Новости Центра Изучения Эзотерического Наследия и Развития Сознания - www.esoteric4u.com
  • Внимание! После запуска обновленного форума, наблюдаются проблемы с входом на форум.
    Если у вас возникли проблемы с входом по вашему логину и паролю, просьба обращаться на почту: contact@esoteric4u.com.
    Вы также можете обратиться на эту почту для регистрации на Форуме, следуя инструкции по этой ссылке по этой ссылке.
  • По всем остальным вопросам, просьба обращаться на почту Мастеров Центра: esoterica4u@gmail.com

Книга Шмот - שמות - Имена (Исход) наш перевод и комментарии. Эзотерический взгляд на Тору (Ветхий Завет) - III

Направление "Работа с изучением древних Артефактов - Наследием Богов" в рамках Эзотерического Договора
Сообщение
Автор
Аватара пользователя
Ora
Продвинутый пользователь
Сообщения: 1057
Зарегистрирован: Пн окт 17, 2011 5:57 pm

Книга Шмот - שמות - Имена (Исход) наш перевод и комментарии. Эзотерический взгляд на Тору (Ветхий Завет) - III

#1 Сообщение Ora » Ср фев 04, 2015 10:19 pm

UPD. 12.05.2015


Завершена работа по переводу книги ШМОТ. 

 
Файл  в котором оформлен рабочий перевод и пометки к ивриту, размещен по ссылке (добавлено оглавление и переходы по главам):
Shmot_Shemot_Exodus_Ishod_ivrit_new_translate.pdf

 
 
По завершению работы с книгой Экклезиаста (Изречения Коэлета), мы решили вернутся к работе с Пятикнижием (Тора, Ветхий Завет) ко второй книге - Шмот - שמות (Исход). 

 
 
* если у вас открывается старая версия документа нажмите кнопку F5 для обновления
 
На данный момент, мы делаем первичный перевод с иврита.


Соблюдая в нашем переводе привычное оформление (подстрочник, выделение различных форм) для лучшего понимания тем, кто не знаком с языком.  

После каждой главы, мы добавляем пометки к тем местам на иврите, которые обращают внимание в связи с нашим подходом к работе. 


Комментарии по осмыслению книги, будут выкладываться в этой теме. 


 
Напомним, что структура Танаха (то что в христианстве названо Ветхим Заветом), включает в себя: 
  • Тору (Пятикнижье) 
  • Книги Пророков
  • Писания
Первая Книга -  Берешит (Бытие), с которой мы начали нашу работу по исследованию Древнего наследия через перевод и осмысление Древних текстов. 


Сейчас, после работы в 2014 году с книгой Сефер Йецира (отдельный труд) и 20-й книгой Танаха - Изречения Коэлета (Экклезиаст), мы решили вернутся и продолжить работу со 2-й книгой. 


На иврите в Торе эта книга имеет название -  Шмот (Шемот).  Она является прямым продолжением повествования книги Берешит, которая закончилась описанием 12 колен Исраэля ... 

Народа, с которым Боги заключили Союз ... - через Союз с Авраhамом, Ицхаком и Йаковом.  

В нашем сегодняшем понимании, мы говорим о том, что - иврим (еврей) - это не раса, не нация и не народ в современном понимании. 


Иврим -  переходящие, - описание состояния людей включающихся в этот Договор и возвращающихся к Жизни по замыслу Творца ... 


Во второй книге - Шмот (Исход), дается непосредственное описание выхода иврим (и не только) из Египта и Синайское Откровение, которое мы рассматриваем как раз как Создание Договора - доступного для любого Человека, готового вернутся к Пути Духовного Развития ...  

 

Мы завершаем на данном этапе работу с книгой Коэлет и возвращаемся к Торе, к книге "Исход", к исходу из Египта, к Синайскому откровению.
 
Ибо, как сказал Коэлет (Протяжённая, Собранная Личность):
 
Цитата
...этого Элоhима Бойся и заповеди-его Сохраняй (соблюдай) ибо это весь этот Адам...
 
Так, что следующим этапом необходимо разобраться, прочитать в рамках Эзотерического Договора Заповеди, данные Элоhимом.
 
Самое главное, что мы вынесли из прочтения и разбора книги Коэлет - это принципиальную разницу между современным, материалистическим, основанным на примитивных догмах Договором и тем Договором, тем мировосприятием в котором пребывает Коэлет.
 
Книга Коэлет именно это и говорит, что всё жизнеобеспечение человека - это не его заслуга,- это всё дал ему Элоhим,- которого примитивный и неблагодарный современный человек вообще не желает признавать, не говоря уже о Богобоязни и Почитании.
 
Такую жизнь, основанную на Разуме, Коэлет называет - сплошной иллюзией и Испорченностью Духа, или Кармой в нашей терминологии.
 
Если человек настолько примитивен и глуп, что не в состоянии даже помыслить, проанализировать то, что ему говорят,- а слепо идёт за авторитетами  и догмами,- то он просто нарабатывает Карму, страдает, болеет, не имеет наслаждения от жизни...
 
И за всё это, ему в конце жизни придётся держать ответ...
Как показывает опыт тысячелетней истории,- самый лучший результат мы видим в обществе в котором Почитают Элоhима и выполняют его Заповеди...
 
Все остальные попытки человека жить своим Умом (Разумом, Эго) приводят только к уничтожению всего живого, включая Планету и к страданиям.
Каждый мыслящий человек может самостоятельно проанализировать это и придти к этим же выводам...
 
Ибо вся наша Физическая Реальность (Мир Малькут) создана исключительно с одной целью - позволить человеку научиться пользоваться своим Разумом так, чтобы он не перекрывал его Сознание, чтобы человек ощущал Элоhима и выполнял его Заповеди осознанно !

 

 

Поэтому сейчас мы решили вернутся к работе к текстом Торы, непосредственно к той его части ... где и описывается Синайское Откровение и 10 заповедей, данных человечеству ... 


 
Шмот (Шемот) - вторая книга Танаха, входящая в Пятикнижие (Тора).
Книга описывает период времени от начала порабощения евреев в Египте фараоном, «не знавшим Иосифа» (1:8), до первого месяца второго года по Исходу их из Египта (40:17).

Состоит из сорока глав:


 
Рождение Моше (Моисея) ...................................................................   главы 1-4

Десять казней египетских  ...............................................................   главы 5-13

Переход через Красное море .............................................................   главы 13-15

Взаимотношения Моше и народа .....................................................   главы 16-17

Посещение Итро ................................................................................   глава 18

Синайское Откровение .....................................................................    главы 19-20

Законы .................................................................................................   главы 21-24

Приказ о построении скинии..............................................................   главы 25-29

Грех золотого тельца .......................................................................   главы 32-34

Построениие скинии ...........................................................................   главы 35-40

 
 
Мы начали работу с 6 главы, где начинается описание "противостояние" египетского фараона исходу иврим из Мицраима (Египта). 
Последний раз редактировалось Ora Пн июн 01, 2015 6:10 pm, всего редактировалось 1 раз.
Человек делает выбор только один раз: быть Воином или быть обычным человеком.
Другого выбора не существует. Не на этой Земле.


"Путешествие в Икстлан"
Нет возврата к тому, от чего ушел.
Свобода — это приключение, которому нет конца...

Аватара пользователя
Ora
Продвинутый пользователь
Сообщения: 1057
Зарегистрирован: Пн окт 17, 2011 5:57 pm

Re: Книга Шмот - שמות - Имена (Исход) наш перевод и комментарии. Эзотерический взгляд на Тору (Ветхий Завет) - III

#2 Сообщение Ora » Ср фев 04, 2015 10:55 pm

Прежде всего хотелось бы остановиться на названии книги ...  -  שמות -  Шмот (Имена)
 
В англоязычном и русскоязычном переводах она носит название -  Исход (Эксодус), что отражает содержание этой 2-й книги Ветхого Завета. Ее заглавная тема, посвящена периоду выхода Иврим из Мицраима (Египта).  


Но в действительности, такое название в переводах - абсолютно не передает то, что заложено в Иврите  ... 

На иврите слово -  образовано от корня, о котором мы уже не раз упоминали в нашей работе: 
  • שם -  Имя, и соответственно название книги на иврите, это множественное число от данного слова : 
  • שמות -  Имена.  
Что в нашем понимании тоже, мало о чем говорит ...  
За период работы с Древними Текстами, мы пришли к пониманию того, что все они написаны Языком Ветвей. 


Пост о понятиях Иерархии Сознаний: Шем (Имя), Йад (Рука) в новой теме: Словарь "Языка Ветвей" на основании работы с Древними Текстами. 


Понятие "Шем" - Имя, соответствует определенному уровню в Иерархии Эгрегоров (вышестоящих Сознаний, управляющих для Человека). 

Уровень "Шем" - Имя - это уровень Создания Договора, уровень закладки "программного кода" управляющего Сигнала в Эгрегорах.

В таком ключе, первое слово книги, по которой она и получила название - Шмот - передает, что здесь вероятно идет описание различных Управляющих Договоров для человечества: целей и мотивации Жизни Человеков в них ... 
Последний раз редактировалось Ora Вт фев 17, 2015 10:33 pm, всего редактировалось 1 раз.
Человек делает выбор только один раз: быть Воином или быть обычным человеком.
Другого выбора не существует. Не на этой Земле.


"Путешествие в Икстлан"
Нет возврата к тому, от чего ушел.
Свобода — это приключение, которому нет конца...

Аватара пользователя
Ora
Продвинутый пользователь
Сообщения: 1057
Зарегистрирован: Пн окт 17, 2011 5:57 pm

Re: Книга Шмот - שמות - Имена (Исход) наш перевод и комментарии. Эзотерический взгляд на Тору (Ветхий Завет) - III

#3 Сообщение Ora » Чт фев 12, 2015 11:06 pm

В файле добавлен наш перевод 6-12 глав (в содержании имеется оглавление и переходы по главам):
  * Если у вас открывается старая версия документа, нажмите клавишу F5 для обновления кеша в вашем браузере. 
 

[/i]
 
6-12 главы книги -  Описание Казней Египетских, при Исходе Иврим из Египта. 
 
 
На данном этапе, мы делаем только перевод книги.


Мы начали перевод с 6 главы, где начинается описание начала Исхода "иврим" из Мицраима (Египта) и 10 казней египетских за отказ отпустить ивримов.

Выполнив перевод до 12 глав, хотелось бы обратить внимание на несколько моментов.  


Эта работа является продолжением перевода и исследования книги Берешит (Бытие).  


В книге Шмот - говорится об "Общие Исраэля (сыны Исраэля)", напомним что так был назван Йааков в книге Берешит: 


Берешит 32 глава:
 

 
12.  "ישראל - Исра-эль"
 
И-Сказал не Йааков Будет-Называться более имя твое ибо Исра-эль (Будет-Бороться-с-Богом) ибо Боролся с Элоhимом и с людьми

И-Одолел

 
Йааков назван Исраэлем. С этого момента, начинается формирование Договора, носителем которого  являются "иврим"...

Рассмотрим этот отрывок на иврите: 

ישראל  כי-שרית עם אלהים   -  Исраэль ибо Боролся с Элоhимом

 
"Боролся" -  שרית -  форма прошедшего времени мужского рода от глагола: 
- שרה ) -לשרות )- Бороться, одерживать победу, пребывать, находиться, отдыхать. 
 
Слово "ישראל - Исра-эль"   можно рассмотреть как, состоящее из двух частей.  


Первая часть слова:

"ישר" -  Будет-Бороться, это форма будущего времени мужского рода от того же глагола.  

Вторая часть слова: 


אל" -  Эль, Бог.


Кроме того, первая часть "ישר" - имеет также другое значение: прямота, правдивость, честный, простодушный....

Тогда "Исра-Эль" - можно трактовать как "прямой путь к Богу"

В целом мы видим, что идет указание.... на то, что Исра-Эль, связан именно с состоянием возможности "Одержать некую победу" -  устоять, выстоять, сохранить намерение...
Начинает проявляться то, ради чего Боги начали весь эксперимент с Трансформацией Авраама и заключением Союза по созданию нового Договора.
 

