще никогда не писал не только книг или разных так назы­ваемых «поучительных-статей», но даже и такого письма, в котором непременно надо было бы соблюдать так называ­емую «грамматичность» и вследствие всего этого я, теперь хотя и становлюсь писателем, но, не имея решительно ни­какого навыка, как в установившихся всяческих писатель­ских профессиональных правилах и приемах, так и в так называемом «бонтонно-литературном-языке», принужден буду писать совсем не так, как пишут обыкновенные «па­тентованные» писатели, к форме писания которых вы, по всей вероятности, уже давно привыкли, как к своему соб­ственному запаху.
 

От всего этого в вас, по-моему, непременно возникнет досада, главным образом, от того, что ведь в вас еще с дет­ства внедрен и до идеала хорошо сгармонизирован с вашей общей психикой для восприятия всяких новых впечатлений прекрасно действующий автоматизм, благодаря како­вой «благодати» теперь вам во время вашей ответственной жизни ни в чем уже нет никакой надобности делать какое бы то ни было индивидуальное усилие.

 

 

 

На данный момент, произошел достаточно интересный резонанс связанный с нашим работой по изучению и исследованию Древнего Наследия.
Когда пришел сигнал, того, что -  возможно на данном этапе каким-то образом подступиться к работе с книгами самого Гурджиева. 

Книги самого Гурджиева -  это не информация, которую нужно изучать .... а настройка, на определенную частоту Сигнала, вхождение в определенное Состояние сознания и получение знания -  напрямую, знания - на уровне Сознания. Никакое копошение по привычному анализу информации разумом с книгами самого Гурджиева -  не возможно.

Пересечение между информацией, из тех Эгрегоров в которых жил и работал Гурджиев, уже имели отражение в частности в процессе нашей работы с переводом и исследованием Берешит о 7 днях творения:
Тема осмысление Торы в рамках Эзотерического Договора.

Эта же тема, открыта непосредственно для попытки работы с Наследием самого автора, именно в рамках нашего Исследования Древнего Наследия, Исследования аспектов Развития Сознания, путем Со-настройки с Эгрегорами Ментального Плана. Возможно в том числе и через книги Георгия Ивановича.

 

В свете поста выложенного ниже, где я объясню причины толкнувшие на открытие этой темы. 
 


Человек делает выбор только один раз: быть Воином или быть обычным Человеком.
Другого выбора не существует.
Не на этой Земле.

"Путешествие в Икстлан"
Нет возврата к тому, от чего ушел.
Свобода — это приключение, которому нет конца...
В котором мы рискуем жизнью и даже большим, чем жизнь...
Во имя нескольких мгновений чего-то превыше слов, мыслей и чувств.


Дон Хуан

#2 Аврора

Аврора

    Продвинутый пользователь

  • Администраторы
  • 1 035 сообщений

Отправлено 12 Январь 2014 - 09:28

Пространство Проекта, тот Ментальный уровень Эгрегоров на которых выстроена вся работа Мастеров, и все происходящее в любой из Групп - проявление Сигнала идущего на частоте выше Социальных Эгрегоров.
Если осмысливать в совокупности все пласты работы -  очень легко увидеть связь между всеми "уровнями" на Проекте ...
От Группы Малькут, цель которой Гармонизация Жизни, пробуждение Сознания ...если этот выбор сделает сам Человек, до Группы Йесод - где целью заявлено Исследование древнего Наследия, Духовное Развитие. 

Но не зависимо от того, есть ли подобная Группа или ее нет, сам процесс со-настройки с Эгрегорами на Ментальном плане, зависит исключительно от того есть ли в пространстве Проекта Сознания с проявленной Потребностью в работе Сознанием. Именно это и создает тот энергетический потенциал на ментальном плане, который и приводит к резонансу с следующим слоем Эгрегоров, в бесконечной иерархии Сознаний.  
Поэтому изучение и исследование Древнего Наследия, как потребность самих Мастеров -  являются целью и проявлены в этом пространстве, не зависимо от того - существует ли Группа. Группа же на этом уровне -  может возникнуть исключительно естественным Путем, когда Сознания начинают резонировать и совпадать на этой частоте. 

Сейчас на протяжении тех месяцев, что развернулась работа с Артефактом Меноры и паралелльное изменение в работе Проекта. В частности возобновление Группы Йесод, резонанс при работе с Исследованием Меноры к необходимости подступиться к тексту Сефер Йецира -  я отслеживаю синхронизацию и со-настройку Эгрегора Проекта с принципиально иной частотой, не проявленной на явном плане ранее.

Приведу некий критерий, для понимания этих моментов ....

В связи с постом, написанным по поводу последней работы Группы Менора, в прошедшую пятницу:

О том рубиконе, который отделяет Потребности Сознания от чего бы то ни было Другого: -  это в первую очередь СПОСОБНОСТЬ человека Мыслить.
Но вот что стоит за этими словами, донести это и понять -  не удается:

 

Гурджиев:

Думайте иначе!

 

Возьмите все, что вы уже знаете, все, что прочли, все, что видели, все, что вам было показано, - я уверен, что вы ничего из этого не понимаете. Даже если вы честно спросите себя, почему два и два четыре, окажется, что даже в этом вы не уверены. Вы только слышали, как это кто-то говорил, и повторяете услышанное. Вы ничего не понимаете не только в вопросах повседневной жизни, но и в более серьезных вещах. Все, чем вы обладаете, вам не принадлежит.

 

У вас имеется контейнер для мусора, и до сих пор вы все туда сваливали. Там лежит много дорогих вещей, которыми вы могли бы воспользоваться. Есть специалисты, которые выбирают из мусора всевозможные вещи; некоторые из них заработали на этом большие деньги. В ваших контейнерах содержится достаточно материала для того, чтобы знать все. Нет нужды собирать в мусороприемники что-то еще, в них есть все. Не хватает только понимания - место понимания остается пустым.

 

 

Пространство и состояния которые становятся доступны при работе Меноры - шанс непосредственно для возможности выйти на уровень еще более целостного мышления и восприятия всего, через собственное Сознание.

В моей реальности, в процессе последней пятничной работы -  на самом деле проявилась крайне интересная информация, синхронизации и резонанса с определенной частотой информации.

Того, что связано с Исследованием Сефер Йецира, и того что связанно с самим вопросом исследования, - Развитие Сознания, Духовное Развитие.

Кратко, в процессе обсуждения, что кому дала питерская поездка в плане посещения мегалитических сооружений в районе Санкт-Петербурга, Арей -  коснулся своего опыта в сфере вопроса своих изысканий в области возможности создать "вечный двигатель".

Ответ который дал ему на это Философ, - высвечивал как раз эту разницу - Договоров.
В социальном Договоре -  где есть определенная научная аксиоматика и объективные законы физики -  создание подобного агрегата типо "чуда", фактически игры для разума в процессе которых возможно и есть шанс для проблесков работы Сознанием, то что Арей назвал состоянием "эврика". Т.е. когда информация приходит как "прямое знание", инсайт.
Но поскольку человек в целом включен  все в те же Эгрегоры Социального мира, то и алгоритмы поведения человека и управляющее по жизни Сознание животного ментала - остаются теми же, мотивацию и цели жизни человек на уровне подсознания, получает все на том же уровне Эгоцентризма Социума. 

С другой стороны, если подойти к этому вопросу в рамках Договора с другой аксиоматикой, с другими основами лежащими на уровне веры Подсознания, то вечный Двигатель - по производству бесконечно возобновляемой энергии -  не есть нечто уникальное. Потому что энергия - повсюду, если хотите другими словами: "мы находимся в океане энергии".  И "биться" за обоснование самой возможности и верности теории попросту не нужно, все что нужно (если потребность построить двигатель есть) -  это искать практический метод решения задачи. 

По большому счету, этот момент -  касается различных аспектов, но главное, что можно вынести из него каждому: Резонанс по цели, потребности, по качествам Сознания -  которые мы пытаемся донести в пространстве Эзотерического Договора -  касается не "области или темы" изысканий: будь то древний текст или вечный двигатель.

А того, о чем написан весь пост в теме "Проекта Менора": потребности мыслить, проявленной потребности у самого человека на уровне Души, на уровне Сознания -  просыпаться, осознавать сотрудничая с теми в ком эта потребность аналогична.
В противовес в потребности познавать в рамках имеющегося договора, проявляя все ту же мотивацию из Социальных Эгрегоров: конкурирования, соперничества, эмоциональных реакций, расширения списков на уровне разума, битвы за правильность мнений или теорий. 

Для меня же этот момент обсуждений, - проявился и еще в одном аспекте:  как знак определенного резонанса с некой частотой информационного плана.

Поясню.
В течение последней недели, на фоне наших попыток поработать с осмыслением Сефер Йецира в магических Машинах, - начало приходить понимание ... что данный подход, осмысления информации из этого текста -  ошибочен.
В самом тексте -  нет никакой информации, это реально как краткое пособие-инструкция по базовым аксиомам, - настроечная карта. 
В среду, этот зуд "не стыковки" происходящего в работе после опыта работы с магическими машинами (Гипермозг) и попытки понять чего не хватает... привел к тому, что абсолютно не логичным образом откуда-то спустилась информация о книге Гурджиева "Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку".

Несколько лет назад, изучая учение Гурджиева.... попытка поработать с книгами самого Мастера, показала мне самой -  что никакой возможности и уровня для со-настройки и восприятия чего-либо из этих текстов у меня пока нет.  Его книги, отличаются от работ его учеников -  в частности П. Успенского, где описывается непосредственно модель и практические методики, которые давал Гурджиев.
На сайте в меню Эзотерические миры -  Миры Мастеров: Мир Гурджиева, мы собирали и собираем информацию именно о 4-м пути, описанном в книгах учеников Гурджиева.

Книги же самого Гурджиева -  это не информация, которую нужно изучать .... а настройка, на определенную частоту Сигнала, вхождение в определенное Состояние сознания и получение знания -  напрямую, знания - на уровне Сознания. Никакое копошение по привычному анализу информации разумом с книгами самого Гурджиева -  не возможно, что увидела несколько лет назад на собственном опыте, отложив их на тот момент в сторону. 

Относительно происходящего сейчас .....
К моменту пятничных бесед на Меноре, подошла как раз к тому месту в тексте, где Вельзевул сообщает своему внуку о "трехмозговых существах планеты Земля", которые были одержимы идеей сотворения вечного двигателя:

 

Глава 5. Система Архангела Харитона

Наше судно, на котором мы сейчас летим, тоже принад­лежит к этой же системе и устройство его подобно всем су­дам системы Ангела Харитона.

Система эта очень не сложна.

Все это великое изобретение заключается в одном толь­ко «цилиндре», имеющем форму обыкновенной бочки.

Секрет этого цилиндра заключается в расположении ма­териалов, из которых сделана его внутренняя сторона.

Материалы эти расположены в известном порядке и изолированны один от другого посредством «янтаря» и имеют такое свойство, что, если в пространство, которое они окружают, попадает какое бы то ни было космическое газообразное вещество, будь это «атмосфера», «воздух», «эфир» или какие-либо другие «совокупности» однород­ных космических элементов — они, благодаря упомянуто­му расположению материалов внутри цилиндра, немедлен­но расширяются.

Этот «цилиндр-бочка» имеет наглухо закрытое дно; а крышка его, хотя тоже может быть плотно закрываема, но так приспособлена на петлях, что при давлении изнутри может открываться и вновь закрываться.

И вот, ваше Высокопреподобие, если этот «цилиндр-бочка» наполняется атмосферой, воздухом или какими-либо другими подобными веществами, то эти вещества от действия стенок этого оригинального «цилиндра-бочки» так сильно расширяются, что им этого помещения стано­вится уже недостаточно.

Стремясь найти выход из этого тесного для них помеще­ния, они толкают, конечно, также крышку «цилиндра-боч­ки» и, благодаря упомянутым петлям, эта «крышка» от­крывается и, пропустив эти расширившиеся вещества на­ружу, опять моментально захлопывается. И, вследствие того, что природа вообще не терпит никакой пустоты, од­новременно с выходом расширившихся газообразных ве­ществ, «цилиндр-бочка» наполняется опять из простран­ства свежими веществами, с которыми происходит в свою очередь то же самое, что и с предыдущими, и т.д. без конца.

Таким образом эти вещества меняются все время и крышка «цилиндра-бочки» то открывается, то закрывается.

 

Глава 6. Перпетуум-мобиле

– Постойте!! постойте!! – так прервал Вельзевул капитана. – Ведь то, о чем только что вы рассказали, это и есть та именно эфемерная идея, которую трехмозгные странные существа, водящиеся на планете Земля, назвали «перпетуум-мобиле», и из-за которой в один период там очень многие из них уже совсем, как они же говорят, «сошли с ума» и многие даже совсем погибли.

Дело в том, что там, на этой злосчастной планете, когда-то, каким-то образом, кому-то пришла в голову, как они выражаются, – «сумасбродная мысль» о том, что они могут создать такой «механизм», который всегда работал бы, не требуя никакого постороннего материала для своей работы.

И эта идея там так понравилась, что почти все чудаки той оригинальной планеты начали думать и даже пытаться осуществлять на деле такое «чудо».

Как много из них тогда заплатили за эту эфемерную идею своими, с большими трудностями до этого приобретенными, материальными и духовными благами!!.

Каждому из них тогда, по разным причинам, хотелось непременно «изобрести» этот, по их мнению, – «пустяк».

Многие из них, если только им позволяли внешние условия, занимались изобретением этого «перпетуум-мобиле», несмотря на то что не имели никаких внутренних для такого дела данных; одни, надеясь на свои «знания», другие – на случай; большинство же занималось этим, благодаря своему уже окончательному психопатизму.

Словом, изобретать «перпетуум-мобиле» было, как они говорят, «модой» и всякому из тамошних комиков непременно вменялось интересоваться этим вопросом.

Я был как-то там в одном из городов, где были собраны все возможные «модели» и бесчисленные «описания» предполагаемых «механизмов» для такого «перпетуум-мобиле».

Чего, чего там только ни было! Какие я видел там «мудренные» и сложные машины!! В любом из виденных мною «механизмов» было, пожалуй, больше идей и «мудрствований», чем во всех законах Миросоздания и Миросуществования.

Как я тогда заметил, среди этих бесчисленных, разнообразных моделей и описаний предполагаемых механизмов преобладала идея применения так называемой «силы-тяжести». Эта идея применения «силы-тяжести» у них выражается в том, что чрезвычайно сложный механизм должен был поднимать «некую» тяжесть, а эта последняя должна была падать и своим падением приводить в движение весь этот «механизм» с тем, чтобы его движение опять поднимало эту тяжесть и т.д., и т.д.

Результатом всего этого было то, что тысячи из этих несчастных были заперты в «сумасшедшие дома»; тысячи других, построив тогда свои мечты на этой идее, начали уже и те свои существенские обязанности, которые были установлены там кое-как в течение многих лет, или вовсе не исполнять, или стали исполнять их уже совершенно «из-рук-вон» плохо.

Я не знаю, чем бы все это кончилось, если бы одно тамошнее совсем одуревшее, уже отжившее существо, каких они сами называют «старик», который из-за какого-то выкинутого им «коленца» был признан, как это у них всегда бывает, крупным авторитетом, одним ему одному известным «вычислением» не доказал, что изобрести такой «перпетуум-мобиле» совершенно невозможно.

После вашего объяснения я теперь очень хорошо понимаю, как работает «цилиндр» системы Архангела Харитона; это и есть как раз то самое, о чем мечтали там эти несчастные.

Действительно, про «цилиндр» системы Архангела Харитона смело можно сказать, что он будет работать всегда без остановки и без затраты какого бы то ни было постороннего материала, при наличии одной атмосферы.

 

 

Со-настройтесь, "вчитайтесь" в этот отрывок:  трансляция ответа, который Философ дал Арею по поводу "изысканий в механике создания вечного двигателя" -  шла на той же частоте, из той же точки Сигнала, что и в приведенных выше отрывках. Для меня это было однозначным сигналом, к еще большей концентрации внимания Сознания в текущем моменте, продолжая наблюдать за происходящим, не делала никаких выводов.
И под конец беседы, проявился еще более "явный" момент - который в общем пространстве прошел мимо, для меня же на фоне выше сказанного, послужил сильнейшим толчком к осмыслению того, что происходит в пространстве нашей работы в Йесод в текущий момент времени.

Речь идет о том, когда Философ, "давая" в очередной раз список того, что же является Духовным Развитием, что же такое мыслить Самостоятельно ...- привел аналог говоря о работе Сефер Йецира, внезапно вдруг сравнив работу с подобным текстом - как настроечной картой и книгой Гурджиева "Вельзевул".

Чтобы стало понятнее, о чем говорю сейчас -  никаких разговоров на эту тему о книгах Гурджиева между мной и Философом не было на протяжении последних лет, ни разу и ни в какой форме, тем более об этой книге. 
Тем более в течение последних дней, тем более в свете "построения вечного двигателя", или в свете нашей работы с Сефер Йецира. 
 

Критерий того, о чем была написан пост в теме Осмысления Сефер Йецира на Форуме группы Йесод:
 

Сефер Йецира являет собой "классический пример" Эзотерической Литературы.

Это - настроечная таблица для Сознания, но, ни в коем случае, не "пища для ума".

 

Фактически, для моего Сознания -  подобный резонанс проявившийся на явном плане, критерий со-настройки с определенной частотой Сигнала, выходом на определенный уровень возможностей восприятия Сознания, не только между нами (это вторично), а как уровень пространства на котором мы сейчас пытаемся работать в нашем исследовании и изучении Древнего Наследия. 
Единственный шанс работы с Эзотерическими текстами -  это сонастройка, постепенный выход на другую частоту восприятия собственным Сознанием сигнала из Эгрегоров на Ментальном плане.