 
 
Обратим внимание на текст книги Шмот (Исход). 

1. Союз с "сынами Исраэля", продолжение описания сотворения нового Договора Богов... 


6:2
И-Разговаривал Элоhим к Моше

И-Сказал к-нему Я - Йе
hова
6:3
И-Показался-я (Явился) к Авраhаму Ицхаку Йакову как Эль Шаддай и имя-мое Йеhова Не Было-Известно им
6:4
И-такжеЗаключил союз-мой с ними Дать им землю Кенаан землю их проживания в которой Жили-они в-нем 
 
Здесь мы видим момент, где сходятся воедино понятия Элоhим и Йеhова.


При этом оба понятия, стоят на равных, то есть конкретный Йеhова - это проявление конкретного Элоhима. Что лишний раз подтверждает описываемую Иерархию Сознаний творящих и управляющих этим миром. 


Также в 3-м стихе, упоминается об еще одном понятии "Эль Шаддай", - которое так и остается не понятным. 
Отметим, что оно встречается здесь только в 4-й раз за весь Танах.


В этом посте по 42-45 главам книги Берешит (Бытия), мы писали о всех 3-х случаях когда встречалось такое имя "Эль Шаддай" в книге Берешит. 

 



Веди себя (подобающе) предо мною и Будь цельным (будь собой, бесхитростным) И-Сказал ему Элоhим имя твое Йааков Не-Будет называться Йааков поскольку ибо как Исраэль Будет имя твое

И-Назвал имя его Исраэль
И-Сказал ему Элоhим Я Эль Шадай (Бог Всемогущий) Плодись и Размножайся народ и сборища народов Произойдет от тебя и цари из чресел твоих Выйдут
 
На наш взгляд,в Торе идет некое косвенное указание -  на множественность Богов для Мира Малькут.


Эль Шадай -  Бог Всемогущий, встречается в тексте третий раз. 

И третий раз, его "появление" связано с некими "важными" событиями для всего рода Аврама -  с которого началось описание зарождения Договора "Кэнаан", "иврим" -  переходящих.  


 
Напомним, что мы рассматриваем подобные случаи, как указание на то -  что Богов много и на ментальном плане.

То есть много Договоров (мир идей) -  Элоhимов, у каждого из которых есть далее свои уровни – астральный план (мир ощущений-эмоций-форм), одновременно существующих континуумов пространства и времени  – Йеhова Элоhим, и эфирный план (мир форм) – отдельно выделенного континуума, управляющее Сознание на котром Йеhова (тем самые Боги).


 


 


 
2. Суть создания Нового Договора для человечества, в возможности "отработать программу Разума", - включиться в сотворенную Иерархию на своем уровне

 
6:13

И-Говорил Йеhова к Моше и Аhарону
И-Заповедал-их сынов-Исраэля и фараона царя Мицраима Вывести сынов-Исраэля из-страны (арец) 

7:6

И-Сделал Моше и Аh
арон как Заповедал Йеhова их так Сделали-они

 
 
О сути действия "Заповедать", мы написали в теме "Словарь Языка Ветвей"


Заповедование - ментальное управление всеми процессами, происходящими в мире Малькут, при котором у человека есть "Свобода Выбора" как поступать. Тот самый обретенный Разум, который является "вирусом" к неисполнению управляющей программы. 

Из этих глав книги Шмот, наиболее очевидно вот почему ....  

Во-первых, 

обратим внимание на то, что с одной стороны эта команда к действию идет сразу на всех участников процесса. 


Не только к сынам Исраэля, но и к фараону .... 

Во-вторых, 

с другой стороны нам описано, как фараон будет долго противиться к исполнению этой "заповеди". И происходит это также по "умыслу" Йеhовы. 
 
7:3
И Я Ужесточу (Сделаю-Твердым) сердце фараона
И-Умножу знаки-мои (сигналы) и чудеса-мои в стране (земле) Мицраима

 
9:12
И-Усилил (Укрепил) Йеhова сердце Фараона и Не Слышал их как Говорил Йеhова к Моше
 
В этом стихе, явно указано на то, что "сопротивление" фараона тем не менее, не является чем-то удивительным и неожиданным.  

То есть с более высокого уровня в Иерархии, все события - это звенья одной цепи, взаимосвязанные части единого управляемого процесса. Недоступного человеческому пониманию, привязанному к оценочному восприятию исходящему из зацикленности на собственном-Я.  
 
В-третьих,
все происходящее будет осуществляться на явном плане через действия Моше и Аhарона.

 
 
 7:4

И если Не-Услышит (Послушает) вас фараон 

И-Положу (Дам) руку-свою (намерение, мотивация) в этот Мицраим и Выведу воинства-свои народ-мой сынов-Исраэля из страны (земли) Мицраим с карами великими 
7:5
И-Сделал Моше и Аhарон как Заповедал Йеhова их так Сделали-он
 
10:21
И-Сказал Йеhова к мгле Простри руку-свою над этими небесами
И-Станет тьма на земле Мицраима и Будет-Осязать-он тьма

10:22

И-Простер Моше руку-его над этими небесами и Наступил темнота-мрак во всей земле Мицраима три дня

 
Что также указывает на то, что Человек всего лишь проводник управляющего сигнала. Инструмент, которым владеет человек - это выбор, куда быть включенным и какой сигнал проводить. 


Тем не менее в зависимости от изначальных качеств Сознания, Человек обладает различными возможностями. 

"Простирание руки" Моше - вероятно подразумевает "Охвати ментально", то есть Человек совершает действие Сознанием.  


Собственно тут вероятно, речь идет о том, что мы называем "касты" - уровни сознания и типы монад.  

Моше и Аhарон, род первосвященников 4-я каста (жрецы). Критерий, именно возможности Сознания человека. 


Отметим, в Мицраиме (Египте) также есть жрецы и коэны, которые будут "повторять" первые чудеса (казни) над Египтом, но в какой-то момент более не смогут "повторить" действие Йеhовы Элоhима ивримов и остановятся ... 


​Этот момент предстоит осмыслить... 

 
8:15

И-Сказали эти жрецы фараону палец Эло
hима это
И-Усилил сердце фараон и Не Слушал их как Говорил Йеhова
 
 
В-четвертых, 

когда в Египте будут случаться бедствия (10 казней) среди людей фараона, и кроме жрецов, окажутся те, кто выберет поступить так как говорит Йеhова ... 
9:20
Убоявшийся слова (дела) Йеhовы из рабов фараона Погнал рабов-своих и скот-свой к-этим-дома
9:21

А который 
Не Обратил внимание (Не положил сердце) к слову (делу) Йеhовы

И-Оставил рабов-его и скот-его в поле 


10:7

И-Сказали рабы фараона к-нему до-каких-пор Будет это нам препятствием-западней Отпусти людей-этих 
И-Будут-Служить-они (Работать) Йеhове Элоhиму-их или-до-тех-пор пока Не Узнаешь-ты что Погиб(ла) Мицраим (Египет)
 
Напомним, что мы писали об осознании сути этого состояния "Богобоязни", при работе с книгой  Экклезиаста

 
То есть вся соль, - это убирание эгоцентризма, понимание Человека, что он всего лишь часть сотворенной Иерархии в рамках реализующегося замысла. 

По сути, - проявление "Свободы Выбора" жить не по разума, а исполняя волю вышестоящих Сознаний. 

При этом сознание человека, даже управляющего на явном плане - Фараона, всего лишь человеческое Сознание, причем как мы понимаем тип сознания касты Воинов, также включенное в эту иерархию и проявляющее свою "Свободу Выбора".  

 
В-пятых, 

говоря о отпускании "сынов Исраэля" из Мицраима, речь идет о "Служении". 

Что это за служение?  

7:16

И-Скажи ему Йеhова этот Элоh
им ивримов Послал-меня к тебе Сказать Отпусти народ-мой и Будут-Служить-они-мне (Работать) в-пустыне и вот Не -Услышал-ты до-сих-пор

 
Отметим, что это слово образовано от корня "עבד", имеющего перевод: работать, обрабатывать, служить.


Мы рассматриваем, это действие на Языке Ветвей, - как возможность для человека включения в Договор, где есть реальная возможность "отработать программу Разума", - то из-за чего был изгнан "проклятый" Адам с более высоких планов в мир Малькут. 


Подробнее пост об этом в теме в теме "Словарь Языка Ветвей".
 
В-шестых, 

несмотря на то, что у Йеhовы очевидно есть власть развернуть ситуацию (и действия) людей любым образом, тем не менее нам описан длительный процесс 10 казней, который приведет к нужному результату. 

Смысл, очевидно, именно в том, чтобы показать все те состояния-помехи в человеках, которые и должны измениться, чтобы стало возможным "выйти из Египта" (из зацикленности на себе). 

 
11:1

И-Сказал Йеhова к Моше еще бедствие одно Принесу на фараона и на Мицраим после этого 
Отпустит-он вас отсюда как в-совершении-отпускания Действительно-Отпустит вас отсюда
 
В этом стихе, идет к ряду сразу несколько грамматических форм ивритских глаголов.

Например, как мы называем "усиленное действие" -  Действительно-Отпустит.


Как мы восприняли ранее такая форма указывает на необратимое действие, которое реализуется в обязательном порядке, но обязательно при изменении на всех планах. 


[/b]

Коротко резюмируя эти примеры, можно сказать, что при описании 10 казней Египта речь идет именно о сути происходящего, которая показывает нам: 


 
  • - что с одной стороны, абсолютно все процессы, события и явления в нашем мире происходят под Управлением с Духовных планов. 

      Оценка того, "хорошо" это или "плохо" всегда обусловлена только тем уровнем на котором воспринимает Человек. С более высоких планов все это единое-целое творение, имеющее  цель, в которой все эти      процессы необходимы.  

     
  • - с другой стороны, мы имеем "выбор" как поступать в каждой ситуации. Это и есть задача человека "убрать разум" и провести управляющий Сигнал. В практическом проявлении, это выход из зацикленности на   собственном эго, суб-личности.  

     
  • - существует изначальное разделение сознаний человеков по типам: жрецы, первосвященники, фараон, простой люд, отличающееся по качествам и возможностям. Но при этом, имеющие равную возможность "свободы выбора", в какой Договор быть включенными, жить с разумом или быть частью иерархии... 

     
  • - "10 казней Египта", описывают создание Договора и включение в него человеческих Сознаний, - это именно процесс в котором происходит тестирование для каждой отдельной взятой души-сознания, при котором     возможно изменение работы программы Разума.

     
  • -  суть создания нового Договора "сынов Исраэля" направлено именно на эту возможность для человеков....
 
 


Все эти выделенные моменты, предпосылки к дальнейшей работе по со-настройке с Древним Текстом и осмыслением конкретной информации об описанном в этих главах.
Последний раз редактировалось Ora Сб мар 28, 2015 9:54 am, всего редактировалось 1 раз.
Человек делает выбор только один раз: быть Воином или быть обычным человеком.
Другого выбора не существует. Не на этой Земле.


"Путешествие в Икстлан"
Нет возврата к тому, от чего ушел.
Свобода — это приключение, которому нет конца...

Аватара пользователя
Ora
Продвинутый пользователь
Сообщения: 1057
Зарегистрирован: Пн окт 17, 2011 5:57 pm

Re: Книга Шмот - שמות - Имена (Исход) наш перевод и комментарии. Эзотерический взгляд на Тору (Ветхий Завет) - III

#4 Сообщение Ora » Вт фев 17, 2015 6:00 pm

В файле добавлен наш перевод 13-14 главы (в содержании имеется оглавление и переходы по главам): * Если у вас открывается старая версия документа, нажмите клавишу F5 для обновления кеша в вашем браузере. 


 
Мы продолжаем работу, пока не давая общего осмысления. В тексте по ссылке после каждой главы даны пометки по ивриту, а также мы обращаем внимание на моменты которые постепенно проявляются в работе, для дальнейшего осмысления общей картины и сути заложенного в Эгрегоре (Договоре) Древнего текста. 

В 12 главе, завершилось описание "10 казней египетских", без осмысления сути каждой из них, общее восприятие этих глав написано постом выше. 


Добавим еще один момент, -  нам Действительно описывается модель Иерархии вложенных Сознаний, творящих нижестоящие и т.д.  



 
12:2

И-Пройду-я в земле (стране) Мицраима в эту ночь

И-Побью (Поражу) в-ней всякого первенца в земле Мицраима
и над-всеми Элоhимами Мицраима Совершу Суд Я Йеhова 

 
Обратим внимание на этот момент: 

 
- над-всеми Элоhимами Мицраима Совершу Суд Я Йеhова -
Интересный стих, подтверждающий наше восприятие того, что понятия "Элохим", "Йехова Элохим", "Йехова" - это только нарицательное описание уровней в Иерархии Сознаний (как должность).

То есть в каждом Договоре, и у каждого Сознания -  есть определенная Иерархия. При этом сами Договора, как и Сознания могут отличаться по уровню.


А в этом стихе сказано, что -  управляющие Сознания Эгрегора-Договора "Иврим" (Элохим, Йехова) - выше по частоте чем Договор (Элохим) Мицраима. 
 
 

13-14 главы книги Шмот, выход иврим из Мицраима и знаменитый "переход" через Тросниковое (Красное) Море 

Далее, в 13 главе, дается описание некой "договоренности" между Йеhовой и выходящими из Мицраима (Египта) людьми о том, каким образом будет соблюдаться то, что они совершили этот выбор: - Выход из Египта.  

Хотим обратить внимание на два крайне важных для нашей дальнейшей работы момента:  


В начале 13 главы, речь идет о: 


 

13:2
И-Посвяти-мне (Освяти-мне) всякого первенца перворожденного (открывающего всякую матку) из принадлежащих (сыновьях) Исраэлю в людях и в животных мне Он 

 
во-первых,

суть понятия "освящать, посвящать", мы восприняли на Языке ветвей -  как создание устойчивой Духовной Связи ...
(пост в теме Словарь Языка Ветвей). 

во-вторых,

первородство в данном стихе, четко описывается - как сохранность "чистоты информации". 


На иврите дословно написано "открывающий матку" - то есть, женщина впервые приводит Душу в этот мир (происходит процесс материализации, рождение - это процесс "материализации"  Сознания). 

Далее описывается, еще более примечательный момент:  
 
13:9
И-Станет тебе в-знак (сигнал) на-руке-твоей и-для-напоминания между глаз-твоих ради-того-что Станет учение (Тора) Йеhовы (Договор Йеhовы) в-устах-твоих ибо рукой сильной Вывел тебя Йеhова из Мицраима
13:10
И-Сохраняй этот закон (фиксацию) в особые-даты-ее из-дней во-дни
 
13:16

И-Станет
знаком (сигналом) на руке-твоей и тотафатом (тфилин) между глаз-твоих ибо силой руки Вывел-нас Йеhова из Мицрама 
 
 
В этих стихах, сошлось сразу несколько ранее осмысленных нами понятий, которые разворачивают несколько моментов для осознания. 


Что мы видим здесь? 

во-первых, 
- אֹתֹתַי- знаки-мои (сигналы).


Это слово, встречается в книге Шмот в этих главах неоднократно.


Напомним,  что именно это слово "אוֹת" имеет перевод: 1. знак 2. буква 3. сигнал и встречается в тексте Сефер Йецира, где речь идет о Творении и законах Творения миров (в Иерархии сознаний).  


Мы будем отмечать этот слово в тексте зеленым цветом, чтобы обращать внимание - о чем идет речь.  

Знак =  сигнал ... т.е. сигнал Эгрегора.  

во-вторых, 
- И-Сохраняй этот закон (фиксацию) -  


Напомним, что мы осознали суть понятия "Сохранять" -  как команду к действию по удержанию определенного положения Точки Сборки (включения в определенный Договор). 


Второе слово "закон" - חֻקָּה - хука - 1. конституция 2. устав  
Это современное значение слова, которое по сути своей означает некий "основной закон".


Мы помним, что современный иврит был возрожден и прописывается именно через некое смысловое значение слов в Торе.


Если посмотреть на контекст стихов, учитываю что здесь стоит и глагол "Сохранять" - который мы воспринимай на языке ветвей, как "Удерживай фиксацию, включение в Договор", то:

хука =  фиксация Точки Сборки

 
Смотрите также новый пост в теме "Словарь языка Ветвей", с понятиями "Освящать", "Сохранять", "Хука, закон" как мы восприняли их на Языке Ветвей. 


 
в-третьих, 
- рукой сильной Вывел тебя Йеhова - т.е. "выключил из одного Договора и включил в Другой". 


Видимо в этом суть описания всех "казней Египта", - как процесса в котором происходит перепрописывание Договора для сознания-человеков.  

 
Отсюда становится ясным, что: 

- И-Станет тебе в-знак (сигнал) на руке - 

Понятие "руки", которое мы также рассматриваем на Языке Ветвей  - подразумевает "Управляющий Сигнал", - т.е. с одной стороны это "Действующая сила" (например вышестоящего сознания в Иерархии), а с другой для нижестоящего, для человека  -  это и есть Мотивация получаемая из Эгрегора.


Это понятие "руки" встречается в тексте неоднократно и в разных контекстах. 

Подробнее о понятиях "рука, имя" пост в теме "Словарь языка Ветвей"


А понятие: 

- и-для-напоминания между глаз-твоих - 

 
то прописывание определенного Договора. 
 
"глаза" -  уровень Аджны,  (над-личностное сознание Не-Я, Руах)  - уровень, где прописывается Договор (Мир) в котором живет воплощенный Человек. 


И все это для того, чтобы: 

- Станет тебе учение (Тора) Йеховы в устах-твоих - 


Личностное Сознание живет и познает себя в этом Договоре. 


"уста" - уровень Вишудхи (Личностное сознание Я, Нешама) - уровень, осознание, восприятия мира воплощенным  Человеком-Сознанием. 

т.е. "учение (Тора) Йеховы" =  Договор Йеховы. 



При этом в этих стихах Йехова обращается к Моше. 


А в 16 стихе, - есть подобная трансляция, но уже для "сыновей Моше" : 

 

13:16

И-Станет
знаком (сигналом) на руке-твоей и тотафатом (тфилин) между глаз-твоих ибо силой руки Вывел-нас Йеhова из Мицраима


 
Обратите внимание, здесь уже идет речь о том самом "тфилине" ... 

Т.е. по сути -  изначальный смысл, включения в Договор ("напоминание меж глаз") - для Сознания уровня Моше - жрецы, первосвященники.
И использование некого "тфилина" - для остальных Сознаний.  

Причем что это было в действительности (предмет, ритуал) и т.д. -  на сегодняшний день утерянное понятие ...


Напомним, что какое-то время назад, мы писали об исследовании этого артефакта .. смотрите раздел на сайте, куда были перенесены посты с форума:  и вывод к которому пришли Философ и Оракул после совместной настройки на современный ритуал "накладывания" тфилина. 
 
 
В 14 главе, дается описание выхода иврим из Мицраима, и преследование их войском Фараона, который "вновь" передумал отпускать народ Исраэля.... 


После чего, описан знаменитый переход  через Красное море (в торе речь идет о Тросниковом море). Вышедшим людям помогали в пути "посланники Йеховы": сопровождавшие их "облачный" днем и "огненный" ночью столбы.  
 
14:8
И-Укрепил Йеhова сердце фараона царя Мицраима (египта) и Погнался он за сынами Исраеля а сыны Исраэля Выходят в-руке высокой (гордо) (в сигнале)
 
בְּיָד רָמָה -  дословно на иврите написано: в-руке высокой. В современном иврите это устойчивое выражение, означает "гордо".
Здесь снова идет понятие о "руке" - о чем мы писали выше и в теме Языка Ветвей: т.е. речь идет о действии в определенном состоянии, с мотивацией идущей из Эгрегора. 

 
- "Гордость" - это включение в Управляющий Сигнал, делание из этого состояния. Пока снова не включается программа "разума" .
 
 
При этом у части вышедших людей, уже начинаются сомнения в происходящем: 

 
14:12

Разве это не это
слово-делокотороеГоворили-мытебе в Моше Сказав Оставь это иБудем-Работать-мы (Служить)в Мицраиме (Египте) ибо лучше намсовершать работу (обслуживание)Мицраиме чем быть умерщвленными в пустыне
 
Но после того, как случилось "чудо" раступления вод моря и народ перешел его "по суше",  Глава завершается так: 
 
14:31
И-Увидел Исраэль эту руку большую которой Сделал Йеhова Мицраиму (Египту)
И-Убоялся (Почитал) этот народ Йеhову
И-Поверили-они в Йеhову и в Моше раба   
 
 
Здесь мы снова видим как сходятся воедино понятия:

- Сыны Исраэля "Выходят в-руке высокой (гордо)". 
- "Увидеть" = понять-воспринять,
- "рука большая Йеhовы" - Управляющий Сигнал, проявленный в действиях на явном плане/ мотивация для тех кто включен в него.  

- "Совершать работу (обслуживание)"  для Мицраима - напомним, как мы восприняли понятие "работать=служить", т.е. быть включенными в определенный договор ... 

- "И-Убоялись" ... , только после того как в очередной (несчетный по счету) раз, Йеhова "доказал" им свою силу .... 
 
Но эти "сомнения" и "колебания" так и будут сопутствовать части народа все историю Исхода иврим ... 
 
То есть идет постоянный процесс в чем-то аналогичный тому, что мы называем "Битвой Договоров": сомнения, переключение в старый сигнал и т.д.

Все это подтверждает насколько сложно, до невозможности "перевключить" сознание Человеков зафиксированных, с рождения в каком-либо Договоре даже при участии в этом процессе Высших Сознаний "Богов". 


 
   
 
На данный момент продолжается работа по переводу текста Шмот ... в процессе которой, мы будем делиться отдельными моментами важными для дальнейшей со-настройки с Эгрегором текста и включением в этот Древний Договор, который как видно из уже осмысленных моментов - имеет совершенно иную основу, чем все его современные трактовки и интерпретации ... 

 
Последний раз редактировалось Ora Пт фев 20, 2015 12:20 am, всего редактировалось 1 раз.
Человек делает выбор только один раз: быть Воином или быть обычным человеком.
Другого выбора не существует. Не на этой Земле.


"Путешествие в Икстлан"
Нет возврата к тому, от чего ушел.
Свобода — это приключение, которому нет конца...

Аватара пользователя
Ora
Продвинутый пользователь
Сообщения: 1057
Зарегистрирован: Пн окт 17, 2011 5:57 pm

Re: Книга Шмот - שמות - Имена (Исход) наш перевод и комментарии. Эзотерический взгляд на Тору (Ветхий Завет) - III

#5 Сообщение Ora » Ср фев 25, 2015 5:14 pm

В файле добавлен наш перевод 15-17 главы (в содержании имеется оглавление и переходы по главам): * Если у вас открывается старая версия документа, нажмите клавишу F5 для обновления кеша в вашем браузере. 
 

 
Продолжается работа с переводом книги Шмот. 
 
В 15 главе, описывается некая "хвалебная" песнь Йеhове в благодарение за "чудо" перехода через Тросниковое (Красное) море и спасения от войска египетского, которое было поглощено морем ...   


После чего однако, в 16-17 главах начнется описание "жалоб" народа, вышедшего из Мицраима .... на "сложности": голод, жажда и т.д.  

О чем сказано и постом выше: 

 

Но эти "сомнения" и "колебания" так и будут сопутствовать части народа все историю Исхода иврим ... 
То есть идет постоянный процесс в чем-то аналогичный тому, что мы называем "Битвой Договоров": сомнения, переключение в старый сигнал и т.д.
 


Остановимся на нескольких моментах из 16 и 17 глав, важных для будущего осмысления книги ...  


В 16 главе, после того как народ был спасен от египтян, начинается процесс "жалования" на различные бедствия. 