Ни один из Эзотерических текстов, каким бы "простым" или "сложным" он не казался на явном плане: язык, слова,  - не является сам по себе источником информации, которую можно как-то анализировать, сопоставлять и исследовать.
По поводу этого аспекта: возможности подступится к книгам Гурджиева, пока никаких выводов сделать не могу. Пока это только некий шаг в нечто неизвестное. Факт, что появился лично полученный опыт того, -  чем в действительности являются Эзотерические тексты, что такое резонанс, когда информация приходит сверху, когда становится возможным подступится к восприятию на другой частоте Сигнала. Когда идет синхронизация и резонанс, и контакт с следующим уровнем Иерархии Сознаний, которые и ведут в такой работе.
Получится ли что-либо, приведет ли это к чему-то нас самих -  зависит в первую очередь от нас же самих. Время покажет ...


Человек делает выбор только один раз: быть Воином или быть обычным Человеком.
Другого выбора не существует.
Не на этой Земле.

"Путешествие в Икстлан"
Нет возврата к тому, от чего ушел.
Свобода — это приключение, которому нет конца...
В котором мы рискуем жизнью и даже большим, чем жизнь...
Во имя нескольких мгновений чего-то превыше слов, мыслей и чувств.


Дон Хуан

#3 Аврора

Аврора

    Продвинутый пользователь

  • Администраторы
  • 1 035 сообщений

Отправлено 02 Февраль 2014 - 22:56

Сейчас в процессе нашей работы в Группе Йесод с Артефактом текста Сефер Йецира, открывается новый уровень работы.

Пост по 1-й главе книги Йехэзкиэля и текста Сефер Йецира.
 

Мы неоднократно говорим о том, что все Эзотерические Тексты, Древние артефакты, можно воспринимать только как Язык Ветвей.
Мы также неоднократно делаем попытки, начать "составлять" некий Словарь языка ветвей:
- когда за словами явного плана (физических объектов) идет восприятие сути на ментальном плане, что является корнем только или иного понятия или объекта

На примере этого поста: Сейчас Язык ветвей -  становится доступен как инсайт, при совместной Групповой Работе. 
Т.е. подтверждение того, что "корень-суть" на ментале, не достигается ни разумом, ни логикой. 

 

Происходит реальная Со-Настройка с Эгрегорами Духовного плана.
Информация которая воспринимается при работе с Магическими Машинами, только часть.

Важнее те критерии, что в процессе Групповой работы, уже без чтения Текста, без работы с Машинами -  мы включаемся на уровне Эгрегориального Сознания Группы в Эгрегоры, откуда получаем Инсайт.
Cвязанные не только с информацией заложенное в текстах, а наоборот: корни-Духовного плана, напрямую связываются с их ветвями проявленным в Мире Малькут во всех сферах.

 

 

Хотелось бы немного поделиться восприятием текста Гурджиева ..... и предложить ряд отрывков, безо всякой попытки трактовать и анализировать их, даже в рамках нашего Договора.
После небольшого вступления, надеюсь станет понятным почему. 

В первую очередь, сам язык, которым написана книга, даже на явном плане крайне странен:
- сложная грамматика, очень много "воды"
- куча совершенно не имеющих никакого "смысла" названий понятий и тех или иных явлений-объектов

О чем уже немного написано в первом посте темы (обращение Гурджиева к читателям). 

С одной стороны, можно безусловно сказать о том, что Гурджиев обращается непосредственно к Современниками (цепляя некие темы, например принятую тогда манеру писать, понятные только им). 
С другой, я воспринимаю за этим нечто большее, что коррелирует по отношению к любому человеку, независимо от Социума и от среды. 
Вот почему ....

Фактически, ведя повествование в такой манере, Гурджиев как Мастер совершает маневр:

  • - обмануть Разум читающего (попросту запутать, поломать привычный механизм логического мышления)
  • - разрушить списки. Т.е. -  вывести Человека из состояния "понимания", когда слыша знакомое слово, срабатывает автоматизм: Я знаю о чем речь.

Гурджиев, самой манерой изложения текста на явном плане, бьет именно на эти базовые качества суб-личности:

  • Разум,
  • Эмоциональное реагирование Сознания Животного Ментала, 
  • ЧСВ - не пробиваемый образ себя и своего величия.

Когда Человек продолжая спать, не способный ни осознавать себя, ни мир вокруг, ни мыслить самостоятельно, -  при этом находится в уверенности понимания-знания-умения. 
Тоже самое что происходит и в работе с Мастерами нашего Проекта.
Поясню эти моменты, на конкретных примерах.

Мы все оперируем одними и теми же словами "явного плана", не имея возможности "выдумать новые слова".
Но для двух разных Людей, - информация стоящая за словами, пойдет из тех Эгрегоров в которые включен Человек на уровне Сознания.

Именно поэтому, без со-настройки -  ПОНЯТЬ другого невозможно. И ладно, когда мы говорим о взаимодействии между людьми разных Социальных Эгрегоров. Хотя это проявлено и там, помните: "что русскому хорошо, то немцу смерть"?
Мы делали рисунок поясняющий эти моменты: Общение из разных Договоров

Гораздо острее это очевидно, когда идет попытка "понять" социальной суб-личностью нечто, что является "реальностью" только на уровне Эгрегоров над-социального Слоя.

Со-настройка, как теперь становится понятным - подразумевает, не только и не столько одно положение Точки Сборки по вертикали (это первооснова), - а именно резонанс Договоров, Эгрегора в которые включены люди, и во-вторых резонанс качеств уровня Сознания (касты). 

На примере работы на Проекте, сотни тысяч если не миллионы раз, каждый мог убедиться в том, что слыша "знакомые слова", произносимые Мастерами -  Человек тем не менее, понимает под ними нечто свое, нечто что соответствует этим словам "на информационном плане" в Эгрегоре, в Договоре  -  куда он включен.
За примерами далеко ходить не надо, самые базовые понятия:

  • - Псих-Энерго-Информационный Сигнал
  • - Три плана Бытия: Явный (физический), скрытый (астральный), тайный (ментальный)
  • - Сознание и Подсознание
  • - Личность и суб-личность 
  • - Лицемерие, не честность с собой 
  • - Инь и Янь
  • - Мир, Договор
  • - Секс, Дружба, Любовь
  • - Ментальный контакт

и т.д. 

Такими "знакомыми" словами очень легко оперировать, при этом к несчастью, понимая и воспринимая их только  на уровне Разума, на уровне списка слов, -  не подтвержденного никаким личным опытом, поэтому и осмыслить зачастую нечего  ... продолжая переставлять старые предрассудки в новом порядке, человек лишается малейшего шанса -  хоть что-то действительно "понять".
 

Успенский, "В поисках Чудесного"

Цитаты Гурджиева:

- Развитие человека идет по двум линиям, - сказал он, - линии знания и линии бытия. При правильной эволюции линии знания и бытия развиваются одновременно, параллельно друг другу, помогая одна другой. Но если линия знания слишком опередит линию бытия или линия бытия опередит линию знания, развитие человека пойдет по неверному пути и рано или поздно остановится.

"Люди понимают, что такое "знание". Они понимают также возможность существования разных уровней знания, понимают, что знание может быть большим или меньшим. Однако они не понимают того, что бытие, или существование, также может иметь разные уровни или категории. Возьмем, например, бытие минерала и растения - это разные уровни бытия. Бытие животного разнится от бытия человека.

Но и бытие двух людей может отличаться друг от друга больше, чем бытие минерала от бытия животного. И вот как раз этого люди не понимают.
Не понимают они и того, что знание зависит от бытия, и не только не понимают, но и определенно не желают понимать.

В частности, западная культура убеждена в том, что человек может обладать огромными знаниями, быть, например, способным ученым, делать открытия, двигать вперед науку, и в то же время оставаться - и иметь право оставаться - мелочным, эгоистичным, придирчивым, низким, завистливым, тщеславным, наивным, рассеянным человеком.
Здесь, кажется, считают, что профессор должен всегда и везде забывать свой зонтик.

Таково его бытие; а люди думают, что его знание не зависит от его бытия. Люди западной культуры высоко ценят уровень знания человека, но не ценят уровень его бытия и не стыдятся низкого уровня собственного бытия. Они даже не понимают, что это значит, не понимают, что уровень знания человека зависит от уровня его бытия.


Если знание уходит далеко вперед от бытия, оно становится теоретическим, абстрактным и неприменимым к жизни, а фактически - вредным; ибо вместо того, чтобы служить жизни и помогать людям успешно бороться с трудностями, которые им встречаются, оно осложняет жизнь человека, привносит в нее новые затруднения, горести и беспокойства, которых в ней не было раньше.

Причина этого заключается в том, что знание, которое не находится в согласии с бытием, не может быть достаточно полным и соответствовать реальным нуждам человека. Оно всегда остается знанием лишь одной вещи, игнорирующим другую вещь, знанием детали без знания целого, знанием формы без знания сущности.

Такое преимущество знания перед бытием наблюдается в современной культуре. Идея же ценности и важности бытия и его уровня совершенно забыта; забыто и то обстоятельство, что уровень знания определяется уровнем бытия.
Фактически на данном уровне бытия возможно знание, ограниченное известными пределами. В границах данного бытия улучшение качества знания совершенно невозможно, и происходит накопление информации одной и той же природы в пределах уже известного. Изменение же самой природы знания возможно только с изменением природы бытия.

Взятое само по себе, бытие человека имеет много разных сторон. Самая характерная черта современного человека это отсутствие в нем единства, далее - отсутствие даже следов тех свойств, которые он так любит себе приписывать: "ясного сознания", "свободной воли", "незыблемого Я", "способности к действию".
   

Если вы подумаете об этом, вы поймете, почему лишь немногие способны обрести истинное знание: остальным препятствует уровень их бытия.

Вообще говоря, равновесие между знанием и бытием более важно, чем развитие того или другого из них в отдельности. В любом случае раздельное развитие знания или бытия нежелательно. Но именно такое одностороннее развитие часто представляется людям особенно привлекательным.

Если знание получает перевес над бытием, человек знает, но не может делать. Это бесполезное знание. Если бытие получает перевес над знанием, человек способен делать, но не знает. Иными словами, он может что-то сделать, но не знает, что именно надо делать. Бытие, которого он достиг, становится бесцельным, затраченные усилия оказываются бесполезными.
 

Знание - это одно, понимание - другое.

Люди часто смешивают эти понятия и не видят ясно разницу между ними.

Знание само по себе не дает понимания; и понимание не увеличивается благодаря росту одного лишь знания.
Понимание зависит от отношения знания к бытию, это - равнодействующая знания и бытия.
И знание не должно отходить от бытия чересчур далеко, иначе понимание окажется слишком далеким от того и другого.
Вместе с тем, отношения между знанием и бытием не меняются вследствие простого роста знания.
Они изменяются только тогда, когда бытие и знание растут одновременно.
Иными словами, понимание возрастает лишь с возрастанием уровня бытия.

В обыденном мышлении люди не отличают понимание от знания. Они думают, что большее понимание зависит от большего знания. Поэтому они накапливают знание - или то, что называют знанием, - но им не известно, как накопить понимание; и сам этот вопрос их не беспокоит.
 

В сфере практической деятельности люди очень хорошо сознают разницу между простым знанием и пониманием. Они видят, что просто знать и знать, как сделать что-то, две разные вещи. Знание того, как сделать, не создается одним лишь знанием. Но за пределами практической жизни люди не уясняют себе, что такое "понимание".

Как правило, люди видят, что не понимают какой-то вещи, - и тогда стараются найти название для того, чего "не понимают". И когда они найдут для этого какое-то название, они говорят, что "поняли".
Но "найти название" не значит "понять".
К несчастью, люди обычно довольствуются словами. Человек, знающий очень много названий, т.е. очень много слов, считается обладающим большим пониманием. Но так бывает, конечно, опять-таки за пределами практической деятельности, где его невежество обнаруживается очень быстро

 

 

В чем проблема постоянная проявленная при попытках донести само понятие Договора, являющееся базовым в Эзотерическом Договоре.

Не существует "объективных слов", которые бы значили одно и тоже для людей в разных Договорах: т.е. в разных фиксациях Точки Сборки и на разных уровнях Сознания. 

Гурджиев, решает эту "проблему" -  КАРДИНАЛЬНО. 
В своих книгах, в частности "Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку" он вводит десятки слов, не "имеющих" никакого смысла в современном языке.
Фактически, "выдумывает" новые слова, для описания некой сути -  которую хочет передать. Понятно, что при определенном "усердии", можно заучить все эти новые слова, и даже выстроить их понимание в модели описанной Гурджиевым. Но, тут встает еще более "невыносимая дилемма" -  он вводит десятки этих слов, и пишет настолько "заумным" языком, что ни один "разумный человек" -  не осилит такую "какофонию звуков".

"Кундабуфер", космические законы — священный «Эптапарапаршинох» и священный «Триамазикамно» , «Процесс Ильносопарно», процесс «Парткдолгдюти» , вездесущий Окиданох, процесс «Священный-Взнушлицвал», процесс «Аскальнуазар»,  „Аскокина“, про­цесс „Раскуарно“, и т.д.

Попробуйте ка "понять", или попереставлять эти слова? Попробуйте как-то вписать эти слова в свою модель-фантазию-иллюзию?  На уровне Разума,  - допускаю, что это возможно, но даже чтобы совершить это "безумство", волей не волей нужно будет максимально включится в текста... и авось "разум и чсв прошибет"...
А если и нет, много ли это даст ЧСВ и Разуму? Да ничего, ну разве что раздует их еще более непомерно ....

Единственный же шанс работы с этим текстом Гурджиева,  -  это попытаться сонастроившись включится в эти Эгрегоры и воспринять суть за "абракадаброй" выдуманных слов ...  ....

Т.е. фактически, в Гурджиев, написав свои тексты в такой неудобоваримой манере и с куче нелепых, не имеющих смысла слов, создал Артефакт, - при работе с которым работает только со-настройка с состоянием Сознания, т.е. положением Точки Сборки Мастера и включением в те же Эгрегоры, в которых он создавал этот текст. 

Весь текст Гурджиева работает именно на это ...
Заложены в нем, "понятия, состояния" - соответствующие конкретным ментальным конструкциям в рамках конкретных Эгрегоров, при этом эгрегоров Не-Социальных.
Т.е. в том числе, и не привязанных ни к каким "историческим эпохам" или "конкретным событиями". 
Удастся ли воспринять их хоть в какой-то мере, зависит по видимому исключительно от возможностей, качеств и уровня Сознания Человека, а также  от мотивации и потребности к этому "прочтению".

На данный момент,  дошла в чтении до 20-й главы ...

И вот чем хотела бы поделиться .... -  из воспринятого. Текст Гурджиева, дает настройки на Эгрегоры, информация из которых во многом совпадает с сутью Эзотерической Модели Мира и Человека.
С аксиомами Эзотерического Договора, описывающими, что происходит с Человеком:
- Не существует "объективной физической реальности", все является только "интерпретацией" тех или иных сигналов информационного-ментального плана
- Слова сами по себе ничего не значат и не несут ...
- Договор, в котором все является Со-Творенным, по определенным принципам сотворенным Творцом, и проявленным на всех уровнях и планах, во всех "мирах" и для всех существ
- Иерархия Управляющих Сознаний на разных Уровнях
- Внешнее управление всеми проявлениями Человека
- Человеки -  как вид, часть планетарных Сознаний (также как и все остальные виды живых существ), имеющие свое предназначение и функции
- Эгоизм и ЧСВ как главные атрибуты Человечества Земли 
- Сон Сознания (отрыв от Духовных Планов)
- Наработка структуры Суб-личности
- Не способность людей мыслить
- Построение иллюзий на уровне Разума
- Вера в авторитеты
- Жизнь на уровне Эмоций (Сознание Животного Ментала)

Отрывки ... в "подтверждение" выше описанных выводов, будут выложены двумя следующими постами ...


Человек делает выбор только один раз: быть Воином или быть обычным Человеком.
Другого выбора не существует.
Не на этой Земле.

"Путешествие в Икстлан"
Нет возврата к тому, от чего ушел.
Свобода — это приключение, которому нет конца...
В котором мы рискуем жизнью и даже большим, чем жизнь...
Во имя нескольких мгновений чего-то превыше слов, мыслей и чувств.


Дон Хуан

#4 Аврора

Аврора

    Продвинутый пользователь

  • Администраторы
  • 1 035 сообщений

Отправлено 02 Февраль 2014 - 23:06

Первая часть, отрывки из Книги "Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку" в продолжение поста:

 

Глава 11  Пикантная черта оригинальности психики людей

 

Давай говорить опять о трехмозгных существах, возни­кающих на планете Земля, которые тебя больше всего заинтересовали и которых ты назвал «слизняками».

Я начну с того, что выражу в словах личную мою радость относительно того, что ты находишься очень далеко от тех трехцентровых существ, которых ты назвал таким «оскор­бляющим их достоинство» словом и что они никак не узна­ют об этом.

 

Знаешь ли ты, несчастный, еще неосознавший себя мальчишка, что сделали бы они тебе, особенно современ­ные тамошние существа, если бы слыхали, как ты их на­звал?
 

Что они сделали бы тебе, если бы ты был там и они до­брались до тебя, даже говорить об этом ужас берет.

В самом лучшем случае они избили бы тебя так, что ты, как говорит наш Молла Наср-Эддин, «до нового урожая ве­ников не очухался бы».

На всякий случай я советую тебе, чтобы ты всегда при на­чале всякого нового дела благословлял судьбу и умолял ее о том, чтобы она смилостивилась к тебе и всегда была бы на чеку и устраняла бы для существ планеты Земля всякие воз­можности догадаться, что ты, именно ты, любимый и един­ственный мой внук, осмелился назвать их «слизняками».

 

Дело в том, что за время моих наблюдений за ними с планеты Марс и за период моего существования среди них, я психику этих странных трехмозгных существ изучил очень хорошо, и потому я уже отлично знаю, что они сде­лали бы тому, кто осмелился бы дать им такое прозвище.

Хотя ты назвал их так по своей детской наивности, но трехмозгные существа этой оригинальной планеты, осо­бенно современные, в таких тонкостях не разбираются.