После чего, описывается знаменитое давание той самой "маны небесной", которой питались иврим  во время всего 40-летнего скитания по пустыне ...  

Давайте посмотрим на текст.  

 
  • 1. Ман - "манна небесная" 
 
16:4

И-Сказал Йеh
ова к Моше вот-Я Бросаю вам хлеб с этих небес

И-Выйдет-он этот народ

И-Будут-Собирать-они
норму-дневную (корень давар=слово-дело-предмет) ежедневно ради того что Испытаю-я ихПойдут (Разовьются) ли в учении-моем (тора) или нет
 
 
Обращаем внимание  -  здесь встречается одно из  мест в Торе (4 и 16 стихи), где идет прямая трансляция "триединства" корня "давар", о котором мы неоднократно писали в теме  в теме "многозначных корней" иврита

 
Если ранее мы больше акцентировали внимание на том, что речь идет о ментальном уровне (слово) и его реализации (дело).

То в этих стихах, речь идет о результате реализации этого ментального сигнала (предмет), вот почему:  

 
 -דְּבַר-יוֹם  - норму-дневную. 

 
Обратим внимание на это выражение. Оно состоит из двух слов:

день и "давар" - имеющего одновременное значение, как: слово=дело=предмет. 
Причем эту "норму" по собиранию, дают именно для некого "объекта" (хлеба с небес) данного людям самим Йеховой ... 

Далее по тексту, этот "хлеб с небес" - и будет назван "ман" .... 

 
 
16:10

И-Стало 
как-совершение-говорения (слово-дело) Аhарона ко-всей-общине сынов Исраэля

И-Повернули-они к этой пустыне и вот 
Квод Йеhова Появился в-облаке
16:11
И-Говорил Йеhова к Моше Сказав

16:12

Слышал-я жалобы сынов Исраэеля Говори к-ним Сказав в-сумерки Будете-Кушать-вы мясо а утром Настытитесь хлебом

И-Узнаете что 
Я Йеhова Элоhим-ваш
16:13
И-Стало вечером

И-Поднялись эти-перепела

И-Покрыли этот лагерь а утром Был этот слой росы вокруг этого-лагеря

16:14

И-Поднялся этот слой росы и-вот на-поверхности этой пустыни тонкий (мелкий) шероховатый мелкий (тонкий) как-изморозь на-этой-земле

16:15

И-Увидели сыны Исраэля

И-Сказали человек  к брату его (друг другу) 
ман это ибо Не Знали что это

И-Сказал Моше к-ним 
вот этот хлеб который Дал Йеhова вам в-кушание (потребление)
16:16
Это слово-дело-предмет которое Заповедал (Создал) Йеhова Собирайте от-него каждый согласно совершению-поедания (потребления)-его по-омеру (мера-сыпучих-тел) на череп (на организм) количество душ-ваших (нефеш каждый которых в-шатре-его Возьмите
 
 
Т.е., "ман" -  это нечто "несуществующее" в нашем мире, что по "воле" вышестоящего Сознания "материализуется" и становится тем, что "насыщает" народ Исраэля ...  

Мы еще вернемся к этому моменту, а сейчас ... обратим внимание на еще один значимый момент, связанный с этой "материализацией" ....


 
  • 2.  "Кавод (Квод) Йеhовы" -  "Слава Господня"  
 
Описанию материализации этой "маны", предшествуют стихи, в которых встречается еще одной известное понятие: 

 

  16:6

И-Сказал Моше и Аhарон к-всем-сынам Исраэля и вечер
  

16:7
 
 И-Узнаете-вы ибо Йеhова Вывел вас из земли Мицраима  
И утром Увидите-выКвод Йеhовы в-совершении-слышания-егожалоб-ваших на-Йеhову а мы что ибо Жалуетесь-вы на-нас 

16:10 
И-Сталокак-совершение-говорения (слово-дело) Аhаронако-всей-общине сынов Исраэля
И-Повернули-они к этой пустыне и вотКвод Йеhова Появился в-облаке

 
 
Здесь встречается то самое выражение:

- כְּבוֹד יְהוָה - Квод Йеховы. Которое в традиционных переводах означает "Слава Господня". 

 
Например, слово "כבוד - кавод" сегодня переводимое как Слава, Честь, Достоинство,- очень часто встречающееся в Торе и переводимое сегодня, как "Слава Господня", от которой все шарахались, на которую нельзя было смотреть и которая убивала,- скорее всего, на основании корней древних семитских языков, означала некий летательный аппарат Бога, от корня "כבד - кавед" Тяжёлый.


Таких смысловых не стыковок в Торе немало, что свидетельствует о том, что язык Торы и Договор, в котором она была написана, сильно отличаются от современного.

Это также означает, что все современные толкования Торы (Ветхого Завета) обусловлены материалистическим Договором и неточным переводом.

И о котором неоднократно упоминает Ситчин, предполагая, что речь идет о "летательном аппарате" Богов.

Мы на данный момент, не даем никакой перевод этому выражению, поскольку и в том и в другом случае, оно не имеет смысла.


Понятно, что речь идет о неком процессе, состоянии - взаимодействия с уровнем Йеhовы ...


И вот почему.


Во-первых,
- в 9 главе книги Берешит (Бытия), при заключении Союза Элоhима со всякой животной душой (нефеш), речь шла о неком облаке ... 


 
Берешит 9 глава

И Я вот Я Заключаю мой союз с вами и с вашим семенем после вас

И со всеми Животными душами которые с вами в этой птице в этих животных во всяком этом звере земном с вами из всех выходящих из этого ковчега со всяким этим зверьем земным (арец)

И-Заключу свой союз с вами и Не Будет Истреблена всякая эта плоть более от этих вод потопа и Не Будет более потопа Разрушать эту землю (арец)

И-Сказал Элоhим это тот знак союза который Я Даю между мной и между вами и между всякой животной душой (нэфеш) которая с вами на вечные поколения
Радугу свою я Дал в облаке

И-Будет она знаком союза между мной и этой землей (арец)

И-Будет в моем заволакивании-облаками облако над этой землей (арец)
И-Будет-Видна эта радуга в облаке

И-Вспомню Я мой союз который между мной и между вами и между всякой животной душой в каждой плоти и Не Будет более этой воды для потопа Разрушить всякую плоть
И-Будет эта радуга в облаке

И-Увижу ее Вспомнить вечный союз между Элоhимом и между всякой животной душой в каждой плоти которая на этой земле (арец)

И-Сказал Элоhим к ноаху это знак союза который я Заключил между мной и всякой этой плотью которая на этой земле (арец)
 
 

"Облака" -  это некий атрибут небес .... по сути, прямое указание на те управляющие Эгрегоры -  которые и реализуют все нижние уровни замысла Творца по созданию земли и небес.... 
То "особое облако в котором появляется радуга" -  непосредственно тот Эгрегориальный слой  общий для всей программы Арец и всех живых существ с уровнем Животной Души (Сознание Животного Ментала), включенным в нее.  
 
Радуга -  это семицветный-семичастотный диапазон единого белого цвета, расщепляющегося по разным качествам.
Таким образом -  завет в виде Радуги -  из Облака (Эгрегора)  -  это проведение управляющего сигнала по всем семи уровням (чакрам), имеющимся у всех живых существ на земле.

Когда этот сигнал проходит и отрабатывается гармонично на каждом уровне -  радуга полноценна, и живое существо включено в Свет Творца  на уровне Ментального плана.

"Пребывает в завете с Элоhимом"...

И наоборот -  если такого гармоничного проведения управляющего сигнала нет -  «нет радуги», нет связи с духовным-ментальным планом и существо живет на уровне плоти-басар, на уровне Сознания Йеhова. 

 

 
Во-вторых,
- работая с книгой Сефер Йецира, мы делали перевод первой главы книги Йехезкиеля, где дано описание-трансляция некого состояния Сознания, при взаимодействии пророка Йехезкиеля с Элохимом ...
 
Где речь, также шла об облаке и уже и о "Каводе Йеhовы":

 

Йехезкиэль 1 глава:

 4. И-Увидел и вот Ветер (Руах, Сознание) Бури пришел с Севера облако большое и Огонь разгорающийся и сияние его вокруг и внутри её наподобие блеска изнутри этого огня  

 
25. И-Стал голос над этим сводом небесным который над головами их в-совершении-стояния-их когда Опустят они крылья их(ж.р)  
26. А над  этим сводом который над головами их как внешний вид (образ) камня сапфира вид стула(трона) и на образе стула образ как внешний вид человека на нем сверху 
27. И-Увидел я подобие сияния как внешний вид (образ) огня окружающего её вокруг от образа его бедер и вверх и от образа его бёдер и вниз я Видел как внешний вид(образ) огня и сияние у него вокруг 
28. Как внешний вид радуги которая Будет в облаке в день дождя так внешний вид сияния вокруг него вид образа Славу (Кавод) Йеhова

И-Увидел я

 
Напомним, что мы обратились к книге Йехезкиеля - увидев намек на нее в тексте книги Сефер Йецира, которая как поняли является "настроечной картой" для Сознания для Развития.  
 
При этом, - состояние Йехизкиеля, описанное в этой главе - транслирует определенный подъем Сознания по частоте (мерности) восприятия до уровня "Йеhовы" ....  

 

Подъем Йехэзкиэля по частотам 6 нижних Сфирот, до уровня 4-й Сфиры Огня -  это подъем по частотам энергий в коконе с 6 чакр (муладхара-свадхистана-манипура-анахата-вишудха-аджна) до 7-й - Сахасрары.    
  • 4. - что такое "голос за сводом", воспринятый Йезэкиэлем? 
На данный момент, мы воспринимаем что, "голос" во всех Эзотерических текстах этого Договора, - это Энерго-Информационный Сигнал со следующего уровня Иерархии (о ком бы ни шла речь).

Голос, - это описание взаимодействия, проведение Сигнала между Сознаниями на разных уровнях Иерархии. 


Т.е. если речь будет идти о уровне Йеhовы Элоhима -  то для него "голос", это сигнал идущий с уровня Элоhима.

Если речь идет об Йехэзкиэле (на котором изначально рука Йеhовы) - то здесь для него "голос", это сигнал с вышестоящего в Иерархии уровня Йеhовы Элоhима. 

 

 
 
В-третьих,
- там же в книге Сефер Йецира, при описании 10 Сфирот - Этапов Торможения "распространени Света", первые четыре Сфиры описываются особенным образом:
 
Первая Сфира -  Руах Элохима

Вторая Сфира - Руах (Ветер=Сознание) из Руаха (Сознания)

Третья Сфира  - Маим (Вода=информация) из Руаха (Сознания)

Четвертая Сфира - Эшь (Огонь=энергия) из Маима (Информации).
 
Что как мы поняли, отражает принцип 3-х.


Так вот на уровне Четвертой Сфиры, был создан некий "трон почёта" -  который уже далее будет Создавать, следующие шесть Сфирот.
 
Что как мы поняли отражает принцим 7-ричности.
 
Мишна 1:12

Четыре - Огонь из Воды

узаконил

и высек ею
этот трон (стул) почёта серафим и офаним и животных святых (hа-хайот) и ангелов служителей,

из них трех (имеется ввиду - сфирот) основал обитель-свою,  что сказано: "Делает он ангелов (посланников) - его Духами (руах) служителей-его огнем пылающим"

 
 
Так вот "трон почета" - это на иврите " כסא הכבוד", то есть второе слово  это опять тот самый "кавод", который мы перевели в этом случае как "почет". 
 
Таким образом, вероятно: 
 
- кавод (квод) Йеhовы -, это действительно некий процесс, когда "вышестоящее" управляющее Сознание ("Боги"), - реализует некий процесс для нижестоящих Сознаний ("Человеки"), включенных в него. 

Процесс,
в котором происходит некое воздействие на людей и приводящий к изменению состояния,  сближения по частоте между разными уровнями Сознаний: "Богов" и "человеков".  
 
 
Далее, в главе идут стихи, которые связывают все выше написанное воедино и поясняют еще лучше, что такое команда "Заповедать". 
 
  • 3. "Заповедал Моше и Не Протухло": Объективной физической реальности не существует, понятие "Договора" и Иерархии Сознаний ... 
 
 
16:15
Сказали человек  к брату его (друг другу) 
ман это ибо Не Знали что это

И-Сказал Моше к-ним 
вот этот хлеб который Дал Йеhова вам в-кушание 
16:16
Это слово-дело-предмет которое Заповедал (Создал) Йеhова Собирайте от-него каждый согласно соверешению-поедания-его по-омеру (мера-сыпучих-тел) на череп (на организм) количество душ-ваших (нефеш каждый которых в-шатре-его Возьмите
16:19

И-Сказал Моше к-ним человек (ишь) Не Оставит от-него до-утра

16:20

И Не Слушали Моше

И-Оставили люди (анашим) от-него до-утра

И-Завелись черви

И-Испортилось

И-Рассердился на-них Моше
16:24
И-Отложили-они его до-этого-утра как Заповедал Моше и Не Протухло червей Не Было в-нем
 
Мы видим, здесь подтверждение очень важного момента: 

 
Объективной физической реальности не существует.  
Которая может быть изменена одной "командой" на ментальном плане с определенного уровня Сознания (для мира Малькут, это уровень Йеhовы).
 
То есть фактически, здесь заложена трансляция сути того, что мы называем "Договором".
Нам показывают, что все происходящее в "нашем мире" управляется с верхних планов, путем запуска той или иной команды. 

Причем, здесь же подтверждается и модель Иерархии Сознаний. 
"Заповедать" могут как "Боги", так  и люди с определенными качествами и уровнем Сознания (Моше, Аhарон).  


После того, как Моше Заповедал - прекратился процесс "гниения".

Т.е "Заповедать" - это и:
  • 1. Отдать ментальное указание, которое может изменить любые "законы" нашего мира .... 
  • 2. Реализовать (материализовать), что угодно вплоть до "физической реальности" ... 
Напомним, что действие "Заповедать" - мы выделили в теме "Словарь Языка Ветвей"...

 
  • 4. "Перед этим свидетельством для сохранения" - создание нового Договора и включение в него человеков .... 
 
16:33

И-Сказал Моше к Аhарону Возьми банку одну и Положи туда этот полный омер мана и Поставь-его пред-ликом Йеhовы для-хранения на-поколения
Когда Заповедал Йеhова к Моше
16:34
И-Поставил-его Аhарон передэтим-свидетельством (эдут)для-сохранения    
 
 
לִפְנֵי הָעֵדֻת לְמִשְׁמָרֶת - перед этим свидетельством на сохранение. 

 
"עֵדֻת" - эдут: 1. свидетельство  2. закон, доказательство
Хотим обратить внимание на этот стих ....


Так "Ковчег Завета"  который будет "дан" во время Синайского откровения Моше и "иврим"  -  на иврите обозначены тем же словом:
Ковчег Завета -  אֲרוֹן הַבְּרִית‎ или Ковчег Откровения (Свидетельства) -  אֲרוֹן הַעֵדֻת‎. 

 
Кроме того, слово "сохранение" - образовано от корня "шмор", который мы выделили как в теме "многозначных корней" иврита, так и в теме "Словаря Языка Ветвей"., что означат "фиксация Точки Сборки". 

 
Т.е. здесь уже начинается описание трансляции, того как создается Договор, в который будут впоследствии включены люди во время Синайского Откровения и в чем его суть... для человеков. .

 
  • Краткое резюме этих глав, где мы увидели, что: 
- объективной реальности не существует

- все происходящее на уровне мира Малькут (физической реальности) управляется с верхних планов

- "Заповедать" - фактически действие по выстраиванию или изменению Договора

- Такие действия объединяют все планы: ментальный (слово-команда) - действие (дело) - предмет (результат) 

- "Ман", нечто что материализуется с верхних планов, непосредственно в рамках этого нового Договора -  как "свидетельство" для поддержания этого Договора в нашем мире 

- "Квод (кавод) Йеховы" - некий процесс взаимодействия между Вышестоящим Сознанием "Богов" и человеками ... в том числе и по реализации команд свыше (с ментального уровня) для изменений в нашем мире.

- ... 

 
 
Работа по первичному переводу книги Шмот продолжается. 


 
Последний раз редактировалось Ora Чт июн 25, 2015 9:46 pm, всего редактировалось 1 раз.
Человек делает выбор только один раз: быть Воином или быть обычным человеком.
Другого выбора не существует. Не на этой Земле.


"Путешествие в Икстлан"
Нет возврата к тому, от чего ушел.
Свобода — это приключение, которому нет конца...

Аватара пользователя
Ora
Продвинутый пользователь
Сообщения: 1057
Зарегистрирован: Пн окт 17, 2011 5:57 pm

Re: Книга Шмот - שמות - Имена (Исход) наш перевод и комментарии. Эзотерический взгляд на Тору (Ветхий Завет) - III

#6 Сообщение Ora » Ср мар 18, 2015 9:27 pm

Продолжается работа с переводом книги Шмот. 
 
В файле добавлен наш перевод 18-19 глав (в содержании имеется оглавление и переходы по главам): * Если у вас открывается старая версия документа, нажмите клавишу F5 для обновления кеша в вашем браузере. 
 

 
Обратим внимание на несколько моментов в 18 главе, где описана ситуация между Моше и тестем его - Итро, который назван коhеном.  

 
  • 1. Спас этот народ из-под руки Мицраима - т.е., вывел из одного Договора, чтобы включить в другой. 
 
18:9

И-Возрадовался Итро на все это добро которое Сделал Йеh
ова Исраэлю который Спас-он от-руки Мицраима (Египта)
18:10

И-Сказал Итро благославен Йеh
ова который Спас вас от руки Мицраима (Египта) от руки фараона который Спас этот народ из-под руки Мицраима (Египта) 

 
В этих стихах, трижды идет трансляция истории исхода Иврим из Мицраима ... - при этом, на иврите употребляются различные предлоги.
В последний раз, речь идет о спасении из под "руки".
Этот момент, лишний раз объективирует, то, о что мы поняли о понятии "руки" - на Языке Ветвей, как: "мотивация получаемая человеком из Эгрегора, из Договора, в котором человек зафиксирован".


Т.е. - "спас из-под руки Египта" - фактически говорит, о выключении людей из Договора.


При этом - это говорит не "иврим", но "мидьянин", - но коэн, человек 4-й касты ... 

Это интересный момент, о котором в конце поста .... 
 
Далее в ответе Итро на слова Моше, следует другой интересный момент, пока не понятый нами до конца и требующий дальнейшего осмысления: 
[font='century gothic', sans-serif]18:11[/font]
[font='century gothic', sans-serif]И сейчас [/font][font='century gothic', sans-serif]Познал-я[/font][font='century gothic', sans-serif] что [/font][font='century gothic', sans-serif]велик Йе[/font][font='century gothic', sans-serif]h[/font][font='century gothic', sans-serif]ова от всех этих Эло[/font][font='century gothic', sans-serif]h[/font][font='century gothic', sans-serif]имов ибо в этом слове-деле[/font] [font='century gothic', sans-serif]которое Замыслили над-ними[/font]
 
Как мы писали, уровни Элоhим -  Йеhова Элохим - Йеhова, -  иерархия Эгрегоров, управляющих Сознаний на разных уровнях Творения. 


При работе с книгой Берешит (Бытия), мы уже отмечали моменты, - что каждый из описываемых "народов"  имеет своих Элоhим, например:  

 

Берешит 31

Если которых Найдешь ты этих Элоhим твоих Не-Буду я против наших братьев Узнай себе что со мной и Возьми себе и Не Знал Йааков что Рахель Украла их


Берешит 35

И-Дали Йаакову всех Элоhимов чужих которые Были в руках их и украшения которые в ушах их 
 
Обращаем вновь внимание на момент требующий дальнейшего осмысления:
трансляция о неких «других Элоhимах», других Договорах, Эгрегорах управляющих миром Малькут.
Указание на вложенную иерархию Сознаний, которую с нашего уровня воспринять крайне сложно.
 

 
Смотрите посты по [url=http://forum.esoteric4u.com/index.php/t ... et/?p=2432' title="">31 главе</a>, <a data-ipb='nomediaparse' href='http://forum.esoteric4u.com/index.php/t ... #entry2664]35 главе[/url] и другие в теме по книге Берешит. 

Здесь в тексте Шмот, обращаем внимание на этот момент, так как: 


Во-первых,  - речь вновь идет о множестве Элоhимов ... 

Во-вторых,  - Йеhова это - Элоhим "иврим", тогда как по отношению к другим народом уровень Йеhовы не встречается...

В-третьих,   - в мире Малькут (уровень нашего мира) Йеhова оказывается "велик" по сравнению с Элоhимами других "народов".  
 
  • 2. Коhен (коэн), - уровень Сознания человека 4-й касты. Присутствие людей разных каст в любых Договорах. 

     
18:1

И-Услышал Итро коh
ен Мидьяна тесть Моше все то что Сделал Элоhим Моше и Исраэлю народу-его ибо Вывел Йеhова Исраэль из Мицраима

 
Итро коhен Мидьяна - יִתְרוֹ כֹהֵן מִדְיָן 
 
Здесь встречается понятие "коhена"  - жреца. Т.е. человека 4 касты. Так будет далее названы первосвященики "иврим". 

И при этом речь идет не об "иврим". Тесть Моше Итро - мидьянин (народ мидьянов).  


Это совпадает и подтверждает наше текущее понимание того, что касты - уровни сознания, есть в каждом отдельном Договоре обще-человеческого социума. 
 
Напомним, что впервые в Торе это понятие встречается в 14 главе Берешит, где речь идет об истории Содома и Гоморы:
 

 
И Малки-цэдэк (мой царь-праведность) царь Шалема (Мир) Достал  хлеб и вино и он коэн Бога (Эль) Всевышнего
И-Благословил его

И-Сказал благословлен Авраам к Богу (Эль) всевышнему обретающему небо и землю (арэц)

 

 
Затем, речь идет о коhенах, при описании жизни Йосифа в Мицраиме (там также жена Йосефа, была дочерью коhена). Смотрите посты по 42-45 главам Берешит

То, что мы видим из текста Торы на этот момент:  

- коэн = жрец, равнозначно тому, что в нашем Договоре мы называем 4-я каста. 



В самой Торе, неоднократно транслируется, что люди имеют разные уровни Сознания, и это не связано с "Договором" народа, страны и т.д.


Это подтверждает два момента эзотерической модели Договора Проекта:
  • во-первых, -  иерархию Сознаний. В том числе и для человеческих социумов, где люди 4-й касты являются проводниками управляющего сигнала для людей остальных каст. 
  • во-вторых, - вероятно, что люди действительно изначально сотворены разными по уровню и по качествам. И соответственно у каждого типа людей, - есть свои задачи и функции.  
 
 
Далее, дается трансляция интересной ситуации. В которой коhен Итро - дает "совет" Моше, - как ему следует поступать в ситуации взаимодействия с народом, вышедшим из Мицраима. 
 

18:15

И-Сказал Моше тестю-своему ибо Придет ко-мне этот народ
Требовать (Толковать) Элоhим 

18:16

Ибо Случится у них
слово-делоПриходят ко-мне

И-Буду-Судить между человеком (ишь) и между ближним-его  
И-Сообщу-я эти законы Эло
hимов и учения-его (торы)

18:17

И-Сказал тесть Моше к-нему не хорошо этослово-делокоторое Ты Делаешь

18:20
И-Освети-ты (Озари) им эти законы и эти учения (торы)
И-Сообщи-ты им этот путь Пойдут-они по которому и делание которое Будут Делать

18:21
А Ты
Предвидь (Воспринимай, Предсказывай)из всего этого народа людей-энергичных (мужественных)Почитающих (Боящихся) Элоhимлюдей честных ненавидящих корысть (наживу)

И-Поставь над-ними военачальников тысяч военачальников сотен военачальников полусотен и военачальников десятков


18:23
Если это слово-дело Сделаешь-ты иЗаповедует-тебя Элоhим и Сможешь-ты совершить-стояние (выдержать) и также весь этот народ на место-свое Придет в-мире

18:24

И-Прислушался Моше к-голосу тестя-его

И-Сделал все которое Сказал-он


 
Обратим внимание на иврит: 


Описывается некая ситуация в которой:
  • 3. - народ приходит к Моше - для того, чтобы "Требовать" Элоhим, - как мы поняли на сегодня, за этим понятием, стоит возможность осознания  информационной сути того или иного "действия, события" на явном плане, человеком способным воспринимать ментальные уровни Договора (4 каста). 