Кто назвал, почему назвал, в каком состоянии назвал? Не все ли равно?! Раз ты назвал их таким словом, которое они считают оскорбительным, — этого и довольно.

А разбираться в этом, по пониманию большинства из них, — является просто, как они же выражаются, — «литье из пустого в порожнее».
 

Как бы там ни было, но назвав трехмозгные существа» водящиеся на планете Земля таким оскорбительным сло­вом, ты поступил очень и очень опрометчиво; во-первых, создал во мне беспокойство за тебя и, во-вторых, уготовил самому себе в будущем угрозу.
 

Дело в том, что, хотя, как я уже сказал, ты находишься от них очень далеко и достать тебя они не будут в состоянии, чтобы лично наказать, но тем не менее, если, паче чаяния, хотя бы через двадцатые руки, они случайно узнают, как ты их оскорбил, то во всяком случае ты уже будешь обеспечен их настоящей так называемой «анафемой», а какие разме­ры примет эта самая «анафема», это будет зависеть от тех интересов, которыми в данное время они будут заняты.

Пожалуй, стоит описать тебе, как поступили бы суще­ства Земли, если бы они случайно узнали, что ты их оскор­бил. Такого рода описание может для нас послужить очень хорошим примером для выяснения странности психики этих заинтересовавших тебя трехмозгных существ.
 

Если бы у них в данное время было, за отсутствием дру­гих таких же бессмысленных интересов, более или менее «затишье», они по поводу такого инцидента, а именно, та­кого твоего оскорбления их, стали бы устраивать где-ни­будь в заранее выбранном месте, с заранее приглашенными и, конечно, одетыми в специальные для таких случаев ко­стюмы, так называемый «торжественный совет».
 

Первым долгом они для этого своего «торжественного совета» выберут кого-нибудь из своей среды так называемым «председателем» и только после этого начнут это свое разбирательство.

Прежде всего, они начнут тебя, как там же выражаются, «по косточкам разбирать», и не только тебя, но и твоего отца, деда, а может быть, дойдут и до Адама.

Дальше, если они решат, конечно, непременно «боль­шинством голосов», что ты «виновен», они присудят тебе наказание согласно указаниям того свода законов, который собран на основании прошлых подобных же «кукольных игр» существами, так называемыми «песочницами».
 

А если случайно «большинством голосов» они не найдут в твоем поступке решительно ничего преступного, хотя у них это бывает очень редко, — тогда все это свое разбира­тельство, изложенное подробно на бумаге и подписанное всеми, направят ... ты думаешь в огонь? Нет?., к соответ­ствующим специалистам, в данном случае в так называе­мый там «Святейший Синод». А там такой же порядок; только твое дело будут «разбирать» уже «важные» тамош­ние существа.

И только в самом конце этого их «переливания из пусто­го в порожнее» они сообразят главное, а именно, что под­судимого-то лично достать нельзя.
 

Вот тут и возникает самое опасное для твоей личности, а именно, когда они наконец «бессомнительно» убедятся, что тебя достать будет невозможно, все они на этот раз уже единогласно решат «предать тебя» не больше, не меньше как «анафеме», о которой я тебе упомянул.
 

А знаешь, что это такое, и как это делается? Нет?!.

Ну, так слушай и содрогайся.

Самые «важные» существа прикажут всем прочим суще­ствам, чтобы они во всех своих соответствующих учрежде­ниях, вроде так называемых «церквей», «молелен», «сина­гог» и «городских дум» и т.д., в специальных случаях, спе­циальными служителями в соответствующих церемониях желали бы мысленно для тебя вроде следующего: чтобы ты лишился своих рогов, чтобы твои волосы преждевременно поседели, чтобы пища в твоем желудке превратилась в обойные гвозди, чтобы у твоей будущей жены язык вырос до трех ее величин. Или, наконец, они пожелали бы тебе, чтобы, когда ты к своему рту подносишь любимое тобой пирожное, оно превратилось в гуталин, и т.д. в этом духе.

Понимаешь ли теперь, каким опасностям ты себя под­вергал тем, что этих далеких трехмозгных оригиналов на­звал «слизняками»?
 

Докончив так, Вельзевул с улыбкой начал смотреть на своего любимца.

 


 

Глава 13 Почему в разуме людей фантазия может восприниматься как реальность
 

Дорогой и добрый мой дедушка! Будь так добр и объяс­ни мне, хотя бы приблизительно, почему же они такие, что «эфемерность» воспринимается в них как реальность?
 

На такой вопрос своего внука Вельзевул рассказал следу­ющее:

 

— На планете Земля, в трехмозгных существах, такая особенность их психики стала иметься лишь за последние периоды, и возникла эта особенность в них только пото­му, что оформившаяся в них главенствующая часть их, которая оформливается в них, как и во всех трехмозгных существах, стала постепенно допускать, что другие части всего их целого наличия воспринимали всякое новое впе­чатление без так называемых существенских «Парткдолгдюти», а только просто так, как вообще воспринимают имеющиеся в трехмозгных существах отдельные самосто­ятельные локализации, существующие под названием «существенские-центры»; на их языке я бы то же самое выра­зил так: они верят всему, что говорят другие, а не только тому, что они могли бы сами познать собственным здра­вым рассуждением, т.е. убеждаться согласно результатам, долженствующим получаться через посредство проис­ходящего в них, так сказать, «сопоставительного спора» между уже слагавшимися данными, порождающими во­обще в существах понятия в отдельных их разнородных концентрациях.
 

Вообще всякое новое понимание в этих странных суще­ствах окристаллизовывается только, если о ком-нибудь или о чем-нибудь говорит так-то Иван Иванович; а если об этом же самом, то же самое скажет еще и Петр Петрович, —  то они уже окончательно убеждаются, что это именно так, и никак не может быть иначе.
 

Только благодаря этой особенности их психики и благо­даря тому, что про сказанного писателя много стали гово­рить вышеупомянутым образом, в настоящее время почти все тамошние существа уже убеждены, что он действитель­но очень и очень большой психолог и психику существ сво­ей планеты знает бесподобно.
 

Между тем, на самом деле, когда я был на этой планете в последний раз и тоже слышал про сказанного писателя и для выяснения совсем другого вопроса раз специально ез­дил к нему лично, он, по моим понятиям, оказался не толь­ко, как все прочие тамошние современные писатели, очень ограниченным и, как говорит наш дорогой Молла Наср-Эддин, — «дальше своего носа невидящим», но, в смысле знания действительной психики существ своей планеты в реальных условиях, даже, — смело можно было бы сказать, — «совершенно неграмотным».
 

Повторяю. История с этим писателем является очень ха­рактерным примером для выяснения того, насколько в этих понравившихся тебе трехмозгных существах, особен­но в современных, отсутствует осуществление существен­ских «Парткдолгдюти», и насколько в них совершенно не окристаллизовываются, — как вообще это свойственно для трехмозгных существ, — их собственные субъектив­ные, существенские убеждения, оформленные собственны­ми их логическими размышлениями, а окристаллизовыва­ются в них «существенские-убеждения» исключительно только в зависимости от того, как скажут относительно данного вопроса другие.
 

Благодаря только тому, что в них отсутствует осущест­вление существенских «Парткдолгдюти», которое лишь и может дать существу осознание реальной действительно­сти, они и увидели в упомянутом писателе какие-то несу­ществующие совершенства.
 

Такая странная черта общей психики, а именно, — что­бы удовлетворяться только тем, что скажет Иван Иванович или Петр Петрович, и не стремиться знать больше этого, — вкоренилась в них уже давно и они совершенно больше не стремятся знать что-нибудь такое, что может быть по­знаваемо только собственным активным размышлением.
 

Относительно всего сказанного следует непременно за­метить, что здесь ни при чем ни орган Кундабуфер, кото­рый имели их предки, ни его последствия, которые по вине некоторых священных Индивидуумов скристаллизовались в их предках и потом стали переходить по наследству из рода в род.

Виноватыми в этом стали лично они сами своими, ими же самими постепенно установленными, ненормальными условиями для обыкновенного внешнего существенского существования, которые в их общем наличии и оформили постепенно то, что ныне уже является их внутренним «Злым Богом» и называется «Самопокой».
 

Впрочем, и относительно всего этого, ты сам поймешь очень хорошо после того, когда я сообщу тебе, как я уже обещал, побольше фактов, связанных с этой понравившей­ся тебе планетой.

Я тебе на всякий случай очень советую в будущем в сво­их выражениях относительно трехмозгных существ этой планеты быть очень осторожным, чтобы их как-нибудь не оскорбить, а то они, как они выражаются: «чем чорт не шу­тит», узнают о каком-нибудь твоем оскорблении и «подло­жат» тебе, по их выражению, «свинью».
 

И для данного случая не мешает опять вспомнить одно из мудрых изречений нашего дорогого Молла Наср-Эддина, который говорит:

«Чего, чего только на свете не бывает! Даже блоха может иногда проглотить слона».

Еще что-то хотел сказать Вельзевул, но в это время во­шел судовой слуга и передал ему полученную на его имя «эфирограмму».

Когда Вельзевул выслушал содержание сказанной «эфирограммы» и судовой слуга вышел, Хассин обратился опять к Вельзевулу со следующими словами:

— Дорогой дедушка! Продолжай, пожалуйста, рассказы­вать о трехцентровых существах, возникающих и суще­ствующих на той интересной планете, которая называется «Земля».

Вельзевул, посмотрев на своего внука опять-таки с осо­бенной улыбкой и сделав головой очень странный жест, продолжал так:

 



Глава 15   Первый спуск Вельзевула на планету «Земля»
 

Сказанное недовольство тогда с каждым днем росло, и в один совсем недалекий от начала день произошло то самое, что с тех пор уже окончательно стало свойственно иметься в наличии тамошних трехмозгных существ всех последую­щих периодов, а именно, чтобы временами производить тот процесс, который они сами в настоящее время называ­ют «революция».

 

Во время их тогдашней «революции», как там впослед­ствии стало тоже свойственно этим трехмозгным феноме­нам нашей Великой Вселенной, ими было уничтожено мно­го такого добра, которое они накапливали веками, и уничто­жено и навсегда забыто много так называемых «знаний», ко­торых они достигли тоже веками, а также было уничтожено существование многих других, себе подобных, существ, ко­торые уже попали на путь освобождения от скристаллизо­вавшихся последствий свойств органа Кундабуфера.

 

Здесь очень интересно, кстати, отметить про один в выс­шей степени удивительный и непонятный факт.
 

Дело в том, что и во времена последующих таких же «ре­волюций» тамошние трехмозгные существа, которые, кста­ти сказать, почти все или, по крайней мере, в подавляющем большинстве, стали впадать в такой психоз, отчего-то больше всего уничтожают существование тех других, таких же себе подобных, существ, которые почему-либо более или менее попадают на путь возможности освободиться от скристаллизовавшихся в них последствий свойств этого злостного органа Кундабуфера, имевшегося к их несчастью у их предков.

 



Глава 20 Третий прилет Вельзевула на планету Земля
 

Виноват, ваше Высокопреподобие, — прервал в это время Вельзевула его старый преданный слуга Ахун, с боль­шим тоже интересом слушавший его рассказы.

—  Помните, ваше Высокопреподобие, сколько раз мы сами в этом городе Гоб падали на его улицах ниц во время криков существ разных форм?!.

На это замечание Велзевул сказал:

—  Конечно, помню   дорогой Ахун. Как не помнить та­ких комических впечатлений!
 

Дело в том, — продолжал он, обращаясь уже опять к Хассину, — что существа планеты Земля неимоверно гор­ды и обидчивы. Если кто-нибудь не разделяет их взглядов и не соглашается делать то же самое, что делают они, или если кто-либо критикует их проявления, они очень и очень возмущаются и обижаются.

 

Если при этом данное существо имеет какую-нибудь власть, то он прикажет этого другого, осмелившегося не делать того же самого, что и он, или критиковать его дей­ствия, запереть в такое помещение, где обыкновенно быва­ет очень много так называемых «крыс» и «вшей».
 

Иногда же обиженный, если он имеет больше физической силы и если его не может увидеть другой власть-иму­щий, поважнее его и с которым он не в очень хороших от­ношениях, просто-напросто избивает обидчика как, по вы­ражению нашего мудрого Молла Наср-Эддина, некий Си­дор избил однажды свою любимую козу.
 

Очень хорошо зная и эту сторону их странной психики, я не хотел их обижать и навлекать на себя их гнев, тем бо­лее, что во мне всегда было очень сильно осознание, что оскорбление какого бы то ни было религиозного чувства другого является противным всякой морали. Вследствие этого я, существуя среди них, всегда старался делать то же самое, что и они, чтобы не выделяться и этим самым не стать заметным среди них.
 

Кстати здесь не мешает заметить, что из-за существую­щих там ненормальных условий обыкновенного существо­вания, у твоих любимцев, трехмозгных существ этой стран­ной планеты Земля, особенно за последние их века, действи­тельно делаются заметными и, следовательно, почитаемыми другими только те именно существа, которые проявляются не так, как проявляется большинство из них, а как-нибудь несуразнее, и чем несуразнее и глупее его проявления, чем подлее и нахальнее выкидываемые им «коленца», тем такое существо становится более заметным и известным и тем большее число существ данного материка и даже прочих ма­териков знают его лично или, по крайней мере, по имени.
 

И наоборот, порядочное существо, у которого нет несу­разных проявлений, как бы добр и разумен он сам по себе ни был, никогда не будет для прочих существ ни извест­ным, ни даже просто заметным.

 

 

....


Человек делает выбор только один раз: быть Воином или быть обычным Человеком.
Другого выбора не существует.
Не на этой Земле.

"Путешествие в Икстлан"
Нет возврата к тому, от чего ушел.
Свобода — это приключение, которому нет конца...
В котором мы рискуем жизнью и даже большим, чем жизнь...
Во имя нескольких мгновений чего-то превыше слов, мыслей и чувств.


Дон Хуан

#5 Аврора

Аврора

    Продвинутый пользователь

  • Администраторы
  • 1 035 сообщений

Отправлено 08 Февраль 2014 - 01:56

Вторая часть, отрывки из Книги "Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку" в продолжение поста:

О том что Вера в нашей цивилизации, в нашем Социуме -  это Лицемерие и Вранье, поскольку сам человек -  НЕ живет по СВОЕЙ Вере.

 

19 Глава которой Вельзевул отправляется на Землю, что бы изменить варварский обычай жертвоприношений, царящий в трех Государствах.

Предлагаю большой отрывок, без комментариев ... 

 

«Хотя эти их „Хаватвернони“ или „Религия“ ничего об­щего между собою не имеют», — продолжал Его Сообраз­ность, — «но тем не менее, среди существ всех трех групп на почве этих их религий, очень сильно распространен оди­наковый обычай, называющийся «жертвоприношение».
 

А основанием для такого их обычая служит одно, только их странным разумом могущее быть осознанным, понима­ние, согласно которому, если они в честь своих богов и куми­ров будут уничтожать существование существ других форм, то этим воображаемым ими богам и кумирам якобы будет очень и очень приятно, и они за это непременно всегда и во всем должны будут им помогать и способствовать осущест­влению всяких их фантастических и сумасбродных идей.

В настоящее время этот обычай там так распространен и уничтожение существования существ разных форм для этой злостной цели приняло там такие размеры, что полу­чается уже излишество священного „Аскокина“, требуемо­го от планеты Земля для бывших ее частей, т.е. излишество тех колебаний, которые возникают при священном про­цессе „Раскуарно“ существ всяких внешних форм, возника­ющих и существующих на той планете, от которой требу­ется сказанное священное космическое возникновение.
 

Для нормального образования атмосферы нововозник­шей планеты Луна, сказанное излишество священного „Аскокина“ уже начало серьезно мешать правильному об­мену веществ между самой планетой Луна и ее атмосферой, и в настоящее время явилось уже опасение, что она от это­го оформится неправильно и впоследствии станет помехой для гармоничного движения всей этой системы Орс и что, чего доброго, опять породит фактор, предвещающий угро­зу катастрофы в большом общекосмическом масштабе.

 

И вот, ваше Преподобие, моя просьба к вам и заключа­ется, как я вам уже сказал, в том, чтобы вы, раз у вас уста­новилось обыкновение часто бывать на разных планетах этой солнечной системы, согласились взять на себя задачу специально спуститься на планету Земля и там на месте по­пытаться внедрить в сознание этих странных трехмозгных существ идею о бессмысленности такого их понимания».

Сказав еще несколько слов, Его Сообразность начал воз­носиться и, поднявшись уже довольно высоко, громким голосом еще добавил: «этим самым вы, ваше Преподобие, окажете большую услугу нашему единобытному всеобъ­емлющему БЕСКОНЕЧНОМУ».

 

После отбытия с планеты Марс этих священных Инди­видуумов, я решил во что бы то ни стало добиться сказан­ного и хотя бы такой своей явной помощью нашему едиНОТЯЖЕСТЬНЕСУЩЕМУ БЕСКОНЕЧНОМУ сподобиться стать частицей, но уже самостоятельной, всего существующего в общей Вселенной.

И вот, мой мальчик, проникшись этим, я на другой же день на том же судне Оказия полетел во второй раз на твою планету Земля.

**************************


 

На этот раз я начал уже открыто объяснять ему относи­тельно совершенной нелепости и абсурдности обычая жертвоприношения.
 

Я говорил ему тогда следующее:
 

«Хорошо, у тебя есть религия, вера во что-то... Очень хорошо иметь веру во что бы то ни было, даже если точно не знать в кого и во что веришь и не представлять себе зна­чения и возможностей того, во что веришь. Верить созна­тельно или даже совершенно бессознательно для всякого существа очень необходимо и желательно.

 

Желательно потому, что только благодаря вере появля­ется необходимая для всякого существа интенсивность существенского самосознания и оценка личного бытия, как частицы всего существующего во Вселенной.

Но причем тут существование другого существа, которое ты уничтожаешь и, главное, — во имя его создателя!?
 

Ведь и эта „жизнь“ для СОЗДАТЕЛЯ, который создал ее и твою, — точно такая же, как и твоя.