- לדרוש -  "лидрош", глагол иврита имеющий переводы:  

1. требовать 2. заказывать, вызывать 3. расспрашивать, выяснять 4. проповедовать 5. комментировать, толковать 

- Далее, Моше описывает Итро свой алгоритм действия:
"И Сообщу-я эти законы Элоhим и учения его (торы)"



который Итро называет не оптимальным: 

"Не хорошо это слово-дело которое Делаешь". 

После чего, Итро дает Моше трансляция некого состояния: 
  • 4. - "И-Освети-ты им эти законы и эти учения (торы)", - в ответе Итро (коэна) заложено иное действие, которое мы восприняли на языке ветвей, как возможность  "включиться и провести сигнал из этого Договора" для остальных людей.
Если Моше, описывает алгоритм "Сообщать", т.е. - просто передать некую информацию. 


То в ответе Итро, говорит "Освети".


На иврите, здесь используется форма глагола:  
- להזהיר  - 

1. предупреждать, предостерегать 2. сиять, сверкать 3. светить 4. сигнализировать


Напомним также, что понятие "закона", мы уже выделили в теме Словаря "Языка Ветвей" как: "совершения действий, необходимых для фиксации Точки Сборки и включения в определенный Договор, Эгрегор".  
 
При этом Итро советует Моше "как поступить": 
 
  • 5. - "Ты Предвидь (Воспринимай, Предсказывай) .... людей-энергичных (мужественных) Почитающих (Боящихся) Элоhим",

    - здесь описано именно кастовое общество: человек 4-й касты (Моше), проводит управляющий сигнал, которые реализуют люди 3-й касты (воины) для управления действиями народа на физическом плане ... 
Обратим внимание, что на иврите здесь используется глагол: 


- לחזות -

1. смотреть 2. предвидеть

Это понятие мы также выделили в теме "Языка Ветвей" как: - "осознанное восприятие (считывание) необходимой информации для принятия осознанных решений по реализации конкретной цели-задачи, выходящей за пределы личностных целей и выгоды".


Сам контекст этой главы, кроме того - показывает, что сам возможность подобного действия, является неким критерием уровня Сознания Моше  ...
 
Это подтверждается и в следующих словах Итро: 

 
  • 6. - "и Сможешь-ты совершить-стояние (выдержать)", говоря нашим языком "удержать фиксацию Точки Сборки", включение в более высокочастотный Договор и проведение этого Сигнала на других.  

     
Именно это - в трансляции Итро, является основой для того, чтобы  было возможным реализовать заповеданное "ивримам": "весь этот народ на место-свое Придет в-мире".   
 
 
Смотрите также новый пост в теме "Словарь языка Ветвей", с понятиями "Требовать (Толковать)", "Осветить (Предупредить)", "Предвидеть (Предсказать)", "Совершить-стояния" - как мы восприняли их на Языке Ветвей. 

 
 
  • Общее осмысление главы:
 
Если же посмотреть на суть всей переданной ситуации между Итро, Моше и народом "иврим", то описанная ситуация отражает идею "каст" - именно как иерархию уровней сознания людей.

Т.е. уровня восприятия Сознания самого человекаа и включения в Договор людей разных каст на своих уровнях, что отражается и в принципиально различном функционировании и в алгоритмах поведения. 


При этом в Договоре разных "народов, стран" (типов Сознания) - есть все касты. 


Итро мидьянин, т.е. включен в другой договор, тем не менее он Коэн - человек 4-й касты. 

Во-первых,

на этом уровне Сознания человек воспринимает ментальную суть происходящего, именно "из уст Итро" звучит:


-  и осмысление  сути "исхода иврим", как выведение людей Йеховой из Договора Мицраима ("Вывел из-под руки Мицраима")

-  и восприятие уровня управляющего Сознания Договора Иврим - Йеhовы ("велик Йехова от всех этих Элохимов")

Во-вторых,

на этом уровне, человек-Сознание реализует иные алгоритмы, т.е. функционирует и действует принципиально иначе, чем люди 1-3 каст. 


Итро, дает Моше трансляцию принципиально иного алгоритма действия на уровне Сознания:

-  быть включенным в Договор

-  удерживать фиксацию Точки Сборки

-  проводить Сигнал из Эгрегора


То, что Моше последовал "совету коэна Итро" - подтверждает и то, что сам Итро - описывает для нас уровень сознания 4-й касты (коэнов-жрецов) и то, что Моше также человек живущий на этом уровне, - способен воспринять эту трансляцию и реализовать ее. 

В-третьих,

при этом не зависимо от Договора, здесь описан единый механизм взаимодействия между людьми разных каст в любом Договоре, как это было сотворено изначально. О чем говорит и Эзотерический Договор Проекта. 


-  с одной стороны для тех, кто "требует пояснения Элоhима" - это "запрос" к человеку с более высоким уровнем Сознания - воспринять и передать суть происходящего, которую они сами не способны воспринять и осознать. 

- тогда как  для человека 4-й касты это же действие в ответ на "запрос" - уже является "толкованием", т.е. собственным осознанием происходящего и попыткой разъяснить его вопрошающим... 

В четвертых,

Иерархия сознаний людей.


- Человек 4-й касты, уровень восприятия ментальных-духовных планов и проведение этого Сигнала. 

- Тогда как управляют действиями "народа" на явном плане люди 3-й касты (воины). 


При этом воин, это именно уровень Сознания - который очень четко характеризуется как "энергичный (мужественный), Боящийся (Почитающий) Элоhима, честный и т.д."...

В отличие от того, что мы видим вокруг ...  

В-пятых, 

Алгоритмы 4-й касты, отражают именно уровень активного Сознания.

Работает именно фиксация Точки Сборки и включение в Договор (Эгрегор) и осознанное проведение сигнала из него для остальных людей.


- вместо передачи знаний "Сообщи" (пересказа списков разума), - человек с активным сознанием способен сам воспринимать Духовные Реалии (то, что Итро "советует" Моше "Осветить им эти законы")   

- суть действия: "Освети им" подразумевает возможность для человека уровня 4-й касты (Моше), будучи включенным в Договор Йеhовы провести этот сигнал на весь народ "иврим", т.е. фактически сдвинув их Точки Сборки включить их в этот же Эгрегор на их уровне ...  

- "Предвидь (Предскажи)", - т.е. включение и задействование уровня над-личностного Сознания... 


 
В этом коротком тексте, транслируются  все те реалии: каст, типов сознаний, сотворенной иерархии, множества Договоров, - которые либо вообще отсутствуют, либо полностью искажены в Договорах современной цивилизации

О чем более подробно написано в новой статье "Философия Эзотерики", в главах посвященных этим вопросам.  

В-шестых, 

Договор "Иврим", - с управляющим сознанием Йеhовы Элоhима - чем-то принципиально отличается от всех остальных договоров человеческого Социума... 


Об этом уже сказано "устами коэна Итро" о чем написано выше, и будет продолжено в 19 главе, где начинается описание "Синайского Откровения"  ... 


19:3

И Моше
Поднялся к этому Элоhим

И-Воззвал к-нему Йеh
овас этой горы Сказав так Скажи ты дому Йаакова и Сообщи-ты сынам Исраэля

19:4

Вы Видели которое Сделал-я Мицраиму

И-Поднял вас на крыльях орлов

И-Привел вас ко-мне

19:5

А сейчас если
Действительно-Услышите(Прислушаетесь) к голосу-моему
И-Будете-Сохранять союз-мой
И-Станете-вы мне сокровищем (средством) 19:5из этих всех народов ибо у меня вся-это земля (арец)

19:6

И вы Будете мне
царством коhэнов и народ (гой) святой  эти вотдела-словакоторый Скажешь-ты к сынам Исраэля

 
 
Продолжение следующим постом... 

Работа над переводом продолжается. 



 
Последний раз редактировалось Ora Сб мар 28, 2015 7:33 am, всего редактировалось 1 раз.
Человек делает выбор только один раз: быть Воином или быть обычным человеком.
Другого выбора не существует. Не на этой Земле.


"Путешествие в Икстлан"
Нет возврата к тому, от чего ушел.
Свобода — это приключение, которому нет конца...

Аватара пользователя
Ora
Продвинутый пользователь
Сообщения: 1057
Зарегистрирован: Пн окт 17, 2011 5:57 pm

Re: Книга Шмот - שמות - Имена (Исход) наш перевод и комментарии. Эзотерический взгляд на Тору (Ветхий Завет) - III

#7 Сообщение Ora » Пт мар 27, 2015 4:01 pm

  • использовалось в 9 главе Берешит (Бытие), где описывалось создание послепотопного человечества, и  народов от трех сыновей Ноаха: Шэма, Йафэта, Хама

     
    А также как при при заключении того самого "Союза (брит)"  между Авраhамом и Элоhим, в 17 главе: 

     
    Берешит 17 глава: 

    И-Было Авраму девяносто девять лет

    И-Показался (явился) Йеhова к Авраму

    И-Сказал к нему Я Эль (Бог) Шадай

    Веди себя (подобающе) предо мною и Будь цельным (будь собой)

    И я Дам мой союз между мной и тобой и Увеличу тебя во много крат

    И-Упал Аврам на лицо свое

    И-Говорил с ним Элоhим Сказав

    Я вот мой союз с тобой

    И-Станешь ты отцом множества народов (гоим)

    Не-Будет-Называться более твое имя Аврам

    И-Станет твое имя Авраhам поскольку отцовство многих народов я Дал тебе

    Тебя очень много и Дал-тебя  народам (гоим) и цари от тебя Произойдут
     
     
    5. Кроме того, в этой главе дается некое описание самого процесса взаимодействия между "Богами" и народом Исраэля ... 

    Например: 



    19:9

    И-Сказал Йеh
    ова к Мошевот Я Приду к тебе в-густом облаке ради-того-чтобы Услышал этот народв-совершении-моего-говорения (слова-дела)с-тобой и также в тебя Поверят-они на веки
    19:16
    И-Стало в этот день третийв-совершении-наступленияэтого утра

    И-Стали голоса (звуки) и молнии
    и облако кавед (тяжелое) над этой горой и звук шофар сильный очень

     
    Во-первых,
    вновь, при описании взаимодействий "Богов" и человеков, идет речь об облаке.

    О чем мы неоднократно писали, в том числе в комментариях к 16 главе Шмот, где шла речь о "Квод (кавод) Йеhовы". 
     

    Во-вторых,
    несмотря на то, что в процессе подготовки к этому взаимодействию идут указания для всего народа, - взаимодействовать с "Богами" смогут только Моше и Аhарон.  

    При этом, в начале главы сказано:  "И Моше Поднялся к этому Элоhим, И-Воззвал к-нему Йеhова с этой горы Сказав..."


    - само понятие "подняться к Элоhиму" явно говорит об раскрутке и подъеме по частотам Сознания самого Моше - для восприятия Информационного-Духовного плана. 

    - но при этом Говорит с Моше уже Йеhова .... 


    Эти моменты, пока совсем не понятны, но подтверждают то, на что мы обратили внимание постом выше в 18 главе ...: 

     
    Здесь в тексте Шмот, обращаем внимание на этот момент, так как: 

    Во-первых,  - речь вновь идет о множестве Элоhимов ... 

    Во-вторых,  - Йеhова это - Элоhим "иврим", тогда как по отношению к другим народом уровень Йеhовы не встречается...
    В-третьих,   - в мире Малькут (уровень нашего мира) Йеhова оказывается "велик" по сравнению с Элоhимами других "народов".  

     
     
     
    В следующих главах, будут даны - 10 Заповедей и Законы, поясняющие их ... 

    Работа продолжается. 

     
Последний раз редактировалось Ora Сб мар 28, 2015 6:14 am, всего редактировалось 1 раз.
Человек делает выбор только один раз: быть Воином или быть обычным человеком.
Другого выбора не существует. Не на этой Земле.


"Путешествие в Икстлан"
Нет возврата к тому, от чего ушел.
Свобода — это приключение, которому нет конца...

Аватара пользователя
Ora
Продвинутый пользователь
Сообщения: 1057
Зарегистрирован: Пн окт 17, 2011 5:57 pm

Re: Книга Шмот - שמות - Имена (Исход) наш перевод и комментарии. Эзотерический взгляд на Тору (Ветхий Завет) - III

#8 Сообщение Ora » Сб мар 28, 2015 6:03 am

В файле добавлен наш перевод 20-22 глав (в содержании имеется оглавление и переходы по главам): * Если у вас открывается старая версия документа, нажмите клавишу F5 для обновления кеша в вашем браузере. 
 

UPD ИЮЛЬ 2015, мы дали наше понимание слову "Мишпатим" (Законы), которое мы рассматриваем в Словаре Языка Ветвей - как Правосудие ...

 
 
В 20 главе будут даны - 10 "Заповедей", а в 21-23 главах некие "Законы" (Правосудие), поясняющие их ... 

 
10 Заповедей:  
 
20:1
И-Говорил Элоhим все эти слова-дела Сказав 
20:2
Я Йеh
ова Элоhим твой который Вывел тебя из страны Мицраима (Египта) из дома рабства Не Будет у тебя Элоhим других кроме-меня
20:3
Не Делай тебе скульптуры и какой либо картины (изображения) которая в небесах сверху и которая в земле снизу и которая в воде под землей

20:4

Не Поклоняйся им и
Не Служиим ибо Я Йеhова Элоhим твой Эль (Бог) ревностный (кана) берущий на учет преступления отцов над сыновьями над третьим и четвертым поколением ненавидящих-меня
20:5

И делающий милость тысячам любящих-меня  и соблюдающих (сохраняющих) заповеди-мои
20:6
Не Возноси (Поднимай)  имя Йеhова Элоhим-твоего в-фальши (во-лжи) ибо Не Очистит Йеhова того который Вознесет  имя-его напрасно
20:7

Помни этот день
шаббат в-святости-его
20:8
Шесть дней Работай (Служи)

И-Делай все труды-твои
20:9
И этот седьмой день шаббат для Йеh
овы Элоhим твоего Не Делай всякий труд ты и сын-твой и дочь-твоя и раб-твой и рабыня-твоя и скот твой и чужестранец-твой который в-вратах-твоих
20:10

Ибо шесть дней Делал Йеhова эти небеса и эту землю и это море и все котрое в них

И-Отдыхал в этот день седьмой потому Благословил Йеhова этот день шаббат
И-Освятил-его
20:11
Почитай отца-твоего и мать-твою ради продления дней-твоих на этой земле (адама) которые Йеhова Элоhим-твой Дал тебе
20:12
Не Убивай

Не Прелюбодействуй

Не Кради

Не Отвечай ближнему-твоему свидетельством ложным

20:13

Не Воззжелай дома ближнего-твоего Не Воззжелай женщину ближнего-своего быка-его осла-его и все которое у ближнего-твоего


 
 
Напомним, около двух лет назад мы делали совместную попытку поработать над осмыслением 10 Заповедей, только приступив к работе с Древними Текстами: пост в теме "Осмысление Торы (Ветхого Завета) в Эзотерическом Договоре"
 
Прежде всего, как и во всем остальном, связанном с Духовными (Древними) Договорами, - и тогда мы обращали внимание на то, что:

-  современное восприятие всех знакомых слов - не имеет ничего общего с информацией стоящей за этими же словами в тех Договорах. 
 
При этом если какие-то слова, в их понимании в социальных светских, религиозных Договорах - имеют хоть какой-то смысл. 
Некоторые совсем не понятны...
 
На сегодняшний момент, осознав суть самого Действие "Заповедать" на Языке Ветвей, как: 
  • Заповедать - от корня "ציווה" -, отдать ментальную команду к действию, при которой может проявиться "Свобода Выбора" к выполнению или к невыполнению запущенной команды.  

    Т.н другими словами - это команда по выстраиванию (изменению) Договора.
 
Мы осмыслили, что  - заповеди - описывают те действия, выполняя которые, Человек-Сознание включается и фиксируется в соответствующем Договоре. 


Обратите внимание, что в таком мировосприятии, нет речи о чем-то "иллюзорно-идеальном", - это именно процесс в котором человек проявляет Свободу Выбора, т.е. - результат зависит не от какого-то "чуда свыше". 


В самой Торе далее идет подтверждение этому:


  20:15-17

И-Испугался этот народ 
И-Сказали к Моше Говори Ты с-нами и пусть-Не Говорит с-нами Элоhим чтобы Не Умерли-мы
И-Сказал Моше к этому народу Не Бойтесь ибо именно радисовершения-испытаниявас Пришел этот Элоhим и ради-того-чтобы Стал страх-его на лицах-ваших чтобы Не-Грешили вы   
 
В таком случае, закономерно понять - что же дОлжно быть с человеком, если он не соблюдает (не сохраняет) Заповеди? 


Самое интересное, что после 20 главы - последующие Главы 21-23 .... названы "Мишпатим -  Законы", где в мелких деталях регламентируется как быть, если нарушена та или иная Заповедь. 

Например "Не Убий" ... - рассматривается для всех возможных ситуаций, включая не только убийство человека, но и животного-имущества другого и т.д. 

Здесь мы не станем останавливаться на всех Законах подробно, - если интересно, можно прочесть перевод в рабочем файле.  

Остановимся только на одном примере. 

 
Нам удалось включиться, и понять суть заповеди "Не прелюбодействуй".
Которая интерпретируется как угодно различными религиозными и социальными Догмами, создавая тысячелетиями ментальные блокировки и проблемы в реализации базовой сексуальной потребности у людей .... в отличие от любых других "животных душ" на Земле. 

На иврите, она звучит как: 

-לֹא תִנְאָף - лё тинъаф 
от глагола: 

לִנאוֹף - линоф - прелюбодействовать (совращать)...  

 

 

Из всех законов, "регламентирующих" критерии выполнения Заповедей, что-либо связанное с "прелюбодеянием" сказано только здесь:  
22:15
Если Соблазнит человек девственницу которая не Обручена и Переспит с ней Действительно-Поторопится-Взять себе в-жены
22:16
Если Действительно-Откажется отец-ее Отдать-ее ему Серебро Взвесит как выкуп за девственницу
 
То есть "прелюбодеяние" -  это не то, что в сегодняшнем мире называется "изменой партнеру" и т.д. 

А конкретное действие, связанное с "соблазнением" девственницы. 

На иврите это отдельное слово: 

- בְּתוּלָה  - бэтула 
 
Вспомним 13 главу Шмот:
 
 
13:2
Посвящай-мне (Освяти-мне) всякого первенца перворожденного (открывающего всякую матку) из принадлежащих (сыновьях) Исраэлю в людях и в животных мне Он
13:12
И-Передайвсякого открывающего матку (перворожденного) Йеhове  и всякий перворожденный приплод у животных который Будет тебе мужского-рода для-Йеhове  
13:13

И-всякий-перворожденный осла Выкупи за ребенка а-если Не Выкупишь то Сверни-ему шею а всякий-первенец человека (адама) из-сыновей-твоих Выкупа

13:15

И-Стало что Затвердевал фараон Отпустить-нас

И-Убил Йеh
ова всякого первенца в земле Мицраим от первенца человека и до перевенца животных посему Приношу-я в-жертву Йеhову всякого перевенца матки мужского-пола и всякого первенца сыновей-моих Буду-Выкупать
 
Напомним только, что само действие "Освящать"  -  на Языке ветвей, мы осознали, как: Освящать, Посвящать,  -  от корня "קדש" - действие по образованию духовной связи (связи на духовных-информационных планах).  
 
В этом случае "Прелюбодеяние" - это Заповедь, действие по нарушению которой, связано с "Первородством". С рождением "первенцев", которые должны быть посвящены Йеhове. 


То есть, "Посвящение (Освящение) Первенца" -  связано с включением в Договор (образованию духовной связи первого сына), цель которого поддержание и сохранению Союза между Богами и людьми, становящимися "иврим".  
То есть в процессе "зачатия" (приведения Сознания) в наш мир -  участвует Йеhова. Участвует, т.е. оказывает энерго-информационное воздействие на первенца.
Первородство же - зависит именно от функции женщины-девственницы, и конкретно в тексте есть прямая трансляция,  что речь идет об "открытии матки".  


Сам механизм, который также крайне интересен -  отдельный вопрос - касающийся мира энерго-информации, взаимодействия и функций мужчин и женщин, который мы осветим более подробно в другой раз. 


Сейчас хотелось подчеркнуть, то что объективируется в процессе работы:  все интерпретации заповедей религиями, догмами - не связанными с Древним Договором - не более, чем выдумки для управления и манипуляции людьми Социальными Эгрегорами... 

Если задуматься, то сама идея "прелюбодеяния" как "запрета" на сексуальные взаимодействия - абсурдна.

Во-первых, 

даже исходя из того, что написано в Торе, где все мужчины от Авраhама до Йиакова - "имели" по несколько женщин. 

Напомним, 12 сыновей Йаакова - от 4 женщин (12 колен Исраэля). 


И понятно почему - если Первенец, - это первый мальчик рожденный девственницей, т.е. "открывший матку" - то в том случае, когда этого не случилось с одной женщиной.... мужчина вступал в связь с другой и т.д. 

Во-вторых, 

есть заповедь "Не Возжелай", где речь идет именно о желаниях чужого: дома, женщины, осла....  

Кроме того, есть заповедь "Не Укради". 

Чем же они отличаются одна от другой? 

И что же такое в этому случае, выделенное отдельно "Не Прелюбодействуй"? 

Наше восприятие, дает ясное понимание того, что речь идет о разных уровнях Заповедования: 

- Не Укради, - фактически касается действия на физическом плане 

- Не Воззжелай, - указывает на эмоциональный-чувственный план...
в таком случае: 

- Не Прелюбодействуй, - связано непосредственно с нарушениями  Союза с Богами на ментальном плане. 


Что подтверждает и все сегодняшнее осмысление нами этой заповеди...

В-третьих, 

в тексте есть и указание на то, что беря другую женщину -  мужчина продолжает нести ответственность и за первую. 

То есть - это совершалось не в угоду хотениям-желаниям, а ради выполнения завета Первородства-Первенца для Йеховы.... 


Закон, объясняющий нарушение заповеди "Не прелюбодействуй" - поясняет именно это: 
  • - если мужчина не готов взять эту женщину в "жены" - т.е., включить ее в свой Договор и соответственно возможного ребенка от такой Связи ... , то невозможно и "Посвятить первенца" Йеhове.
  • - речь идет не о "морали и нравственности", выдуманных людьми, а в нарушении Энерго-Информационных взаимодействий, установленных Элоhим между человеками и Йеhовой - для реализации Cоюза...  
Будет продолжено....

 
Последний раз редактировалось Ora Вт июл 07, 2015 5:02 pm, всего редактировалось 1 раз.
Человек делает выбор только один раз: быть Воином или быть обычным человеком.
Другого выбора не существует. Не на этой Земле.


"Путешествие в Икстлан"
Нет возврата к тому, от чего ушел.
Свобода — это приключение, которому нет конца...

Аватара пользователя
Философ
Продвинутый пользователь
Сообщения: 1232
Зарегистрирован: Сб окт 15, 2011 6:26 pm
Откуда: Израиль

Re: Книга Шмот - שמות - Имена (Исход) наш перевод и комментарии. Эзотерический взгляд на Тору (Ветхий Завет) - III

#9 Сообщение Философ » Пт апр 03, 2015 3:36 am

Хочу остановиться на очень важном моменте по поводу Первородного сына.