Благодаря твоей психической силе и твоей хитрости, т.е. тем именно свойственным тебе данным, которыми тот же наш ОБЩИЙ СОЗДАТЕЛЬ наделил тебя для усовершенство­вания твоего разума, ты пользуешься психической слабос­тью другого существа и уничтожаешь его существование.
 

Понимаешь ли ты, несчастный, какое в объективном смысле действительное злое деяние ты совершаешь этим?!
 

Во-первых, уничтожением существования других су­ществ ты уменьшаешь для самого себя число факторов со­вокупности всех результатов, которые только и могут со­ставить требуемые условия для мочи усовершенствовать­ся подобным тебе существам, а, во-вторых, этим самым ты определенно умаляешь или совершенно уничтожаешь надежды нашего ОБЩЕГО ОТЦА СОЗДАТЕЛЯ на вложенные в тебе, как в трехмозгном существе, возможности, на ко­торые он и рассчитывает как на помощь СЕБЕ впослед­ствии.
 

Явная абсурдность такого ужасного существенского дей­ствия ясна уже из того, что ты воображаешь будто делаешь приятное, уничтожением существования другого существа, именно тому, кто намеренно создал и это существо.

Неужели в твою голову не приходит даже мысль, что если наш ОБЩИЙ ОТЕЦ СОЗДАТЕЛЬ создал эту самую „жизнь“, то наверное, для какой-либо определенной цели.
 

«Послушай», — сказал я ему дальше, — «подумай немно­го не так, как ты привык думать во все время своего суще­ствования, подобно „хорасанскому ослу“, а подумай не­много честно и искренно, как свойственно думать „богоподобному-существу“, каким ты сам себя называешь.

 

Когда Бог создал тебя и этих существ, у которых ты уни­чтожаешь их существование, неужели тогда наш СОЗДА­ТЕЛЬ на лбах некоторых Своих творений написал, что эти существа должны быть уничтожены в Честь и во Славу Его?

Если серьезно и искренно подумать об этом, то всякий, даже идиот с „Альбионских островов“, способен будет по­нять, что этого никогда не могло быть.
 

Это выдумали только люди, называющие себя „богопо­добными“, но, конечно, не тот, кто создал людей и этих других разных форм существ, которых люди уничтожают, якобы для Его угоды и удовольствия.
 

Для Него жизнь людей и жизнь существ всяких других форм не представляет никакой разницы.

И люди — „жизнь“, и существа других внешних форм — „жизнь“.
 

Им Самим премудро предусмотрено, чтобы природа приспособляла разность внешней формы существ в согла­сии с теми условиями и обстановкой, в каких предназначе­но протекать процессу существования той или другой фор­мы „жизни“.

Возьми в пример самого себя: вот с этими самыми свои­ми внутренними и внешними органами разве мог бы ты сейчас пойти броситься в воду и плавать, как рыба!
 

Конечно, нет! Потому что у тебя нет таких „жабр“, „плавников“ и такого „хвоста“, какие имеет рыба, т.е. „жизнь“, которой предназначено существовать в той сфе­ре, какой является „вода“.

Если бы ты вздумал броситься в воду, то моментально задохнулся бы и пошел бы ко дну на закуску тех же рыб, ко­торые в той, свойственной им, сфере, конечно, окажутся бесконечно сильнее тебя.

В таком же положении находятся и рыбы. Разве могла бы какая-либо из рыб прийти теперь к нам, посидеть с нами за этой трапезой и „в компании“ выпить этого „зеле­ного чая“ который мы сейчас пьем?

Тоже, конечно нет, потому что она не имеет соответству­ющих органов для такого рода проявления.

Она создана для воды и все ее как внутренние, так и внешние органы приспособлены для требуемых проявле­ний в воде. Она может хорошо и удачно проявляться и вы­полнять предназначенный Творцом смысл ее существова­ния только в этой, свойственной ей, сфере.
 

Точно также и твоя внешность и все твои внутренние органы созданы нашим общим творцом соответствую­щим образом. Тебе даны ноги, чтобы ты ходил; даны руки, чтобы приготовлять и брать требуемую тебе пищу; твой нос и связанные с ним органы приспособлены для того, чтобы ты мог воспринимать и трансформировывать в себе те космические вещества, какими в подобных тебе трехмозгных существах облекаются оба высшие существенские тела, на одно из которых уповается надежда нашего ОБЩЕ­ГО ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕГО ТВОРЦА в помощь Своим нуждам, в целях Им предвиденных осуществлений для блага всего су­ществующего.

Короче говоря, нашим ОБЩИМ ТВОРЦОМ предвидено и дано соответствующее начало Природе, чтобы она облека­ла и приспособляла все твои, как внутренние, так и внеш­ние, органы согласно той сфере, в которой предназначено протекать процессу существования существ такой систем­ности мозгов, какой именно являешься ты.
 

Очень хорошим примером для выяснения этого может служить твой „собственный осел“, который в данный мо­мент стоит на привязи в твоей конюшне.

Даже в отношении этого твоего „собственного-осла“ ты злоупотребляешь данными тебе нашим общим творцом возможностями, так как и этот осел, если в данный момент и стоит принужденно в неволе, в твоей конюшне, то стоит только потому, что он создан двухмозгным, а создан он двухмозгным потому, что такая именно организация его общего наличия необходима для общекосмического суще­ствования на планетах.

И вследствие этого в наличии твоего осла законно отсут­ствует возможность „логического-мышления“, следова­тельно, он должен законно являться, как ты определяешь, существом „неразумным“ или „глупым“.

А ты, хотя ты и создан не только для сказанной цели об­щекосмического существования на планетах, но еще и как „надеждородная-нива“ будущих упований нашего ОБЩЕГО ВСЕМИЛОСТИ­ВЕЙШЕГО ТВОРЦА, т.е. создан с возможностя­ми облекать в своем наличии то „высшее-священное“, для возможного возникновения которого и был сотворен Им весь ныне существующий наш Мир, тем не менее, несмо­тря на данные тебе сказанные возможности, именно не­смотря на то, что ты создан трехмозгным, т.е. с возможно­стями „логического-мышления“, ты это свое священное свойство не применяешь для предназначенной цели, а про­являешь как „хитрость“ в отношении других его творений, как в данном случае в отношении этого твоего собственно­го осла.
 

Этот твой осел, за исключением имеющихся в тебе воз­можностей сознательно облекать в своем наличии упомя­нутое „высшее-священное“, представляет для общекосми­ческого процесса, а следовательно для нашего ОБЩЕГО ТВОРЦА, такую же ценность, как и ты, так как каждый из вас предназначен для какой-либо определенной цели, ка­кие определенные, отдельные цели в совокупности и осу­ществляют смысл всего существующего.

Разница между тобой и твоим собственным ослом толь­ко в форме и качестве функционизации внешней и вну­тренней организации в ваших общих наличиях.
 

Например, у тебя только две ноги, а у осла целых четыре и при этом любая из них несоразмеримо сильнее твоих. Можешь ли ты на этих твоих слабых ногах тащить на себе столько, сколько может этот осел?

Конечно нет, потому что твои ноги тебе даны только для ношения себя самого и того немногого, что необходимо для природой предусмотренного нормального существова­ния трехмозгного существа.

А такое на первый взгляд кажущееся несправедливое со стороны нашего справедейшего творца распределение сил и мощности сделано через Великую Природу только потому, что то излишество космических веществ, которое предусмотрительно разрешается тебе творцом и Приро­дой для использования, в целях твоего личного усовершен­ствования, твоему ослу не дано, а вместо этого сама Вели­кая Природа это же излишество космических веществ трансформировывает в его наличии для сил и мощности некоторых его органов, конечно, без личного осознания этого самим ослом, только для существования в настоя­щем, и потому это дает ему возможность несравненно больше и лучше твоего выявлять сказанную мощь.
 

А эти разномощные выявления разных форм существ в совокупности и могут осуществлять те именно внешние условия, в которых только и возможно для подобных тебе, т.е. трехмозгных существ, сознательное усовершенствова­ние вложенного в их наличие „зачатия-разума“ до требуе­мой градации чистого объективного разума.

Повторяю, все без исключения существа всех системностей мозгов, возникающие и существующие на Земле, в земле, в воде и в воздухе, как большие, так и самые малые, для нашего общего творца все одинаково необходимы для общей гармонии существования всего существующего.

И так как все перечисленные формы существ в общей сложности осуществляют требуемую для нашего СОЗДАТЕ­ЛЯ форму процесса существования всего существующего, то потому для Него сущность любого существа является одинаково Ему ценной и одинаково дорогой.
 

Все существа для нашего ОБЩЕГО ТВОРЦА только части существования целой Им одухотворенной сущности.
 

А что же мы видим теперь здесь?

Одна форма из существ, Им сотворенных, именно та форма существ, в наличие которых Он и вложил все свое упование для будущих благ всего существующего, пользуясь имеющимися в них преимуществами, стала господствую­щей над другими формами и уничтожает здесь их существо­вание направо и налево, да еще, якобы, „во Имя Его“.

 

Весь ужас в том, что, хотя здесь и происходит такое фе­номенальное противобожеское деяние в каждом доме и на каждой площади, никому из этих несчастных даже в голо­ву не приходит, что эти существа, существование которых я или мы сейчас уничтожаем, одинаково дороги Тому, Кто сотворил их, и что если и эти и другие формы существ соз­даны Им, как и мы, то наверное для какой-нибудь цели».

После всего этого сказанного, я тогда тому тамошнему приятелю жрецу Абдилу еще сказал:

 

«А всего досаднее, что любой человек, который уничто­жает в честь своих почитаемых кумиров существование других существ, делает это от всего своего сердца и убежден без всякого сомнения, что он этим делает „благое“ и „до­брое“ дело.

Я вполне уверен, что если бы каждый из них осознал, что уничтожением существования любого другого существа он делает для настоящего Бога и всякого настоящего Святого не только злое дело, но даже этим причиняет в их сущно­сти печаль и сокрушение о том, что в Великой Вселенной имеются такие „богоподобные“ существа-изверги, которые по отношению к другим творениям нашего ОБЩЕГО ТВОР­ЦА могут проявлять себя так бессовестно и безжалостно, если бы, повторяю, люди сознали это, то, наверное, никто из них, тоже от всего сердца, не стал бы больше уничто­жать существование других форм существ для жертвопри­ношения.

Пожалуй, тогда и на Земле начала бы осуществляться во­семнадцатая личная заповедь нашего ОБЩЕГО СОЗДАТЕЛЯ, гласящая:

„Любите всякое дыхание“.

 

Приношение Богу жертв уничтожением существования других Его творений, — то же самое, как если бы сейчас во­рвался кто-либо с улицы в твой дом и без всякой причины начал бы уничтожать все находящееся здесь в твоем доме „добро“, которое ты годами собирал и для приобретения которого ты тоже годами трудился и страдал.

Подумай, но подумай опять-таки искренно и представь себе только что мною сказанное и ответь, было ли бы тебе приятно и стал ли бы ты за это благодарить того ворвавше­гося с улицы нахала-разбойника.

Конечно, нет! Без конца раз нет!

Наоборот, ты всем своим существом возмутился бы и за­хотел бы наказать этого разбойника и всеми фибрами твоей психики стал бы стараться придумать, как бы отомстить ему за это...

Ты сейчас, наверно, мне ответишь, что хотя это действи­тельно так, но „я ведь только человек“!

 

Это верно, что ты только человек. Хорошо, что Бог есть Бог и не такой мстительный и злой, как человек.

Он, конечно, не накажет тебя и не будет тебе мстить, как ты наказал бы упомянутого разбойника, который уничто­жил твою собственность и твое, годами накопленное, добро.

Слов нет, Бог за все прощает. Это даже стало законом в Мире.

 

Но Его творения, в данном случае люди, не должны зло­употреблять этой Его всемилостивейшей и всюду проника­ющей добротой и обязаны не только беречь, но даже под­держивать Им сотворенное.

А люди у нас на Земле даже поделили все другие формы здешних существ на каких-то „чистых“ и „нечистых“.

Скажи, чем они руководствовались, когда делали такое подразделение?

 

Почему, например, баран — „чистый“, а лев — „нечи­стый“? Разве оба не одинаково — существа?!

Это тоже выдумали люди... А почему они это выдумали и так подразделили? Просто потому, что баран существо очень слабое и вдобавок глупое и они могут с ним поэтому делать, что угодно.

А льва люди назвали „нечистым“ только потому, что со львом они что угодно делать не смеют.

Лев умнее, а главное — сильнее их.

Лев не только не даст уничтожить себя, но даже не по­зволит людям близко подойти к себе. А если кто-либо из людей как-нибудь осмелится близко подойти к нему, то этот „господин-лев“ так даст подошедшему по башке, что у такого смельчака моментально собственная его жизнь по­летит туда, где „люди с острова Альбион“ еще не бывали.
 

Повторяю, лев „нечистый“ только потому, что люди его боятся; он в сто раз выше и сильнее их; а баран „чистый“ только потому, что он намного слабее их, и, опять-таки, повторяю, — во много раз глупее их.
 

Каждое существо, согласно своей природе и по градаци­ям своей разумности, перешедшей к нему по наследствен­ности, достигнутой его предками, занимает свое опреде­ленное место среди других форм существ.
 

Хорошим примером для выяснения только что мною сказанного может служить разность уже определенно скристаллизовавшегося наличия психики твоей собаки и твоей кошки.

Если эту твою собаку ты будешь немного баловать и приучать к тому, что тебе именно нравится, то она сделает­ся очень послушной тебе и до унижения ласковой с тобой.

Она будет за тобой бегать и выкидывать всякие „сальто-мортале“ только для того, чтобы еще больше нравиться тебе.

Ты можешь с ней фамильярничать, можешь бить, оскорблять ее, она никогда на тебя не рассердится и всегда будет еще более унижаться перед тобой.

Теперь попробуй-ка то же самое сделать с твоей кошкой.

Как ты думаешь? Будет она на твои оскорбления отве­чать тем же, чем на них отвечала собака и проделывать для твоего удовольствия то же унизительное „сальто-мортале“? Конечно, нет!

Если у кошки не хватает физической силы, чтобы сейчас же наказать тебя за эти оскорбления, то она будет это твое отношение к ней долго помнить и когда-нибудь все же за него чем-нибудь отомстит.

Говорят, бывали, например, не раз случаи, что кошка пе­регрызала спящему человеку горло. Я этому вполне верю, зная, какие мотивы могут быть у кошки для подобного по­ступка.

Нет, кошка постоит за себя, она знает себе цену, она гор­да. И это только потому, что она кошка и ее природа на том месте разумности, на каком по заслугам своих предков и должна быть.

Во всяком случае, никакое существо, также и человек, не должен обижаться за это на кошку.

Чем она виновата, что она кошка и что ее наличие, бла­годаря заслугам ее предков, занимает такую градацию по „Самосознанию“?

Кошку за это не надо ни ненавидеть, ни бить, ни оскор­блять, напротив, надо отдавать ей должное, как занимаю­щей на лестнице эволюции „Самосознания“ более высокую ступень».

Недаром, относительно взаимного отношения существ, бывший знаменитый пророк с планеты «Дезагроанскрад», великий «Архунило», в настоящее время уже помощник главного следователя всего Мегалокосмоса, о деталях объ­ективной морали как-то сказал:
 

«Если существо по разумности выше тебя, следует всегда преклоняться перед ним и стараться во всем подражать ему; если же оно ниже тебя, надо быть с ним справедли­вым, потому что и ты когда-то занимал такое же место по Священному Измерителю градаций разумности нашего ТВОРЦА ВСЕДЕРЖИТЕЛЯ».
 

И вот, дорогой мой мальчик, особенно этот мой послед­ний разговор с этим моим земным приятелем произвел на него настолько сильное впечатление, что он после этого в течение двух дней все думал и думал.

Короче говоря, результатом всего этого было то, что этот жрец Абдил в конце концов стал сознавать и ощущать относительно обычая жертвоприношения почти так, как действительно подобает.

Через несколько дней после этого моего разговора с ним был один из двух больших религиозных праздников всего Тиклямыша, называвшийся «Задик», и в том храме, где мой приятель Абдил состоял первым жрецом, он после храмовой церемонии, вместо обычной религиозной речи, начал вдруг говорить о жертвоприношении.
 

Я в этот день случайно тоже попал в этот большой храм и был в числе слушателей его речи.

Несмотря на то, что тема его речи для подобных случаев и в подобном месте была необычна, она, однако, никого не поразила, так как жрец Абдил на этот раз говорил небыва­ло хорошо и красиво.

Действительно, он говорил настолько хорошо и искрен­но и в этой своей красивой речи приводил так много убе­дительных и картинных примеров, что многие из находя­щихся там существ «Куркаляйя» во время его речи начали даже плакать навзрыд.
 

Сказанное им произвело на всех его прихожан настолько сильное впечатление, что хотя речь его против обыкнове­ния затянулась вместо полу или одного часа до следующего дня, тем не менее, даже после окончания ее, никто не хотел расходиться, и долгое время все стояли как зачарованные.

*****************************************



В этом месте будет кстати очень интересно отметить, что сказания, служащие для возникновения на планете Земля каких-либо святых мест, появляются обыкновенно благо­даря каким-нибудь земным существам, так называемым «врунам».

Эта болезнь «вранье» там тоже очень распространена.

На планете Земля врут сознательно и несознательно. Со­знательно там врут тогда, когда от этого вранья можно иметь какую-либо личную материальную пользу, а несо­знательно — тогда, когда заболевают болезнью, которая называется там «истерией».
 

В городе Гоб, кроме хозяина чайханы, очень скоро нача­ли мне несознательно помогать еще несколько других су­ществ, которые за это время, так же как хозяин чайханы, стали ярыми поклонниками моей выдумки; скоро и все во­обще существа этой второй группы азиатских существ нача­ли эту мою выдумку яростно распространять и доказывать друг другу, как выявившуюся вдруг непреложную «истину».


Человек делает выбор только один раз: быть Воином или быть обычным Человеком.
Другого выбора не существует.
Не на этой Земле.