 
Речь идёт о самом первом ребёнке рождённом девственницей от её первого мужчины, при условии, что ребёнок - мальчик.
Только такой сын называется - Первородным.
 
Шмот глава 13

13:14

Ответь-ты ему силой Руки Вывел нас Йеhова (сильным управляющим Сигналом) из Мицраима из дома-рабов

13:15

И-Стало что Затвердевал фараон Отпустить-нас

И-Убил Йеhова всякого первенца в земле Мицраим от первенца человека и до первенца животных посему Приношу-я в-жертву Йеhову всякого первенца матки мужского-пола и всякого первенца сыновей-моих Буду-Выкупать

 
Данная Заповедь прописана на всех 3-х уровнях доступных человеку - на Ментальном, на Астральном и на Физическом,- это и есть суть понятия Заповедь, данная Йеhовой.
 
Заповеди прописываются в Договоре и составляют сам Договор Синайского Откровения, данный людям для их Духовного Развития.
Факт, что за более чем 3000 лет существования этого Договора, люди живущие в нём, демонстрируют наивысшие Духовные Качества по сравнению со всеми иными Договорами.
 
Именно эта проверка Бытием и позволяет нам говорить о Договоре Синайского Откровения как о самом высоко-духовном из существующих на Земле.
 
В Договоре прописано особое отношение к Первородному сыну, в рождении которого участвует Йеhова,- а отец должен выкупать его.
Именно Первородному сыну передаётся всё наследство, как Духовное, в случае Коэнов (Первосвященников), так и физическое.
 
Не следует путать Договор Синайского Откровения, данный после исхода из Египта на горе Синай, с тем Договором, который был до этого у праотцов,- когда Йааков обманом, а затем и выкупом получил право Первородства.
 
Там действовал иной Договор с иными законами.
Последний раз редактировалось Философ Пт апр 03, 2015 3:44 am, всего редактировалось 1 раз.
"... удивительное рядом - но оно запрещено..."


"... за флажки - жажда жизни сильней..."


В.Высоцкий
 
"Никогда не спорьте с идиотами. Вы опуститесь до их уровня, где они вас задавят своим опытом..."

Марк Твен

Аватара пользователя
Ora
Продвинутый пользователь
Сообщения: 1057
Зарегистрирован: Пн окт 17, 2011 5:57 pm

Re: Книга Шмот - שמות - Имена (Исход) наш перевод и комментарии. Эзотерический взгляд на Тору (Ветхий Завет) - III

#10 Сообщение Ora » Пн апр 06, 2015 8:18 pm

В файле добавлен наш перевод 23-24 глав (в содержании имеется оглавление и переходы по главам): * Если у вас открывается старая версия документа, нажмите клавишу F5 для обновления кеша в вашем браузере. 
 

 
В этих главах, продолжается описание заключаемого Союза между народом Исраэля и Богами.  

В 23 главе, впервые идет упоминание об основных праздниках иудейской традиции, отмечаемых на протяжении тысячелетий.  

Напомню, что мы писали об этом, в теме "Еврейский лунно-солнечный календарь: Праздники Торы", в период работы по осмыслению текста Сефер Йецира (Книги Творения). На тот момент, мы использовали информацию об обозначении основных праздников из различных внешних источников. 


Сейчас, мы имеем возможность посмотреть на то, как это сказано непосредственно в тексте Торы:  
 
 
23:13

И все которое Сказал-я вам
Сохраните (Соблюдайте) и имя Элоhимдругих Не УпоминайтеНе Будет Услышано оно из уст-твоих
23:14
Три вехи Устраивай мне в-год
23:15
Праздник (хаг) Мацот Сохраняй (Соблюдай) семь дней Кушай мацот которые Заповедал-я-тебе к-дате-особой (моэд) этого месяца весны ибо в-нем Вышел-ты из Мицраима (Египта) и Не Покажутся-они предо-мой пустыми
23:16
И этот Праздник (хаг) жатвы первенцы деяний-твоих которые Посеешь в-поле и этот Праздник собирания на этом исходе года в-собирании-твоем твоих деяний с этого-поля
 
 23:17

Три раза в-год Покажется каждый мужского-пола-твоего пред-этим-ликом господина Йеhовы

23:18

Не-Приноси-в-жертву на-квасное (хамец) кровь-жертвы-моей и Не Будет-ночевать жир (молоко) праздненства-моего до-утра

23:19
Сперва первенцов земли-твоей (адама) Принеси в дом Йеhовы Элоhима-твоего Не Вари детеныша в молоке (жиру) матери-его

23:20
Вот Я Посылаю ангела (посланника) перед-тобойдля-совершения-сохранения-твоего в-дороге и-для-совершения-приведения-тебяк этому месту которое Приготовил-я-тебе
23:20
Остерегайся (Сохраняйся)от-лика-его иСлушай голос-егоНе Прекословь ему ибоНе Поднимет-онк-преступлениями-вашим ибоИмя-мое внутри-него
23:21

Ибо если Действительно-Будешь-Слушать голос-его
И-Сделаешь все котороеГоворю-яи Возненавижу-я недругов-твоих и Буду-враждовать (Стану-вргом) врагов-твои
  
 
В этих стихах, фактически описывается некий цикл возможных изменений для человека, работающий в рамках Договора Синайского Откровения.  
Обратим внимание на несколько моментов: 


- "Три вехи Устраивай мне в-год" 
 
На иврите, буквально написано "три ноги" - "שָׁלֹשׁ רְגָלִים". 


Мы выделили понятие "нога" в Словаре Языка Ветвей, как: непосредственные действия, реализация Человеком управляющего сигнала. 
 
 
- "Праздник (хаг) Мацот" (Песах)
во-первых,
на иврите здесь используется именно слово "חַג" -  хаг. 

во-вторых, 
мацот, напомним о них шла речь в 12 главе, при выходе иврим из Мицраима: 


12:39

И-Испекли это тесто которое Вынесли из Мицраима лепешки мацот (пресные) ибо Не Заквасилось потому что изгнаны-они из Мицраима и Не Могли Медлить и также съестных-запасов Не Сделали им

 
Буквально, маца (или мацот во множественном числе) подразумевает "пресные", не подвергшиеся процессу брожения. 

И наоборот закваска,- процесс брожения. 

Здесь уместно вспомнить, что еще при работе с книгой Берешит (Бытия, например пост по 18-19 главам с историей об Авраhаме и  Лоте) мы восприняли понятие "хлеба", как: 

 
Только хлеб - продукт, который человек делает сам - это результат его "обработки земли", т.е делания в мире Малькут, максимальная структура Личности, которую человек наработал.

 
В этом смысле, "маца" - это чистый продукт, не подвергшийся внешнему влиянию окружающей среды, т.е. - "чистые наработки" человека. 

В отличие от "квасного" (подвергающегося внешнему воздействию, процесс брожения). 



Возможно также, что тайный смысл "употребления в пищу" мацот - говорит о том, что суть выхода из Мицраима, в "информационной чистоте, обнулении". 
 
в-третьих,
кроме того, в подтверждение этому о мацот сказано, что они "Заповеданы к-дате-особой".
На иврите, это слово "מוֹעֵד" - моэд, которое мы переводим как "событие, особая дата"
 
Впервые оно встречается в 1 главе книги Берешит, где описывалось сотворение программы "Арец" (Земли):

 

И-Сказал Элоhим  Будут (будет) источники света на этом небесном своде Разделять между этим днем и этой ночью и Стали они знаками (сигналами) и событиями (датами, праздниками) и днями годами
И Стали источники света  на этом небесном своде светить на эту землю (арец)
И-Стало так
И-Сделал Элоhим  два этих источника света этот большой источник света для дневного правления и этот маленький источник света дня ночного правления и эти звезды
И-Положил их Элоhим на этом небесном своде Светить на эту землю (арец)
И Править этим днем и этой ночью и Разделять между этим  светом и между этой тьмой
И-Увидел Элоhим что хорошо
И-Стал вечер
И-Стало утро день четвертый

 
Отметим, что на иврите "моэд" в этом отрывке употреблено только по отношению к празднику Мацот (Песаху). 


Фактически, - трансляция этих трех заповеданных "праздников" (хаг) - описывает то, что мы называли ранее Цикличностью Сигнала Планетарного Развития. 
Смотрите также, новый пост в теме "Цикличность Сигнала Планетарного Развития", в связи с этим отрывком Торы. 

 
 
Далее по тексту, описание прихода "ангела (посланника)", аналогичное тому, что описывалось и в выше приведенном примере в истории об Аврааме и Лоте. 

Кроме того, все это связывается с помощью "иврим" и "уничтожении всех врагов". 

Более интересная для нас трансляция, в том числе связанная с предположением выше о сути "мацот",  встречается чуть далее:  
 
23:25

И-Служите-вы Йеhове Элоhиму-вашему
И-Благославляй хлеб-твой и воды-твои 
И-Уберу-я болезнь из-близости-твоей (сути)
 
 
 
- "И-Уберу-я болезнь из-близости-твоей (сути)"  - суть и уровень нового Договора Синайского Откровения. 

Буквально прямым языком сказано то, что описывает Эзотерическая Модель:  -  все "проблемы человека" - болезни, исключительно результат его Договора.

Не так часто, мы встречаем настолько прямую трансляцию,  вплоть до явного уровня слов, - объективирующую Эзотерический Договор Проекта и его резонанс с Духовными Эгрегорами. 
 
О "хлебе" мы писали выше, вот также цитата связи хлеба и воды: 

 
 

* хлеб и воды нужно толковать на языке ветвей, как:
Хлеб -  структура нарабатываемой личности (качеств), результат делания человека.
Воды - информация (в любом виде).

 
Напомним также, что команду "Служить", мы выделили в Словаре Языка Ветвей, как:  "цель действий человека в мире Малькут, в отработке обретенной программы Разума и возвращении на свое место в Иерархии для выполнения изначального замысла Творения". 
 
В итоге в этой фразе кроме того, заложено сразу несколько глубоких моментов:

во-первых, ​ 

буквальный смысл нового Договора: "Служа Йеhове", человек получает возможность "Благословить хлеб и воды", - т.е. действительно развиваться. 



Напомним, при работе с 1-й главой Берешит мы выделили это действие как: 

 
  • 1.2 И-Благословил (встречается 3 раза)
 
Этим действием сотворенный, но не завершенный "объект" запускается к действию с четким указанием, что именно будет «действием».
К  2 «идеям» – нефеш хая, адам -  идет указание «Плодитесь и размножайтесь».
По отношению к  7-му дню идет просто «И-Благословил», а затем....
И-Предназначил -  т.е. указание на конкретный функционал передачи продолжения действий в этом конкретном (дне-мире) для Делания

 
 
во-вторых, 

сам результат включения в этот Договор с Йеhовой Элоhим ивримов в "исцелении болезни",

- т.е., уровень этого Договора для Человека,  - гармоничное состояние, жизнь Личности-Сознания.   




Вопрос связанный с тем, что такое "Гармоничность" идет отдельной строкой. 

Этот аспект стал доступен и был осмыслен, в новом пособии "Философия Эзотерики" как разложение Света Творца на Свет и Сосуд, о чем написано в главе "Распространение Света Творца и формирование Дерева Сфирот – разложение верхнего источника Света на Свет и Сосуд (10 Сфирот - Этапов Торможения).


И чему мы увидели сейчас подтверждение в последующих главах Шмот, о чем напишем отдельно. 

 


Продолжение по 24 главе следующим постом. 

 
Последний раз редактировалось Ora Вт апр 07, 2015 4:50 pm, всего редактировалось 1 раз.
Человек делает выбор только один раз: быть Воином или быть обычным человеком.
Другого выбора не существует. Не на этой Земле.


"Путешествие в Икстлан"
Нет возврата к тому, от чего ушел.
Свобода — это приключение, которому нет конца...

Ответить

Вернуться в «Работа с Древними Текстами: переводы, исследования, осмысление»