"Путешествие в Икстлан"
Нет возврата к тому, от чего ушел.
Свобода — это приключение, которому нет конца...
В котором мы рискуем жизнью и даже большим, чем жизнь...
Во имя нескольких мгновений чего-то превыше слов, мыслей и чувств.


Дон Хуан

#6 Аврора

Аврора

    Продвинутый пользователь

  • Администраторы
  • 1 035 сообщений

Отправлено 04 Апрель 2014 - 16:18

Весь последний период работы Проекта Менора, при обсуждении различных тем происходящих сейчас в Социуме ... и касающихся непосредственно каждого из адептов.

Если посмотреть на слова, то каждый ... абсолютно каждый человек -  будет убежден, что он на стороне "добра", что его цель - противостоять злу...

Но за одними и теми же словами, стоит различная мотивация ... в зависимости от тех Эгрегоров в которые включен Человек.
И то что является добром в одной системе ценностей, в другой - оказывается злом.

 

Человек, отличается от любого другого Животного, только Совестью, тем внутренним стержнем - проявления Свободы Выбора, которой он наделен...

 

 

На самом деле  -  для Осознанного, пробужденного Человека... различить Добро-Зло .... - возможно, - если перестать слушать слова, а начать смотреть на результаты .... действий. Т.е. осознавать происходящее, а не реагировать  ....

Это релевантно как к отдельному человеку, так и к народу, стране и т.д.

Хотела бы предложить небольшой отрывок из той же книги Гурджиева ... с резонирующей трансляцией.
В нем идет речь о том, что в определенный момент за Земле существовало устройство, при котором для человеков был шанс вернутся к этому восприятию реальности себя и всего как Единого сотворенного. 
И что - точкой выхода к этому состоянию, из 100 % Эгоцентризма свойственного землянам, - было единственной сохранившееся неискаженным качество Человеческого Ментала заложенное в нас Творцом -  это Совесть. 

Достаточно сильная трансляция в этом отрывке, касается также еще одного момента, неоднократно описанного в различных материалах проекта: - слова сами по себе ничего не несут.
Вера, Любовь и прочее -  те "духовные" понятия которыми оперируют и религии, и различные "поп-духовные" движения, на которые опираются сами люди в попытках интерпретировать свою мотивацию -  давно потеряли свое истинное значение и эти состояния стали недоступны.... для осознания и восприятия.

О "вере", точнее о лицемерии когда "вера в Бога" является просто словом, а не мировоззрением - выложен отрывок выше...

В следующем отрывке ниже пойдет речь о Совести ...

Дополнительно, - момент связанный с тем, что в нашем Договоре, называется - Устной Традицией, т.е. передачей состояния от Мастера к ученику путем смещения Точки Сборки и передачи состояния. 
У Гурджиева также описано именно это состояние, утрата которого привела к полному искажению даже тех остатков древних Знаний, которые каким-то образом сохранились в письменных и других источниках ....


 

Глава 25

 

Так вот, мой мальчик, «Легомонизмом» называется пре­емственная передача событий, происходивших в давно прошедшие времена на планете Земля, от посвященных к посвященным первого порядка, т.е. от действительно за­служенных существ, которые преемственно получают све­дения от таких же заслуженных существ.
 

Такой способ передачи сведений придуман еще суще­ствами с материка Атлантида, и надо отдать им должную справедливость, что способ этот действительно очень ра­зумен и достигает своей цели.

Это единственный способ, благодаря которому сведения о некоторых событиях, происходивших в давно прошед­шие времена, правильно доходят до существ далеких буду­щих поколений.

Сведения же, которые переходят из поколения в поколе­ние через обыкновенные массы существ этой планеты, ско­ро забываются или совершенно исчезают или от них, как выражается наш дорогой Молла Наср-Эддин, остаются только «хвост-и-грива-и-добро-для-Шехеразады».
 

Вот почему, когда там до существ далеких поколений доходят обрывки сведений о каких-либо событиях и та­мошние ученые существа «новой-формации» на основа­нии таких обрывков стряпают свои «ахинеи», то случает­ся один в высшей степени оригинальный и поучительный «феномен», а именно: если случайно бывает, что содержа­ние таких «ахиней» слышат тамошние «тараканы», — то в их общем наличии сразу входит и во всю функционирует существующий там так называемый «злой-дух-святого-Вита».

 

Глава 26

Легомонизм относительно рассуждения
Пресвятого Ашиата Шиемаш под названием «Ужас-Положения»

 

Легомонизм, — продолжал говорить Вельзевул, — через который передавалось рассуждение Пресвятого Ашиа­та Шиемаш, имел следующее содержание:
 

Он начинался молитвой:

«Во имя причин моего возникновения всегда буду стре­миться быть справедливым со всяким одухотворенным на­чалом и со всеми началами будущих одухотворенных проявлений нашего ОБЩЕГО СОЗДАТЕЛЯ, ВСЕМОГУЩЕГО САМОДЕРЖЦА, БЕСКОНЕЧНОГО. Аминь

Мне, ничтожной частице всего Великого Целого, было поведено Свыше облечься планетным телом трехцентрового существа этой планеты и помочь всем прочим, таким же возникающим и существующим на ней существам, освобо­диться от последствий свойств того органа, который по ве­ликим и важным причинам был осуществлен в наличиях их предков.
 

Все здесь до меня специально и намеренно Свыше осу­ществленные священные Индивидуумы, стремясь к той же цели, всегда пытались достигнуть возложенной на них за­дачи через один какой-либо из трех священных путей для усовершенствования, которые для этого были предопреде­лены самим нашим ТВОРЦОМ БЕСКОНЕЧНЫМ, а именно — через священные пути, которые базируются на существенских импульсах, называющихся — „Вера“, „Надежда“ и „Любовь“.

Когда мне исполнилось семнадцать лет, я, по Велению Свыше, начал подготовлять мое планетное тело к тому, чтобы во время моего ответственного существования мочь быть беспристрастным.
 

В период этой моей „себя-подготовки“ я имел намере­ние, по достижении мною ответственного возраста, осу­ществлять возложенную на меня задачу тоже через один какой-либо из сказанных трех священных существенских импульсов.

Но когда в этот период моей „себя-подготовки“ мне при­шлось сталкиваться со многими существующими здесь в го­роде Вавилоне существами почти всех образующихся „типностей“ и когда во время моих беспристрастных наблюде­ний мне пришлось ознакомиться со множеством черт их су­щественских проявлений, в меня вкралось и начало возрастающе увеличиваться „сущностное-сомнение“ в возможно­сти спасти трехцентровых существ этой планеты через по­средство какого-либо из этих трех священных путей.
 

Разные проявления встречавшихся тогда существ, кото­рые увеличивали во мне мои сомнения, постепенно убеди­ли меня в том, что эти последствия свойств органа Кундабуфера, вследствие перехода их в течение очень долгого времени по наследию через ряд поколений, в конце концов так скристаллизовались в их наличии, что до современных существ дошли уже как бы законной частью их сущности и потому в настоящее время эти скристаллизовавшиеся по­следствия свойств органа Кундабуфера являются для их об­щего наличия как бы „натурой-в-натуре“.
 

Поэтому, когда я окончательно сделался ответственным существом, я, прежде чем остановить свой выбор на каком-нибудь из упомянутых трех священных путей, решил при­вести сначала свое планетное тело в состояние священного „Кшеркнара“, т.е. в состояние всемозгоуравновешенного существенского восприятия и уже только в этом состоянии сделать выбор пути для своих дальнейших действий.
 

С этой целью я поднялся тогда на гору „Везиниама“, где сорок суток стоял на коленях и упражнялся в сосредо­точивании.

Другие сорок дней я ничего не ел, не пил и вспоминал и анализировал все имевшиеся во мне впечатления от всех восприятий, полученных мною во время моего существо­вания здесь в период своей „себя-подготовки“.

Третьи сорок суток я продолжал стоять на коленях, тоже ничего не ел и не пил, и каждые полчаса выдергивал из раз­ных мест моей груди по два волоса.

И только когда я после этого, наконец, получил совер­шенную свободу от влияния всяких телесных и духовных ассоциаций житейских впечатлений, я стал размышлять о том, как быть.

Эти размышления очистившегося моего разума опреде­ленно тогда мне выяснили, что спасать современных су­ществ через какой-либо из названных трех священных пу­тей уже поздно.

Тогда же мои размышления выяснили мне категориче­ски, что все настоящие функции, которые должны были бы быть в людях такими, какими им свойственно быть во всех трехцентровых существах нашей Великой Вселенной, еще у далеких их предков переродились уже в другие функ­ции, а именно в функции, имевшиеся в числе свойств орга­на Кундабуфера и очень похожие на настоящие существенские священные функции „Вера“, „Любовь“ и „Надежда“.
 

А такое перерождение случилось по всей вероятности вследствие того, что когда у этих предков уничтожен был орган Кундабуфер и они тоже приобрели в себе факторы настоящих священных существенских импульсов, то, так как в них оставался еще вкус многих свойств органа Кунда­буфера, те свойства органа Кундабуфера, которые были по­хожи на эти три священные импульса, постепенно переме­шались с этими последними и, в результате, в их психике скристаллизовались факторы для импульсов „Вера“, „Лю­бовь“ и „Надежда“, хотя и подобные настоящим, но совер­шенно какие-то особые.
 

Современные здешние трехцентровые существа време­нами тоже веруют, любят и надеются, как разумом, так и своими чувствами; но, как они веруют, как любят и как на­деются — вот в этом и заключается вся особенность этих их трех существенских свойств.
 

Они тоже веруют, но в них этот священный импульс функционирует не самостоятельно, как это происходит во всех вообще трехцентровых существах, существующих на разных других планетах нашей Великой Вселенной, на которых водятся существа с такими же возможностя­ми, а возникает в зависимости от тех или иных факторов, которые образовались в их общем наличии благодаря все тем же последствиям свойств органа Кундабуфера, как, например, возникшие в них особые свойства, называемые ими „тщеславие“, „самолюбие“, „гордость“, „самомне­ние“ и т.д.
 

Вследствие этого самого, здешние трехцентровые суще­ства главным образом и подвержены восприятиям и зафиксированиям в их наличии всяких „синкрпусар“ или, как здесь выражаются, они „верят-всяким-небылицам“.
 

Существ этой планеты очень легко уверить в чем угодно, если только, во время восприятия ими таких „небылиц“, в них будет или сознательно со стороны или само по себе — автоматически вызываться и происходить функционизация того или другого соответствующего скристаллизовав­шегося в них данного от последствий свойств органа Кун­дабуфера из числа оформивших так называемую „субъек­тивность“ существа, как, например: „самолюбие“, „гор­дость“, „тщеславие“, „куражение“, „воображение“, „чван­ство“, „спесивость“ и т.д.
 

При подобных воздействиях на их перерожденный ра­зум и перерожденные в них локализации факторов, осу­ществляющих существенские ощущения, в них не только окристаллизовывается ложное убеждение касательно упомянутых небылиц, но они даже после этого с большой искренностью и полной верой будут яростно доказывать окружающим, что это именно так и никак иначе не мо­жет и быть.

В такую же ненормальную форму вылились в них дан­ные и для порождения священного импульса „любовь“.
 

В наличии существ и настоящего времени того странно­го импульса, который и они называют „любовь“, имеется всегда сколько угодно; но эта их странная любовь тоже есть результат некоторых из скристаллизовавшихся данных по­следствий свойств того же Кундабуфера, и такой их им­пульс в наличии каждого из них возникает и проявляется совершенно субъективно.

Так субъективно и так разно, что если у десяти из них попросить объяснить, как они ощуща­ют такой свой внутренний импульс, то все эти десять, если, конечно, они по исключению ответят искренно и откро­венно, объясняя свои настоящие ощущения, а не такие, о каких они прочитали где-нибудь или о каких слышали от других, — ответят разно и будут говорить о десяти различ­ных ощущениях.

 

Один объяснит это ощущение в смысле половом, другой — в смысле жалости, третий — в смысле желания подчи­ниться, четвертый — общностью увлечения внешними ве­щами и т.д., и т.д., но никто из них не сумеет объяснить, хотя бы приблизительно, ощущения настоящей любви.

Ни один не сумеет объяснить это потому, что ни у кого из обыкновенных здешних существ-людей давно уже ни­когда не бывает ощущения священного существенского импульса настоящей любви. Не имея же этого „вкуса“, они и не могут и иметь какого бы то ни было представления о том священном существенском импульсе, который является самым блаженным в наличии всякого трехцентрового  существа всей Вселенной и который, согласно Божествен­ной предусмотрительности Великой Природы, оформливает в нас данные, чтобы, испытывая результаты этих дан­ных, отдыхать в блаженстве от заслуженных трудов, осу­ществленных нами в целях самоусовершенствования.

В настоящее время здесь, если кто-нибудь из этих трехмозгных существ „любит“ кого-нибудь другого, то он это­го другого „любит“ потому, что или этот другой всегда поощряет и незаслуженно возвеличивает его, или что нос это­го другого очень похож на нос той самки или самца, с ко­торыми, благодаря космическим законам „полюсности“ и „типичности“, у них установился еще не распавшийся кон­такт, или, наконец, он „любит“ другого только потому, что дядя этого другого делает хорошие дела и может когда-ни­будь и ему помочь тоже делать хорошие дела, и т.д., и т.д.

Но никогда здешние существа-люди уже не любят других настоящей, беспристрастной и неэгоистической любовью.

Благодаря такого рода имеющейся в современных здеш­них существах любви, в настоящее время их наследствен­ные предрасположения к окристаллизованию последствий свойств органа Кундабуфера уже без помехи окристаллизовываются и окончательно зафиксировываются в их натуре как закономерная их часть.
 

А что касается третьего священного существенского им­пульса, а именно — „сущностной-надежды“, то с ним в на­личии здешних трехцентровых существ дело обстоит еще хуже, чем с первыми двумя.

 

Такой существенский импульс в них не только оконча­тельно приспособился в извращенном виде ко всему име­ющемуся их наличию, но в настоящее время эта злостная новообразовавшаяся в них странная „надежда“, заменив­шая собою существенский импульс „священной-надежды“, является основной причиной того, что в них уже больше не могут приобретаться факторы для функционизации настоящих существенских импульсов — „Веры“, „Любви“ и „Надежды“.

Вследствие этой новообразовавшейся ненормальной „надежды" они всегда на что-то надеются и тем самым в них постоянно парализуются все те намеренно со сторо­ны или сами по себе случайно возникающие в них воз­можности, которые быть может еще и могли бы уничто­жить в их наличиях имеющееся наследственное предрас­положение для окристаллизования последствий свойств органа Кундабуфера.

Когда я вернулся с горы Везиниама в город Вавилон, я стал продолжать наблюдения для того, чтобы выяснить, нельзя ли как-нибудь иначе помочь этим несчастным.

В период моего одногодичного уже специального на­блюдения за всякими их проявлениями и восприятиями я категорически уяснил себе, что, хотя у существ этой плане­ты уже совершенно перерождены факторы для порожде­ния в их наличии священных существенских импульсов — „Вера“, „Надежда“ и „Любовь“, но фактор, долженствую­щий порождать тот существенский импульс, на котором вообще базируется вся психика существ трехмозгной си­стемности и какой импульс существует под наименовани­ем „объективная-совесть“, еще не атрофирован и остается в их наличии почти в своем первобытном состоянии.
 

Благодаря существующим здесь ненормально устано­вившимся условиям обычного внешнего существенского существования, этот фактор постепенно проник и углубил­ся в то их сознание, которое здесь называют „подсозна­ние“, и вследствие этого он в функционизации их обычно­го сознания участия совершенно не принимает.

Вот именно тогда я всеми отдельными соображающими частями, представляющими все мое „я“, бессомнительно понял, что если функционизация этого еще уцелевшего в их общем наличии существенского фактора будет прини­мать участие в общей функционизации того их сознания, под директивой которого они проводят свое повседнев­ное, как здесь называют, „бодрственное-существование“, то тогда только и возможно будет еще спасти здешних со­временных трехмозгных существ от последствий свойств того органа, который был намеренно привит их первым предкам.
 

Дальнейшие мои размышления утвердили меня в том, что достигнуть этого было бы возможно только в том слу­чае, если бы их обычное существенское существование протекало в течение долгого времени в условиях предусмо­трительно-соответствующих.

Когда все вышесказанное совсем претворилось во мне, я решил с этого времени всего себя посвятить только на то, чтобы создать здесь такие условия, благодаря которым функционизация уцелевшей в их подсознании „священной-совести“ перешла бы постепенно в функцию их обыч­ного сознания.

Да будет благословение над моим решением нашего ВСЕ­МОГУЩЕГО, ЛЮБВЕОБИЛЬНОГО, ОБЩЕГО ОТЦА ЕДИНОБЫТНОГО ТВОРЦА БЕСКОНЕЧНОГО. Аминь».
 

Так кончался «Легемонизм» о рассуждении Пресвятого Бесподобного Ашиата Шиемаш под названием «Ужас-По­ложения».
 

Когда я, мой мальчик, как я тебе уже сказал, в начале мо­его последнего самоличного спуска на поверхность твоей планеты впервые ознакомился подробно с этим только что мною воспроизведенным «Легомонизмом» и, сразу заинте­ресовавшись выводами этого будущего Высочайшего Препресвя­тейшего Общекосмического Индивидуума Ашиата Шиемаш, решил, вследствие того, что там не существовало никаких других «Легомонизмов» и также никаких других осведомительных источников относительно дальнейшей пресвятой его деятельности среди этих твоих любимцев, самолично непременно выяснить, какие меры он принял и как он их осуществил в дальнейшем, чтобы помочь этим несчастным освободиться от перешедших к ним по насле­дию последствий свойств злостного для них органа Кундабуфера — то потому я в это мое последнее личное пребы­вание на поверхности твоей планеты поставил себе как одну из главных моих задач, детальное изыскание и выяс­нение всей дальнейшей пресвятой деятельности там, среди твоих любимцев, этого Великого, Сущность-Любящего, ныне Высочайшего, Препресвятейшего, Общекосмическо­го Индивидуума, Ашиата Шиемаш.

А что касается той «мраморной-скрижали», которая слу­чайно уцелела от времени пресвятой деятельности Великого Ашиата Шиемаш и в настоящее время служит там главной святыней у братства тамошних посвященных существ, име­новавшихся раньше и именующихся и теперь «братья-Олбогмек», то ее мне пришлось видеть и ознакомиться с содер­жанием высеченного на этом мраморе изречения во время этого же моего последнего пребывания там.

При последующих моих выяснениях оказалось, что поз­же, когда этот Пресвятой Ашиата Шиемаш наладил там предполагаемые им особые условия обыкновенного существенского существования, то, по его инициативе и совету, в соответствующих местах многих больших городов, было поставлено несколько таких скрижалей с высеченными на них всевозможными изречениями и советами для соответ­ствующего существования.

Но когда впоследствии опять начались большие их вой­ны, все эти скрижали тоже были уничтожены самими же этими странными существами и только одна из них, а именно, имеющаяся в настоящее время у этих «братьев», как я уже сказал, каким-то образом уцелела и теперь явля­ется драгоценной собственностью этого «братства».
 

На этом уцелевшем мраморе было высечено о существенских священных импульсах, называющихся «Вера», «Любовь» и «Надежда», а именно было высечено так:

 

ВЕРА, ЛЮБОВЬ И НАДЕЖДА

Вера сознания есть свобода,

Вера чувства есть слабость,

Вера тела есть глупость.

 

Любовь сознания вызывает то же самое в ответ,

Любовь чувства вызывает противное,

Любовь тела зависит только от типности и полюсности.

 

Надежда сознания есть сила,

Надежда чувства есть рабство,

Надежда тела есть болезнь.

 

Прежде чем продолжать рассказывать тебе относитель­но дальнейшего, связанного с деятель­ностью Пресвятого Ашиата Шиемаш на благо твоих любимцев, по-моему, сле­дует разъяснить тебе немного подробнее касательно того внутреннего импульса, который там твои любимцы назы­вают «надежда» и про который Пресвятой Ашиата Шие­маш отметил, что дело с ним обстоит хуже, чем с двумя первыми.
 

Мои позднейшие личные наблюдения и исследования, сделанные специально относительно этого самого в них имеющегося странного импульса, ясно показали, что фак­торы для порождения в их наличии такого ненормального импульса лично для них самих являются действительно са­мыми злостными.
 

Благодаря ненормальной этой их надежде там среди них возникла и поныне существует со свойством эволюционироваться одна очень своеобразная и в высшей степени странная болезнь, именующаяся там «завтра».

Эта странная болезнь «завтра» повлекла за собою ужаса­ющие последствия, особенно для тех тамошних трехмозгных несчастных существ, которые случайно узнают и кате­горически всем своим наличием убеждаются в том, что в них имеются какие-то очень нежелательные данные, для избавления от которых им необходимо делать известные усилия, и даже сами знают, как именно их делать, но, бла­годаря упомянутой болезни «завтра», им тоже никогда не удается производить эти требуемые усилия.
 

Только из-за этой болезни «завтра», именно злостной части всего того большого ужасающего зла, которое по разным большим и малым причинам сосредоточено в процессе обычного существенского существования этих горемычных трехмозгных существ, и эти тамошние не­счастные существа, которые случайно узнают обо всем сказанном, своими откладываниями от «завтра» до «зав­тра» тоже лишаются возможности достигать чего-либо действительного.
 

Эта странная для твоих любимцев злостная болезнь «зав­тра» уже для существ современности стала помехой не только в том смысле, что они окончательно лишились вся­ких возможностей изъять из своих наличий скристаллизо­вавшиеся последствия свойств органа Кундабуфера, но препятствует также большинству из них выполнять честно хотя бы те свои существенские обязанности, которые в установившихся уже условиях обычного существенского существования стали совершенно необходимыми.
 

Тамошние трехмозгные существа, особенно современ­ные, благодаря болезни «завтра», почти всегда все то, что требуется сделать в данный момент, откладывают на «после», причем уверены, что «после» сделают лучше и больше.

Из-за сказанной злостной болезни «завтра» большин­ство тех тамошних несчастных существ, которые, случай­но или благодаря сознательному воздействию со стороны, сознают имеющимся в них разумом и начинают ощущать всеми своими отдельными одухотворенными частями полное свое ничтожество и узнают, также случайно, какие и как надо делать «существенские-усилия», чтобы сделать­ся такими, какими подобает быть трехмозгному существу, — тоже, откладывая от «завтра» до «завтра», почти все до­ходят до того, что в один печальный для них день в них возникают и начинают проявляться, как они говорят, предвестники старости, так называемые «бессилие» и «не­мочь», которые являются неизбежным уделом всех косми­ческих больших и малых образований в конце их свершительного бытия.
 

Здесь непременно надо тебе сказать и о том странном яв­лении, которое я констатировал там во время моих наблю­дений и изучений почти совершенно перерожденного на­личия этих твоих любимцев, а именно, я констатировал определенно, что у многих из них к концу их планетного существования большинство скристаллизовавшихся и сле­довательно имевшихся в их общем наличии последствий свойств все того же органа сами по себе начинают атрофи­роваться и даже некоторые совершенно исчезают, вслед­ствие чего они начинают лучше видеть и ощущать действи­тельность.

В таких случаях в общем наличии твоих любимцев появ­ляется сильное желание работать над собой, работать, как они говорят, для «спасения-своей-души».
 

Но, конечно, от таких их желаний ничего выйти не мо­жет по той причине, что для них это уже слишком поздно, так как то время, которое для этой цели дано было им Ве­ликой Природой, прошло и, хотя они видят и чувствуют необходимость осуществления требуемых существенских усилий, но для выполнения такого своего желания в них те­перь имеются одни лишь бесплодные позывы и «закономерные-старческие-немочи».

Итак, мой мальчик, позже мои изыскания и исследова­ния касательно дальнейшей деятельности Пресвятого Ашиата Шиемаш на благо трехмозгных существ, возника­ющих и существующих на твоей планете, мне выяснили следующее.

Когда этот великий, почти бесподобный по своему раз­уму, Священный Индивидуум окончательно убедился, что обыкновенные священные пути, которые существуют для цели усовершенствования всех трехцентровых существ Вселенной, для существ этой планеты Земля уже не годят­ся, он после годового уже специального наблюдения и из­учения их психики опять поднялся на ту же гору Везиниама и в течение нескольких земных месяцев созерцательно обдумывал, каким образом осуществить свое решение, а именно, чтобы существ этой планеты спасти от перешед­ших к ним по наследию предрасположений к окристаллизованию данных от последствий свойств органа Кундабу­фера через уцелевшие в их подсознании данные для основ­ного существенского священного импульса «совесть».
 

Тогда-то эти его обдумывания первым долгом оконча­тельно его убедили, что, хотя через посредство этих уцелевших в их общем наличии данных для порождения священ­ного существенского импульса действительно и возможно спасти их, но только в том случае, если проявления уцелев­ших в их подсознании данных сделаются непременными участниками функционизации того их сознания, под ди­рективой которого протекает их повседневное бодрственное существование, и такой существенский импульс будет в течение долгого периода времени проявляться через вся­кие аспекты такого их сознания.

 

Глава 27

Какой строй существования создал для людей Пресвятой Ашиата Шиемаш

 

Дальше Вельзевул продолжал рассказывать следующее: — Дальнейшие мои изыскания и исследования выяс­нили мне также, что, когда Пресвятой Ашиата Шиемаш на горе «Везиниама» обдумал и начертал в своем разуме опре­деленный план для дальнейших своих пресвятых действий, он не вернулся больше в город Вавилон, а отправился пря­мо в находившуюся на середине материка Азия страну, именовавшуюся тогда там «Курляндтех», в главный город ее «Джульфапал».

Там он первым долгом завел сношения с «братьями» су­ществовавшего недалеко от этого города так называемого «братства-Чавтантури», название которого означало «быть-или-вовсе-не-быть».

 

Сказанное братство было основано за пять тамошних го­дов до прибытия туда Пресвятого Ашиата Шиемаш, по инициативе двух настоящих земных «посвященных», кото­рые стали таковыми на принципах, существовавших еще, как там тогда говорилось, до «Ашиатовой-эпохи».

 

Одного из этих двух тогдашних земных трехмозгных су­ществ, сделавшихся там настоящими посвященными, зва­ли «Паундолиро», а другого — «Сенсимиринико».

Замечу, кстати, что оба эти земные тогдашние настоящие посвященные к тому времени имели уже в своих общих наличиях «облекание» своих высших частей до так называе­мого «свершения» и при дальней­шем своем существовании успели тогда же усовершенствование этих своих высших частей довести до требуемой градации священной объек­тивной разумности; а в настоящее время их усовершенствованные высшие существенские части даже, так сказать, «сподобились» и ныне уже имеют пока место своего даль­нейшего существования на святой планете «Чистилище».

 

Согласно моим позднейшим детальным изысканиям и исследованиям, оба эти тамошние трехмозгные существа, Паундолиро и Сенсимиринико, когда в их общем наличии во всех отдельных одухотворенных частях его возникло и стало непрестанно ощущаться подозрение, перешедшее потом в убеждение, что по каким-то очевидно незаконо­мерным причинам в их общей организации приобрелось и стало функционировать «нечто», лично для них самих «очень-нежелательное», и что в то же время это «нечто-очень-нежелательное» возможно изъять из себя имеющи­мися в них собственными данными, стали тогда прииски­вать еще несколько других себе подобных существ, стремя­щихся к этой же цели, чтобы пытаться сообща добиться устранения из себя сказанного «нечто-очень-нежелательного», и затем, вскоре найдя отвечающих такой цели су­ществ среди так называемых «иноков» тех, как тогда назы­вали, «обителей», которых в тот период в окрестностях го­рода «Джульфапал» существовало уже много, они с такими ими избранными «иноками» впервые и основали упомяну­тое «братство».

И вот, когда по прибытии в город «Джульфапал» Пресвя­той Ашиата Шиемаш установил соответствующие отноше­ния с такими братьями упомянутого братства, уже работав­шими над ими самими констатированной ненормально происходящей функционизацией их психики, он начал просветлять их разум через посредство объективно-истин­ных сведений и руководить их существенскими импульса­ми таким образом, чтобы они могли ощущать все относи­тельно этих истин без участия уже имевшихся в наличии ненормально окристаллизировавшихся факторов, а также без могущих вновь возникать от результатов внешних вос­приятий, получаемых ими от ненормально установивших­ся там форм обычного существенского существования.

 

Просвещая сказанным образом братьев упомянутого «братства» и совещаясь с ними относительно своих пред­положений и намерений, Пресвятой Ашиата Шиемаш в то же время был занят составлением так называемых «пра­вил» или, как там еще говорят, «устава» для того братства, которое он, сообща с этими им посвященными братьями бывшего братства «Чавтантури», основал в городе Джуль­фапал и которое позже стало называться «братство-Хихчтвори», что означало: «Только тот наречется и станет сы­ном Божьим, кто обретет в себе совесть».

 

После того, как при участии этих братьев бывшего брат­ства «Чавтантури» все было разработано и организовано, Пресвятой Ашиата Шиемаш начал этих самых братьев по­сылать в разные места и поручал им под своим общим ру­ководством распространять сведения о том, что в людях, именно в их «подсознании», окристаллизовываются и всег­да имеются Свыше проявляемые данные для порождения в них Божественного импульса настоящей совести и что только тот, кто добьется «мочи», чтобы действия таких данных принимали участие в функционизации того их со­знания, при посредстве которого они проводят свое по­вседневное существование, имеет объективно-честное пра­во заниматься и действительно быть настоящим сыномОБЩЕГО ОТЦА ТВОРЦА ВСЕГО СУЩЕСТВУЮЩЕГО.

 

Эти братья стали тогда проповедовать относительно та­кой объективной истины сперва главным образом среди иноков упомянутых обителей, имевшихся в окрестностях города Джульфапал во множестве, а позже — среди обык­новенных обитателей самого города.

Результатом таких их проповедей и было, что они вы­брали вначале тридцать пять серьезных и хорошо подго­товленных так называемых «послушников» в будущие бра­тья этого основанного ими первого братства «Хихчтвори» в городе Джульфапал.

С этих пор Пресвятой Ашиата Шиемаш, продолжая про­свещение разумов бывших братьев братства Чавтантури, начал с помощью этих братьев просвещать разумы и этих тридцати пяти послушников.

Так продолжалось в течение тамошнего одного года и только после этого, из числа этих братьев бывшего брат­ства Чавтантури и тридцати пяти сказанных послушников, некоторые постепенно стали сподобливаться становиться так называемыми «всеправаимеющими» братьями этого первого братства Хихчтвори.

 

Таким «всеправаимеющим» братом братства Хихчтвори, согласно составленного Пресвятым Ашиата Шиемаш уста­ва, мог сделаться каждый из братьев только в том случае если, кроме других тоже предусмотренных, определенных объективных достижений, он в смысле «мочи-сознательной-директивы-функционизации-своей-собственной-психики» мог себя довести до того, чтобы быть в состоянии в совершенстве уметь убедить сто других обыкновенных су­ществ и так им доказать, каким должен в людях являться импульс существенской объективной совести и как следует проявлять его, чтобы человек мог отвечать настоящему смыслу и цели своего существования, дабы они в свою оче­редь приобрели в себе так называемую «потребную-интенсивность-мочи» доказывать и убеждать в том же еще не менее ста других.

 

Сподобливающегося стать таким «всеправаимеющим» братом братства Хихчтвори тогда впервые там стали назы­вать словом «жрец».

Для полного выяснения себе касательно пресвятой дея­тельности Ашиата Шиемаш тебе необходимо знать также о том, что после, когда были уничтожены все результаты пресвятых трудов Пресвятого Ашиата Шиемаш, это слово «жрец» там, так же как и слово «посвященный», о котором я тебе уже говорил, твои любимцы стали употреблять и поныне употребляют в двух совершенно различных смыс­лах. В одном смысле этим словом с тех пор называли прежде всюду, а в настоящее время продолжают называть только местами и то незначительные существующие там обособленные группировки, тех тамошних профессиона­лов, которых там теперь все называют «духовниками» или «священниками».

В другом же смысле этим словом «жрец» называли и по­ныне называют тех тамошних существ, которые своим бла­гочестивым существованием и своими заслугами за совер­шенные ими деяния на благо окружающих настолько вы­деляются из среды обыкновенных тамошних трехмозгных существ, что в наличии этих обыкновенных существ при воспоминании о них каждый раз возникает и происходит процесс, называющийся «признательность».

 

Уже в течение того самого времени, пока Пресвятой Ашиата Шиемаш просвещал разумы братьев бывшего братства Чавтантури и вновь избранных тридцати пяти «послушников» среди обыкновенных существ города Джульфапал и его окрестностей, начала распространяться истинная идея о том, что в общем наличии существ-людей имеются все данные для проявления «Божественного им­пульса совесть», но что этот Божественный импульс в их общем сознании участия не принимает, а не принимает участия из-за таких их проявлений, которые хотя для дан­ного времени и приносят им некоторые так называемые «совсем-поздно-расплатные» удовлетворения и много ма­териальных благ, но зато постепенно атрофируют вложен­ные в их наличия природой данные для вызывания в дру­гих окружающих существах без различия «системности-мозгов» объективный импульс «Божественной-Любви».

Распространяться же такие истинные сведения начали главным образом благодаря «идеально-разумной» пред­усмотрительности Пресвятого Ашиата Шиемаш, который каждого стремящегося стать «всеправаимеющим» братом братства Хихчтвори обязывал, как я уже сказал, кроме при­обретения всяких других определенных «самозаслуг», до­стигнуть такой «мочи», чтобы суметь убедить касательно Божественного импульса совести все три отдельные оду­хотворенные и ассоциирующие части всего целого еще других ста тамошних трехмозгных существ.

 

Когда организация первого в городе Джульфапал брат­ства Хихчтвори более или менее урегулировалась и налади­лась так, что дальнейшая работа могла уже продолжаться самостоятельно при посредстве только руководств, ис­ходящих от разумов братьев, имевшихся в этом самом братстве, тогда сам Пресвятой Ашиата Шиемаш начал из среды братьев, уже сделавшихся «всеправаимею­щими», выбирать таких, которые уже стали сознательно разумом и бессознательно чувством ощущать в своем подсознании сказанный Божественный импульс и вполне уверовали в то, что при известных самоусилиях возможно добиться, чтобы такой Божественный существенский импульс стал и навсегда остался бы непременной частью их обычного со­знания. И таких ощутивших и осознавших, так называе­мых «первой-степени-посвященных», он начал выделять и отдельно просвещать их разумы относительно таких «объективных-истин», которые тамошним трехмозгным суще­ствам до этого еще совершенно не бывали известны.

 

Такие выделившиеся первой степени посвященные су­щества тогда впервые и стали именоваться «великими-посвященными».

Здесь следует, кстати, отметить, что тогда-то именно Пресвятым Ашиата Шиемаш и были обновлены все прин­ципы «бытия» тамошних «посвященных» существ, какие впоследствии стали называться там «Ашиатовыми-обновлениями».

 

Вот этим самым, впервые выделенным «великим-посвященным» тогда Пресвятой Ашиата Шиемаш, ныне уже Пресвятейший, между прочим, также разъяснил подробно, что такое именно есть этот существенский импульс «объективная-совесть» и как в наличии трехмозгных существ возникают факторы для проявления такового, и раз про это он сказал следующее:

«Факторы для существенского импульса „совесть“ возникают в наличии трехмозгных существ от локализации частиц „Эманации-Печали“ нашего ЛЮБВЕОБИЛЬНОГО и ДОЛГОТЕРПЕЛИВОГО СОЗДАТЕЛЯ БЕСКОНЕЧНОГО; вот почему источник проявления настоящей совести иногда в трехцентровых существах называется ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ТВОРЦА.

Печаль же эта у нашего ОБЩЕГО ОТЦА ВСЕДЕРЖИТЕЛЯ образовывается от постоянно проис­хо­дящей во Вселенной борьбы радости и горя».

 

И дальше он тогда же сказал:

«У всех без исключения трехцентровых существ всей на­шей Вселенной, какими являемся и мы люди, благодаря этим скристаллизовавшимся в нашем общем наличии дан­ным для порождения в нас Божественного импульса со­весть „все-мы“ и вся наша сущность уже в основе своей есть и должна быть только страданием.

Страданием же должны быть потому, что свершительное осуществление проявления такого существенского им­пульса и в нас может происходить только от постоянной борьбы двух совершенно противоположных так называе­мых „комплексов-функционизации“ тех двух источников, которые являются друг для друга совершенно противопо­ложными началами, а именно, между процессами функционизации самого нашего планетного тела и функционизациями, параллельно идущими и прогрессивно возникаю­щими от облекающихся и усовершенствовывающихся в этом нашем планетном теле наших высших существенских тел, какие функционизации в совокупности и осуществля­ют в трехцентровых существах всякого рода разум.

Вследствие этого всякое трехцентровое существо нашей Великой Вселенной, а также и мы — люди, существующие на Земле, из-за наличия и в нас факторов для порождения Божественного импульса „объективной-совести“, непре­менно должны всегда бороться с возникающими и проис­ходящими в нашем общем наличии двумя совершенно противоположными функционизациями, дающими при этом результаты — одни, всегда нами ощущаемые как „же­лания“, а другие — как „нежелания“.

И вот, кто из нас будет сознательно способствовать про­исхождению этой внутренней борьбы и сознательно спо­собствовать „нежеланию“ взять верх над „желаниями“, то только тот и будет поступать по существу самого нашего ОБЩЕГО ОТЦА ТВОРЦА, а кто будет своим сознанием спо­собствовать обратному, — тот будет только увеличивать печаль Его».

 

Благодаря всему вышесказанному, мой мальчик, в тот период не истекло и трех его годов, как все обыкновенные существа города Джульфапал и его окрестностей, а также и многих других стран материка Азия, не только уже знали о том, что в них имеется и может принимать участие в функционизации их обычного «бодрственного-сознания» этот Божественный существенский импульс «настоящая-совесть» и что во всех братствах Великого Пророка Ашиата Шиемаш все посвященные и жрецы разъясняют и указы­вают, как и что следует делать, чтобы такой Божественный импульс стал принимать участие в функционизации упо­мянутого обычного «бодрственного-сознания», но и почти все стали даже стремиться и домогаться сделаться жрецами братства Хихчтвори, каких братств за это время было уже основано много и они почти самостоятельно функциони­ровали на многих других странах материка Азия.

 

Такие почти самостоятельные братства стали там возни­кать следующим порядком:

Когда в городе Джульфапал окончательно наладилась общая работа основанного здесь братства, Пресвятой Ашиата Шиемаш начал посылать сказанных «великих-посвященных» с соответствующими директивами в другие страны и города материка Азия, чтобы организовать и там такие же братства, а сам, оставаясь существовать в городе Джульфапал, стал отсюда руководить деятельностью этих своих помощников.

Как бы то ни было, мой мальчик, но тогда оказалось, что и твои любимцы, эти странные трехмозгные существа, почти все всеми своими одухотворенными существенскими частями тоже пожелали и стали стремиться иметь в сво­ем обычном бодрственном сознании настоящую «Божественную-объективную-совесть» и вследствие этого тогда почти все существа Азии начали под руководством посвященных и жрецов из братства Хихчтвори работать над со­бою, чтобы результаты имеющихся в их подсознании дан­ных для порождения импульса настоящей «Божественной-совести» перевести в свое обычное сознание и этим самым иметь возможность, с одной стороны — может быть, раз навсегда совершенно изъять из себя последствия свойств органа Кундабуфера, злотворные как для них самих, так, при переходе по наследию, и для возникающих последую­щих поколений, а, с другой стороны — иметь возможность сознательно принимать участие в уменьшении печали на­шего ОБЩЕГО ОТЦА БЕСКОНЕЧНОГО.

 

Благодаря всему этому в тот период и у твоих любимцев, особенно существовавших на материке Азия, в обычном процессе существенского существования, как в «бодрственно-сознательном» состоя­нии, так и в «пассивно-инстинк­тивном», уже начинал главенствовать вопрос о совести.

 

Даже те тогдашние трехмозгные существа, в наличии ко­торых еще не претворился вкус этого Божественного им­пульса, а в их странно-оригинальном, только им свой­ственном, «сознании» относи­тельно такого существенско­го импульса, могущего иметься и в них, имелись лишь еще пустые сведения, тоже уже старались во всем проявлять себя согласно им.

 

Общим же результатом всего сказанного явилось то, что уже через десять тамошних годов сами по себе исчез­ли те две главные ненормально установившиеся там фор­мы обычного существенского существования, из которых главным образом вытекли и поныне продолжают выте­кать большинство злостных причин, совокупность кото­рых порождает все в большей и большей степени всевоз­можные мелкие факторы, препятствующие возможности установиться там условиям для хотя бы только внешненормального существенского существования этих твоих несчастных любимцев.

 

  • А именно, во-первых — само по себе перестало суще­ствовать разделение их на многочисленные общественно­сти с разнообразными формами распорядка внешнего и даже внутреннего их существо­вания или, как они сами вы­ражаются, — «государственного-строя», а,
     
  • во-вторых — в этих сказанных многочисленных общественностях тоже само собой исчезло установившееся там еще издавна под­разделение существ на разные так называемые «касты» или «сословия».

Это исключительно особое свойство начало образовы­ваться в них вскоре после второй тамошней «тренсапальной-пертурбации» и, постепенно развиваясь и закрепляясь в них, стало переходить из рода в род по наследию, и уже к современным существам перешло как некая закономерная и неизбежная часть их общей психики, и такое особое свойство своей психики они сами назвали «эгоизм».

 

После, в течение дальнейших моих рассказов, касаю­щихся трехмозгных существ существовавших на планете Земля, я в соответствующем месте подробно разъясню тебе также, благодаря каким ненормально установившимся там условиям внешнего существенского существования, эти твои любимцы впервые начали причислять друг друга к разным их кастам и в силу каких последующих таких же ненормальностей эта злостная установившаяся там форма взаимоотношения продолжается и поныне, а пока относи­тельно этого самого исключительно-особого свойства их общей психики, именно «эгоизма», тебе необходимо знать о том, что причиной для возможности возникновения в их общем наличии упомянутого особого свойства послужило то, что из-за всех тех же установившихся с самого начала после сказанной второй тамошней «тренсапальной-пертурбации» ненормальных условий, их общая психика стала двойственной.

 

Это сделалось для меня вполне очевидным, когда в пери­од моего последнего персонального пребывания на поверх­ности этой твоей планеты я, сильно заинтересовавшись упомянутым Легомонизмом касательно рассуждений Пре­святого Ашиата Шиемаш под наименованием «Ужас-По­ложения», стал во время дальнейших моих детальных из­ысканий и исследований, относящихся к его последующей пресвятой деятельности и результатам таковой, доиски­ваться причин, каким именно образом и почему окристал­лизование упомянутых факторов, получаемых от частиц эманации печали нашего ОБЩЕГО ОТЦА ТВОРЦА для осу­ществления Божественного существенского импульса «объективной-совести» в их наличии, стало происходить именно в сказанном их «подсознании» и этим самым из­бегло окончательного перерождения, именно такого пере­рождения, какому подверглись вложенные в них данные для порождения и в их наличии существенских импульсов «Веры», «Любви» и «Надежды».

 

Я убедился, что и в данном случае в отношении такой тамошней курьезной несуразно­сти вполне оправдывается то мудрое изречение нашего до­сточтимого и незаменимого, почтенного Молла Наср-Эддина, которое гласит:

 

«Всякое действительное счастье для человека может воз­никать исключительно только от тоже действительного уже испытанного им несчастья».

 

Упомянутая двойственность их общей психики произо­шла вследствие того, что, с одной стороны — всякие так называемые «индивидуальные-инициативы» стали ис­ходить от той возникшей в их наличии локализации, всег­да первенствующей во времена их бодрственного суще­ствования, которая есть ничто иное, как только результат извне приходящих, случайно-воспринимаемых впечатле­ний, порождаемых ненормальной окружающей их средой и в совокупности называемых ими своим «сознанием», а, с другой стороны — такие же «индивидуальные-инициати­вы» стали в них исходить, как это вообще свойственно трехмозгным существам, из имеющихся в наличии всякого рода существ той нормальной локализации, каковую они стали именовать «подсознание».

 

И вследствие того, что во время их бодрственного суще­ствования упомянутые «индивидуальные-инициативы» ис­ходят из таких разнородных локализаций, то потому каж­дый из них в процессе своего повседневного существова­ния является как бы разделенным на две самостоятельные личности.

 

Здесь следует кстати отметить, что вот эта самая их раз­двоенность явилась также причиной тому, что из их нали­чия постепенно утратился и тот необходимый для трехмозгных существ импульс, который называется «искренность».

Впоследствии у них даже вкоренилось обыкновение — намеренно подавлять только что сказанный существенский импульс, именуемый «искренность», и тамошние трехмозгные существа с первого же дня своего возникно­вения или, как они говорят, «рождения», приучаются свои­ми производителями или, по их выражению, «родителя­ми», к совершенно противоположному импульсу — имен­но к «лживости».

 

Учить своих детей и внушать им, чтобы они умели с дру­гими быть «неискренними» и во всем лживыми, у существ планеты Земля настоящего времени вылилось даже в со­знание своего долга в отношении собственных своих детей и такого рода воздействия на детей стало у них называться пресловутым словом «воспитание».

 

Они своих детей «воспитывают», чтобы они никогда не могли и не смели делать так, как может инстинктивно ру­ководить ими имеющаяся в них «совесть», а делали бы только так, как указано в руководствах под названием «хороший-тон», которые там обыкновенно выдумываются разными кандидатами на «Хаснамусов».

И конечно, когда эти дети вырастают и делаются ответ­ственными существами, они свои проявления и действия уже производят автоматически, именно так, как во время оформления их этому «учили», как им «внушали» и как их «заводили» — словом, как их «воспитывали».

Благодаря всему этому, у существ этой планеты с самого малолетства могущая быть в их сознании «совесть» посте­пенно «загоняется» во внутрь, и когда они вырастают, эта самая совесть уже и находится, как они называют, в их «подсознании».

И потому еще издавна функционизация упомянутых данных для порождения в их наличии этого самого «Божественного-импульса-совесть» в том их сознании, при по­средстве которого протекает их «повседневное-бодрственное-существование», постепенно не стала принимать ника­кого участия.

 

Вот почему, мой мальчик, окристаллизование в их об­щем наличии Свыше исходящего Божественного проявле­ния для «данных» возникновения и такого священного существенского в них импульса, происходит только в этом самом их подсознании, которое перестало принимать уча­стие в процессе их обычного повседневного существова­ния, и избегли того «перерождения», которому подвер­глись все прочие, долженствующие иметься и в их наличии священные существенские импульсы, как то «Вера», «Лю­бовь» и «Надежда».

 

В настоящее время там, если даже почему-либо действия окристаллизовавшихся в их наличиях Божественных дан­ных сказанного существенского импульса начинают в не­которых из них выявляться из их подсознания и стремиться принимать участие в функционизации этого их ненор­мально образовавшегося обычного «сознания», то они, как только заметят это, моментально принимают всякие меры, чтобы избежать этого, потому что при существующих условиях существования там уже никому не стало возмож­ным мочь существовать при функционизации в их нали­чии такого Божественного импульса настоящей объектив­ной совести.

 

С тех пор как в наличиях твоих любимцев окончательно привился сказанный «эгоизм», то это особое их существенское свойство, в свою очередь, явилось в них основным спо­собствующим фактором для постепенного окристаллизования в их общей психике данных для возникновения еще не­скольких, уже совсем исключительно-особых, существенских импульсов, существующих там в настоящее время под наименованием: «хитрость», «зависть», «ненависть», «лице­мерие», «презрение», «высокомерие», «самоунижение», «лу­кавство», «честолюбие», «двуличие» и т.д., и т.д.

 

Эти, только что мною перечисленные, такие исключительно-особые свойства психики, совершенно неподобающие иметься в трехмозгных существах, были уже полностью окристаллизованы в наличии большинства твоих лю­бимцев и являлись обязательными атрибутами психики каждого из них еще до периода Пресвятого Ашиата Шиемаш, но когда в процессе их существенского существования начали зафиксироваться и автоматически протекать новые формы существования, намеренно им привитые са­мим Ашиата Шиемаш, то эти имеющиеся в их психике странные свойства совершенно исчезли из наличия почти всех тамошних трехмозгных существ, а после, когда они сами начали уничтожать все результаты пресвятых трудов этого Сущность-Любящего Ашиата Шиемаш, эти злостные для них самих психические свойства постепенно начали во всех них опять возникать и для современных та­мошних трехмозгных существ являются уже основой всей их сущности.

 

Вот, мой мальчик, когда в общем наличии твоих любим­цев возникли данные для порождения этого «Уник-особо­го» существенского импульса «эгоизм» и это самое «уник-свойство», постепенно эволюционируя и порождая выте­кающие из него факторы для других, тоже особых, но уже второстепенных странных существенских импульсов, заня­ло в их общей организации место «Едино-Всесамодержавного-Владыки», и всякое выявление и даже только, как го­ворится, «позыв-к-возникновению» такого Божественного существенского импульса стало препятствовать действиям этого их «Всесамодержавного-Владыки», и вследствие это­го твоим любимцам позже уже в силу необходимости, как сознательно, так и несознательно, пришлось всегда и во всем устранять его участие в функционизации своего того сознания, через контроль которого им стало свойственно осуществлять свое бодрственное существование, то дей­ствия таких Божественных данных постепенно как бы «отодвинулись» от функционизации этого их обычного «сознания» и стали принимать участие только в функцио­низации сказанного их «подсознания».

Вот когда мои детальные изыскания и исследования вы­яснили мне все вышесказанное, тогда только я и понял причины того, почему возникло и поныне там существует это особо злостное для них по своим последствиям подраз­деление себя на разные «сословия» или «касты».

 

Упомянутые мною позднейшие детальные изыскания и исследования также показали мне очень определенно и ясно, что действительно в том их сознании, которое они называют «подсознанием», даже в существах настоящего времени упомянутые данные для приобретения в своем на­личии этого основного Божественного импульса «совесть» еще продолжают окристаллизовываться и, следова­тельно, иметься во все время их существования.

То, что данные этого «Божественного-существенского-импульса» еще окристаллизовываются и проявления этих данных продолжают принимать участие в процессе их существенского существования, подтверждалось, помимо сказанных исследований, еще и тем, что в периоды моих наблюдений за ними с планеты Марс для меня не раз полу­чались из-за этого большие затруднения.

 

Дело в том, что хотя я мог всегда беспрепятственно сво­бодно наблюдать с планеты Марс через Тескуано за суще­ствованием, происходящим на поверхности других планет этой солнечной системы, но в то же время делать наблюде­ния за процессом существования, происходящим на по­верхности твоей планеты, иногда бывало, благодаря осо­бой окраске ее атмосферы, чистая беда.

Эта особая ее окраска происходила, как я позже выяс­нил, оттого что в наличии этой атмосферы временами по­являлись в большом количестве те кристаллизации, кото­рым стало свойственно часто излучаться из наличия этих твоих любимцев, благодаря тому особому внутреннему им­пульсу, который они сами называют «Угрызение-совести».

 

А это стало происходить вследствие того, что ассоциа­ции, происходящие в них от воспринятых до этого впечат­лений, в большинстве случаев, как я уже сказал, состоящих из всевозможной так называемой «белиберды», в тех из. них, которые случайно получают и испытывают какой-либо так называемый «нравственный-удар», по большей части изменяются, затихают, а иногда даже на время и во­все прекращаются.

И благодаря этому у таких тамошних трехмозгных су­ществ тогда автоматически получается такая комбинация функционизации в их общем наличии, которая временно дает свободу имеющимся в их подсознании данным для выявления «Божественного-импульса-совесть» принимать участие в функционизации их обычного сознания, вслед­ствие чего в них и начинает происходить это самое «Угры­зение-совести», что и влечет за собой возникновение упо­мянутых особых кристаллизаций, которые, исходя из них с прочими их излучениями, в результатной совокупности и дают иногда атмосфере этой твоей планеты ту особую окраску, которая мешает существенскому органу зрения свободно проникать через нее.

Здесь следует кстати сказать, что эти твои любимцы, осо­бенно современные, «до-идеала» наловчились не давать та­кому своему внутреннему импульсу, именующемуся «Угрызение-совести», задерживаться надолго в их общем наличии.

Они, как только начинают ощущать начало или лишь, так сказать, «зуд» возникновения в себе функционизации такого существенского импульса, сразу, как говорится, «прихлопывают» его «no-башке», и такой еще не совсем оформившийся в них импульс моментально затихает.

 

Для таких «прихлопываний-по-башке» начинающегося в них «Угрызения-совести» они придумали даже несколько очень хороших специальных средств, существующих ныне там под наименованиями: «алкоголизм», «кокаинизм», «морфинизм», «никотинизм», «онанизм», «монахизм», «афинизм» и еще несколько других, наименования кото­рых тоже оканчиваются на «изм».

 

Повторяю тебе, мой мальчик, что в свое время я объяс­ню подробно также и о том, какие именно, вытекающие из ненормально установившихся условий обычного та­мошнего существования, результаты делаются факторами для возникновения и постоянного существования там этого злостного для них самих причисления друг друга к разным кастам.

 

Относительно этого я непременно как-нибудь объясню тебе, так как сведения, выясняющие такую тамошнюю их ненормальность, могут послужить очень хорошими дан­ными для твоих последующих логических сопоставлений, в целях лучшего понимания странностей психики этих по­нравившихся тебе трехмозгных существ.

 

А пока слушай внимательно и претвори в себе еще сведе­ния о том, что, когда в общем наличии этих твоих любим­цев «свершительно» оформилось упомянутое особое пси­хическое свойство «эгоизм», и позже оформились и другие вытекавшие и теперь еще продолжающие вытекать из него разные мною уже упомянутые второстепенные существенские импульсы, тоже особые и не имеющиеся в наличиях никаких других нормальных трехмозгных существ всей на­шей Вселенной, а также еще вследствие совершенного от­сутствия участия в их бодрственном сознании «импульса-священной-совести», тогда эти трехмозгные существа, как возникавшие и существовавшие на планете Земля до пре­святой деятельности Ашиата Шиемаш, так и после него, во время процесса своего обыкновенного существования всегда стремились и стремятся устраивать свое благополу­чие исключительно только для самих себя, а так как вооб­ще ни на каких планетах нашей Великой Вселенной не мо­жет иметься и не может хватать всего требуемого для внешнего благополучия всем одинаково, вне зависимости от так называемой «объективной-заслуженности», там по­тому и получилось, что благополучие одних начало всегда строиться на неблагополучии многих других.

 

Такое устраивание только своего благополучия посте­пенно и окристаллизовало в них перечисленные мною уже совершенно особо небывалые, исключительные свойства их психики, как-то «хитрость», «презрение», «ненависть», «самоунижение», «ложь», «лесть» и т.п., которые в свою очередь, с одной стороны, сделались факторами для их внешних, неподобающих трехмозгным существам прояв­лений, а, с другой стороны, являлись причинами для посте­пенного уничтожения всех внутренних, Великой Природой вложенных возможностей стать частицей всего «разумно­го-целого».

 

Итак, мой мальчик, в этот период, когда результаты пре­святых трудов Сущность-Любящего Ашиата Шиемаш уже начали сливаться с процессом их так называемого «внутрен­него» и «внешнего» существенского существования, и когда благодаря этому уцелевшие в их «подсознании» данные для «Божественного-импульса-совесть» постепенно начали принимать участие в функционизации их «бодрственного сознания», то и на этой планете существенское существова­ние, как личное, так и взаимное, начало происходить почти так же, как и на других планетах нашей Великой Вселенной, на которых существуют трехмозгные существа.

 

Тогда и эти твои любимцы начали иметь друг к другу от­ношение только как к равностепенным выявлениям ЕДИ­НОГО ОБЩЕГО ТВОРЦА и оказывать друг другу почтение только согласно лично достигнутым через посредство существенских Парткдолгдюти заслугам, т.е. через посредство личных сознательных трудов и намеренных страданий.

 

Вот поэтому в тот период и перестали там существовать упомянутые две главные злостные формы их обычного су­ществования, а именно разделение их на отдельные само­стоятельные общественности и подразделение самих себя в этих общественностях на разные касты или, как там иногда еще говорят, на разные сословия.

В тот период и на твоей планете все трехмозгные суще­ства стали себя и себе подобных считать просто только су­ществами, носящими в себе частицы эманации печали ОБ­ЩЕГО ОТЦА ТВОРЦА.

 

Это все произошло так благодаря тому, что когда дей­ствия данных Божественного существен­с­кого импульса стали принимать участие в функционизации их обычного бодрственного сознания, и они в отношении друг друга стали проявлять себя только по совести, результатом всего этого в тот период и получилось то, что владельцы переста­ли лишать свободы своих рабов, а разные власть-имущие существа сами отрекались от своих незаслуженно получен­ных прав, так как они по совести осознали и начали ощу­щать, что эти права и должности осуществляют и занима­ют не для общего блага, а только для удовлетворения раз­ных личных своих слабостей, как то: «тщеславия», «само­любия», «самопокоя» и т.д.

Конечно, и в тот период там, как и всюду на прочих пла­нетах Вселенной, на которых водятся трехмозгные суще­ства разных степеней усовершенствования, вытекающего главным образом из разности возрастов и так называемой «сущностной-мощи», продолжали иметься всевозможные начальники, руководители и «советчики-специалисты», но таковыми стали делаться там существа не по наследствен­ным правам и не по выборам, как это делалось раньше до этой благостной для них «Ашиатовой-эпохи» и как после опять восстановилось и продолжается и поныне.

 

Всякие такие начальники, руководители и советчики ста­новились тогда таковыми сами по себе, автоматически, согласно лично ими приобретаемым объективным заслу­гам, реально ощущаемым всеми прочими окружающими существами.

 

И это стало происходить следующим образом:

Все существа и этой планеты стали тогда работать над тем, чтобы иметь в своих сознаниях эту Божественную функцию «настоящую-совесть» и начали для этой цели, как это делается всюду во Вселенной, претворять в себе все существенские, так называемые, «обязкольные-стремления», состоящие из следующих пяти стремлений, а именно:

  • Первое — иметь в обыкновенном существенском суще­ствовании все удовлетворяющее, действительно необходи­мое для своего планетного тела.
  • Второе — иметь всегда неослабевающую инстинктив­ную потребность усовершенствоваться в смысле бытия.
  • Третье — сознательно стремиться знать все больше и больше о законах Миросоздания и Миросуществования.
  • Четвертое — скорее расплатиться в самом начале своего существования за свое возникновение и за индивидуаль­ность своего существования, чтобы после успеть по воз­можности больше облегчать печаль нашего ОБЩЕГО ОТЦА.
  • И пятое — всегда помогать скорейшему усовершенство­ванию других существ как и себе подобных, так и существ других форм до степени священного Мартфотаие, т.е. до степени самоиндивидуальности.

В этот период, когда каждое земное трехцентровое суще­ство начало существовать и сознательно работать над собой, согласно этим пяти стремлениям, многие из них стали, благодаря этому, скоро достигать заметных для других ре­зультатов объективных достижений.

 

Такие объективные достижения стали тогда, конечно, как говорится, «бросаться-в-глаза» всем окружающим, ко­торые и начали таких достигших выделять среди прочих из своей среды и оказывать им всякое почтение, а также с ра­достью стремиться заслужить внимание этих выделивших­ся и иметь для себя указания и советы относительно того, как им самим достигнуть такого же усовершенствования.

А такие выделившиеся существа того периода начали, в свою очередь, из среды себе подобных, т.е. тоже выделив­шихся, выделять наиболее достигших, и такое выделенное существо тогда уже механически, без всяких наследствен­ных и других прав, делалось главой над всеми такими вы­делившимися, и их директивы распространялись соответ­ственно с состоявшимся признанием его таким главой, а такое признание охватывало не только отдельные соседние твердынные части поверхности твоей планеты, но даже и соседние материки и острова.

 

В тот период советы и указания и вообще каждое слово таких глав для всех тамошних трехмозгных существ были священным законом и выполнялись ими с благоговением и с радостью, а не так, как это самое происходило там до по­лученных результатов от пресвятых трудов Ашиата Шиемаш и как это стало опять происходить и продолжается и поныне после уничтожения ими самими плодов его пресвя­тых трудов.

А именно, ныне эти странные трехмозгные существа, твои любимцы, всякие приказы и распоряжения своих гла­варей и своих, как они называют, «царей» выполняют толь­ко под страхом имеющихся во множестве в распоряжении у таких главарей и царей так называемых «штыков» и «кло­повников».

 

Результаты пресвятых трудов Ашиата Шиемаш отра­зились тогда в очень определенной форме и на главной ужасной странности проявления психики твоих любимцев, а именно, на их «потребности-влечении-периодически-уничтожать-друг-у-друга-существование».

 

Вытекавшие от такой ужасной особенности их психики установившиеся там процессы взаимоуничтожения на ма­терике Азия совершенно прекратились и только нет да нет продолжали еще происходить на тех больших и малых твердынных поверхностях этой твоей планеты, которые находи­лись далеко от материка Азия. Там это продолжалось толь­ко потому, что из-за дальности расстояния влияние посвя­щенных и жрецов не могло еще дойти и претвориться в на­личии существ, водящихся на сказанных твердынях.

 

Самым же удивительным и выразительным результатом пресвятых трудов Ашиата Шиемаш явилось то, что в тот период не только самая долгота существования этих не­счастных стала заметно подходить к нормальной, т.е. стала удлиняться, и уменьшилась также самая их, как они гово­рят, «смертность», но даже одновременно сократилось, по крайней мере в пять раз, и число проявлений их результа­тов для продления своего рода, т.е. их, как они говорят, «рождаемость».

 

Этим на деле оправдался один из космических законов, а именно, так называемый «закон-уравнения-вибраций», по­лучаемых от эволюции и инволюций космических веществ, требуемых для превеличайшего общекосмического Трогоавтоэгократа.

Сказанное сокращение их смертности и рождаемости начало происходить вследствие того, что и они, прибли­жаясь к нормальному для трехцентровых существ суще­ствованию, начали излучать из себя вибрации, более отве­чающие требованиям Великой Природы, и благодаря это­му в природе уменьшилась потребность в тех вибрациях, которые вообще получаются от уничтожения существова­ния существ.

 

Об этом космическом законе «уравнение-вибраций» ты очень хорошо тоже поймешь тогда, когда я в свое время подробно объясню тебе, как я об этом не раз уже тебе обещал, относительно всех вообще основных космических законов.

Таким вот образом, мой мальчик, и в такой последова­тельности там в тот период, благодаря сознательным тру­дам Пресвятого Ашиата Шиемаш, постепенно и создались сказанные небывалые для твоих любимцев блага, но, к ве­ликому прискорбию всех более или менее сознательно мыслящих индивидуумов всех градаций разумности, они же сами, несчастные, как им еще до этого вообще стало свойственно делать со всякими хорошими достижениями своих предков, вскоре после ухода с этой планеты Пресвя­того Ашиата Шиемаш, совсем уничтожили их, и так уни­чтожили и так стерли с поверхности своей планеты все эти блага, что уже до современных тамошних существ не до­шел даже слух о том, что когда-либо на их собственной планете существовала такая благодать.

Впрочем в некоторых записях, уцелевших и дошедших с древних времен до современных существ этой планеты, имеются сведения о том, что когда-то на их планете суще­ствовал так называемый особый род «государственного-строя» и что во главе такого государства стояли существа с высшими достижениями.

 

На основании этих сведений современные существа при­думали этому «государственному-строю» просто только одно название, именовав таковой «жреческим-строем» и этим и ограничились.

А в чем заключался этот «жреческий-строй», как и поче­му это было? — не все ли равно современным существам планеты Земля, чем занимались древние дикари!..


Человек делает выбор только один раз: быть Воином или быть обычным Человеком.
Другого выбора не существует.
Не на этой Земле.

"Путешествие в Икстлан"
Нет возврата к тому, от чего ушел.
Свобода — это приключение, которому нет конца...
В котором мы рискуем жизнью и даже большим, чем жизнь...
Во имя нескольких мгновений чего-то превыше слов, мыслей и чувств.


Дон Хуан

#7 Ariadna

Ariadna

    Новичок

  • Группа - Работа с Алгоритмами
  • Pip
  • 13 сообщений
  • ГородМюнхен, Германия

Отправлено 25 Июль 2017 - 21:02

Касательно единственных строк, которые в книге "Рассказы Вельзевула" записаны как стих, (см. также пост выше), я воспринимаю за ними сильную трансляцию и мне хотелось бы разобраться, что значит каждая строчка. 

 

ВЕРА, ЛЮБОВЬ И НАДЕЖДА

 

Вера сознания есть свобода,

Сознание строит мир. Это то, о чем постоянно идет речь на Проекте. Только уверовав (познав) в разные миры в зависимости от договора и в то, что все эти миры мыслит единый Творец, можно обрести свободу. 

Вера чувства есть слабость,

Если постоянно верить на уровне чувств, то это не позволит проявлять волю и брать ответственность за свои решения. А это и есть слабость. 

Вера тела есть глупость.

Это отражает уровень всех современных религий. Вижу тело, чувствую лишь тело, но уповаю, что где-то там что-то есть, т.к. умирать страшно. И это невежество. 

 

Любовь сознания вызывает то же самое в ответ,

Мастера говорят, что поток на Анахате, когда он есть, всегда взаимен. Как в физике энергия течет от плюса к минусу и исключено, что минус ее не принимает. 

Любовь чувства вызывает противное,

Возможно это о желании обладать? Если мое астральное тело радуется партнеру, то я так на это подсаживаюсь, что высасываю все соки этой связи. Это нехватка "недоступности" в мире ДХ.

Любовь тела зависит только от типности и полюсности.

Если нет даже чувствования себя на элементарном уровне, радуюсь я партнеру или нет, то остается лишь руководствоваться разнополостью и силой проявления инь-янь (полюсность), а также кастой (типность). И то это было во времена Гурджиева, сейчас даже эти критерии некоторые люди начинают заменять списками: богатый, бедный, умный, красивый и т.д. 

 

Надежда сознания есть сила,

Надеждой сознания Гурджиев называет намерение

Надежда чувства есть рабство,

Это зависимость, когда у человека есть надежда удовлетворить чувство. А зависимость - это рабство. 

Надежда тела есть болезнь.

Эту строчку я не понимаю. Имеется ли в виду, что если мы полагаемся на то, что последствия от наших действий для тела (образ жизни, накопления негативных эмоций, внутренний диалог) не наступят, то это всегда ошибка и всегда приводит к болезни?



#8 Ariadna

Ariadna

    Новичок

  • Группа - Работа с Алгоритмами
  • Pip
  • 13 сообщений
  • ГородМюнхен, Германия

Отправлено 25 Июль 2017 - 21:38

Транляция из первой книги "Рассказы Вельзевула..." больше всего зацепившая меня полностью содержиться в главе 28. Чтобы не выкладывать ее текст полностью, даю ссылку:
https://www.e-readin...oemu_vnuku.html

 

Что по сути сделал Хаснамус, человек, сумевшим при всей пагубности своих действий развить сознание? Я вижу 2 основных аспекта:

  1. Провозгласил всеобщее равенство. 

Тем самым отвергнув идею, существовавшую всегда прежде, что менее развитые сознания без зазрения совести учатся у более развитых сознаний. Не пополняют списки за счет чужих списков, а пытаются осмыслить их идеи. И для того, чтобы это было возможным, не нужно годами учеников бить по ЧСВ.
Этот поворотный момент в книге Гурджиева перекликается со старозаветным эпизодом, ознаменовавшим переход от эпохи судей к эпохе царей. 

 

Мы сами будем хозяевами своих собственных обстоятельств, а уже не те, которые распоряжаются нашей жизнью и делают это без нашего ведома и без нашего согласия.

Нашей жизнью должны управлять и руководить те, кого мы сами изберем из своей среды, то есть только такие, которые сами трудятся за свой насущный ячмень.

И мы должны избрать этих правителей и советников на основе равноправия, без различия полов и возраста, всеобщим, прямым, равным и открытым голосованием».

 

"Рассказы Вельзевула..." Г. Гурджиев

 

2. Разрушил идею приемственности знаний и распостранил ложь о возможности революционного развития

 

И мы можем добиться истинной свободы и истинного счастья, только если все будем действовать, как один, то есть все за одного и один за всех. Но для этого мы должны сначала разрушить все старое.

И мы должны сделать это для того, чтобы освободить место для новой жизни, которую сами создадим и которая даст нам истинную свободу и истинное счастье.

Долой зависимость от других!

 

 

Также в этой главе Гурджиев излагает свои мысли на реинкарнацию и колесо Сансары:
 

 

Первый вид хаснамусского индивидуума это трехмозговое существо, которое, приобретая в своем общем присутствии то нечто, еще состоит только из планетарного тела и которое в процессе своего Раскуарно несет соответствующие последствия присутствия в нем свойств этого нечто и, таким образом, навсегда уничтожается как таковое.

Второй вид хаснамусского индивидуума – то тело кесджан трехмозгового существа, которое покрыто в его общем присутствии при участии этого же нечто и которое, приобретая – как свойственно такому космическому возникновению – свойство «туринурино», то есть неразложимость в любой сфере той планеты, на которой это существо возникло, должно существовать как таковое, снова и снова образуясь определенным путем, пока это определенное нечто не будет из него устранено.

Третий вид хаснамусского индивидуума это наивысшее бытийное тело, или душа, во время покрытия которого в общем присутствии трехмозгового существа возникает и принимает участие это нечто, и он также приобретает свойство туринурино, но на этот раз присущее этому наивысшему бытийному телу, то есть это возникновение больше не подвержено разложению не только в сферах той планеты, на которой имело место его возникновение, но также во всех других сферах Великой Вселенной.

Четвертый вид хаснамусского индивидуума похож на третий, но с той разницей, что хаснамус третьего вида имеет возможность когда-нибудь «очиститься» от этого нечто, в то время как для этого четвертого вида такая возможность потеряна навсегда.

 По этой класификации все люди, продолжающие реинкарнации на планете Земля проходят под определение Второго вида существ во Вселенной, требующих очистки своих тел. От чего следует избавляться? 

 

Если эти отдельные аспекты всего «спектра» налуосных импульсов описать в соответствии с понятиями твоих любимцев и выразить на их языке, то их можно было бы описать следующим образом:

1) все виды развращенности, как сознательной, так и бессознательной;

2) чувство самоудовлетворения от отбивания других с пути истинного;

3) непреодолимая склонность уничтожать существование других живых существ;

4) стремление освободится от необходимости реализовывать бытийные усилия, требуемые Природой;

5) старание всякой искусственностью скрывать от других то, что, по их мнению, является его физическими недостатками;

6) спокойное и самодовольное пользование тем, что лично не заслужено;

7) стремление быть не тем, кем он является.

И если по некоторым пунктам можно сказать: "Да нет что вы, я же никого не убивал", то пункты 5 и 7 буквально определяют образ себя. Тот самый, который у всех нас есть. 







Темы с аналогичным тегами Гурджиев 4-й путь, Работа Сознанием, Эзотерическая литература, Настроечная карта для Сознани, Модель мира - Договор, Идея и принципы Творения, Изучение древнего наследия, Со-настройка с Эгрегорами, Миры Мастеров

Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 скрытых